鄭觀應(yīng)（1842—1921年）是中國近代著名的實(shí)業(yè)家、早期維新派的代表人物。他出生于廣東省香山縣（今中山市），從小接受系統(tǒng)的儒家傳統(tǒng)教育，在應(yīng)童子試未中后，奉父命前往上海經(jīng)商。他白天在洋行任職，晚上則到英華書館學(xué)習(xí)英語，由此開始接觸了解西方的政治和經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)過十幾年商業(yè)實(shí)踐的熏陶歷練，他對洋務(wù)問題有了更深刻的認(rèn)識。在中國傳統(tǒng)義利觀和西方重商主義的影響下，鄭觀應(yīng)逐漸形成實(shí)業(yè)強(qiáng)國的觀點(diǎn)，這也成為其1894年完成的代表作《盛世危言》的中心思想之一。

（一）

在1880年刊行的《易言》一書中，鄭觀應(yīng)主張采用大機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞作，鼓勵(lì)民間投資開辦實(shí)業(yè)。《盛世危言》更是明確主張發(fā)展工商實(shí)業(yè)，以為“富國強(qiáng)兵”之法。

在《盛世危言》中，鄭觀應(yīng)從當(dāng)時(shí)情形和語境出發(fā)，認(rèn)為中國雖處“盛世”，但已面臨數(shù)千年未有之變局，如何扶大廈于將傾，力挽狂瀾，延盛世之局？與洋務(wù)派的“中體西用”主張不同，他主張?jiān)趯W(xué)習(xí)西方的“器物”之余，還應(yīng)該探尋西方的富強(qiáng)之根——經(jīng)濟(jì)制度的改良，振興工商實(shí)業(yè)以求富國。鄭觀應(yīng)把工商實(shí)業(yè)發(fā)展視為“綱領(lǐng)”之要。與同時(shí)代其他人不同，他把“工業(yè)”稱為“技藝制造”，沒有刻意把“工業(yè)”一詞與傳統(tǒng)工藝技巧強(qiáng)加區(qū)分。他認(rèn)為，如果制造業(yè)發(fā)達(dá)，則必帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍備的改良，以此御國退敵。因此，要想富國強(qiáng)兵，不應(yīng)僅引進(jìn)外國的器械、槍炮而更應(yīng)治本。治本之源，在于工業(yè)，亦即所謂“制造”。他說：“制造一事為通商練兵之綱領(lǐng)。”對于發(fā)展商業(yè)的重要性，鄭觀應(yīng)更直言道，“士無商，則格致之學(xué)不宏；農(nóng)無商，則種植之類不廣；工無商，則制造之物不能銷。是商賈具生財(cái)之大道，而握四民之綱領(lǐng)也”。因此他提出，“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”，以此達(dá)振衰起敝、興利除弊、富國強(qiáng)兵之效。鄭觀應(yīng)言行合一，身體力行，他先后投資參股輪船招商局、開平礦務(wù)局、上海機(jī)器織布局等多家洋務(wù)企業(yè)，成為推動(dòng)中國近代工商實(shí)業(yè)發(fā)展的躬行實(shí)踐者。

（二）

鄭觀應(yīng)認(rèn)為，商賈雖為四民之末，但實(shí)握四民之綱，工商業(yè)齊頭并進(jìn)才能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所謂“論商務(wù)之源，以制造為急；而制造之法，以機(jī)器為先”，中國工業(yè)不發(fā)達(dá)，機(jī)器制造頗為落后，以致附屬于工業(yè)的商業(yè)也不能興盛。

在《盛世危言》中，鄭觀應(yīng)將近代中國工商實(shí)業(yè)不發(fā)達(dá)的主要原因歸于三點(diǎn)：一是科舉取士重在文章，這導(dǎo)致能工巧匠不受重視；二是世人視藝學(xué)商賈為末務(wù)，視外邦器物為奇技淫巧，故使本國精妙技藝失傳；三是工商業(yè)教育的缺失，傳統(tǒng)教育忽略商學(xué)和制造技藝的傳承，使中國工藝古籍散佚。因此，應(yīng)該自上而下改變重本抑末的社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)工商業(yè)人才。培養(yǎng)人才，不僅要向外“拿來”還要向內(nèi)發(fā)掘。對于清廷重金聘請洋技師、購買船炮的做法，鄭觀應(yīng)認(rèn)為，與其依賴洋人技工不如培養(yǎng)本國人才。他說：“欲振工商，必先講求學(xué)校。”要想振興工業(yè)，必先涵養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新之精神，培養(yǎng)能工巧匠；欲本國有精通格致學(xué)問之人，則必先設(shè)立機(jī)器制造學(xué)院。商以工為本，二者皆依賴科學(xué)精神的養(yǎng)成與弘揚(yáng)。因此，鄭觀應(yīng)多次大聲疾呼政府應(yīng)加強(qiáng)對工商業(yè)教育的重視，培養(yǎng)本國具有科學(xué)精神的技術(shù)人才，并涵養(yǎng)社會(huì)重視工業(yè)的風(fēng)氣。

（三）

為破解內(nèi)憂外患之危局，鄭觀應(yīng)提出：“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商”，進(jìn)而提出——“初學(xué)商戰(zhàn)于外人，繼則與外人商戰(zhàn)”，“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”。他以紡織業(yè)為例，倡導(dǎo)“洋布自織”。晚清時(shí)期，洋紗銷路日廣，土布運(yùn)售日艱，影響國計(jì)民生。究其原因乃洋貨是機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，物美價(jià)廉；土布為家庭手工業(yè)手織，生產(chǎn)效率低，質(zhì)量不如機(jī)織。鄭觀應(yīng)以此說明在中國自主發(fā)展機(jī)器工業(yè)的重要性，主張?jiān)谕ㄉ檀蟛涸O(shè)織造局。他本人投身上海機(jī)器織布局，購買機(jī)器，自織洋布，希望通過與洋商爭利而實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)。此外，他還積極推動(dòng)全國電報(bào)系統(tǒng)的建設(shè)，架設(shè)津滬電線，發(fā)揮“商戰(zhàn)”或軍事情報(bào)之用。

實(shí)業(yè)強(qiáng)國，單靠商人單打獨(dú)斗是不行的，需要國家出面進(jìn)行組織。鄭觀應(yīng)屢次“奏請朝廷增設(shè)商部”。他據(jù)實(shí)指出，洋貨因“協(xié)定關(guān)稅”享受低關(guān)稅甚至部分商品免稅的特權(quán)，而本土貨物則需繳納厘金，使中國商人因商品價(jià)高在本土竟無法與洋商競爭，關(guān)稅失去了保護(hù)民族產(chǎn)業(yè)的作用。因此，應(yīng)取西方之法設(shè)立商部，以溝通官商，制定商律，改革稅制，維護(hù)商人權(quán)利。此外，鄭觀應(yīng)還主張仿照西方設(shè)置專利注冊和保護(hù)書籍著作版權(quán)，對新奇異才之機(jī)器制造，或博聞強(qiáng)記的著書立說，凡有益于國計(jì)民生的發(fā)明，政府都應(yīng)給予匾額褒獎(jiǎng)，以示鼓勵(lì)。他說：“商務(wù)之盛衰，不僅關(guān)物產(chǎn)之多寡，尤必視工藝之巧拙，有工以翼商，則拙者可巧，粗者可精。”他以日本學(xué)習(xí)西法興商務(wù)而致富強(qiáng)為例，認(rèn)為“以我之地大物博、人多財(cái)廣，駕而上之猶反手耳”。我國若能習(xí)商戰(zhàn)，必能致富強(qiáng)，“國既富矣，兵奚不強(qiáng)？”唯此可使外邦講信修睦，不敢輕發(fā)端難，達(dá)到以“商戰(zhàn)”御國的目的。

近代中國，腐朽的封建王朝難以抵擋“大變局”的狂瀾，地主階級“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也以甲午海戰(zhàn)失敗而宣告破產(chǎn)。在此危局下，以鄭觀應(yīng)為代表的工商界先進(jìn)分子力求從實(shí)業(yè)中找到一條強(qiáng)國御敵的新路，為求在亂世中富國，將變革的眼光聚焦于國家工商業(yè)制度的改良上，寄希望通過中西互動(dòng)交流，以和平的“商戰(zhàn)”代替血與火的“兵戰(zhàn)”。然而，在列強(qiáng)環(huán)伺蠶食、晚清政府左支右絀的時(shí)代境遇中，鄭觀應(yīng)的多數(shù)觀點(diǎn)并不具備實(shí)施的客觀條件。但《盛世危言》作為一本新學(xué)讀物，其變革求新的理念，符合并一度引領(lǐng)近代中國社會(huì)變革的潮流，被時(shí)人稱為“醫(yī)國之靈樞金匱”。在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從改良走向革命的時(shí)代旋律中，鄭觀應(yīng)希冀的實(shí)業(yè)強(qiáng)國主張，對于當(dāng)時(shí)的中國來說，可謂空谷足音，催人奮進(jìn)。