習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)蒙古考察時(shí)強(qiáng)調(diào):“以這次主題教育為契機(jī),將調(diào)查研究發(fā)揚(yáng)光大”,調(diào)查研究是我們黨的傳家寶,是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,貫徹實(shí)事求是思想路線的集中體現(xiàn)。將調(diào)查研究發(fā)揚(yáng)光大,就是要善于運(yùn)用求實(shí)思維方式,并在其指導(dǎo)下形成科學(xué)有效的工作方法。求實(shí)思維方式是在辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識(shí)論的理論基礎(chǔ)上,把“客觀存在決定主觀意識(shí)、主觀愿望必須符合客觀實(shí)際”這兩個(gè)核心觀點(diǎn)“轉(zhuǎn)換為人們的思維方式”[1],其核心要義是求真務(wù)實(shí)。具體到習(xí)近平生態(tài)文明思想,就是運(yùn)用求實(shí)思維方式客觀地把握生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,以實(shí)事求是的態(tài)度思考和探索生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題,形成了以尊重歷史、立足實(shí)際和注重實(shí)踐為指導(dǎo)的科學(xué)工作方法。
一、習(xí)近平生態(tài)文明思想求實(shí)思維方式的前提及其現(xiàn)實(shí)指向
貫徹落實(shí)求實(shí)思維方式的前提是尊重歷史,在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀存在中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律并總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)用以更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。人與自然的關(guān)系貫通了人類(lèi)文明發(fā)展的歷史,“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”[2],從人類(lèi)文明發(fā)展史的角度審視生態(tài)發(fā)展是歷史賦予我們正確看待和適當(dāng)解決人與自然和諧共生問(wèn)題的“機(jī)會(huì)”,“機(jī)會(huì)”需要有力把握。習(xí)近平生態(tài)文明思想沒(méi)有辜負(fù)這一關(guān)鍵“機(jī)會(huì)”,黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度運(yùn)用求實(shí)思維方式,站在大歷史觀的宏闊視野下,縱觀人類(lèi)生態(tài)文明發(fā)展史,立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀念和治理智慧,以史為師、以史為鑒,將中西方生態(tài)文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提煉升華為指導(dǎo)思想與科學(xué)工作方法來(lái)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)工作的實(shí)踐發(fā)展。
尊重歷史的現(xiàn)實(shí)指向就是把握當(dāng)下,在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下用科學(xué)工作方法解決生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。首先,將“四史”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化融入生態(tài)保護(hù)與治理等相關(guān)具體工作。“我國(guó)生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過(guò)程,不是一天變壞的”[3],我們要從黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史四個(gè)貫通的歷史整體中培養(yǎng)歷史思維,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),汲取歷史教訓(xùn)。其次,從中國(guó)和世界的歷史進(jìn)程中把握自然生態(tài)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。我們現(xiàn)代化道路的選擇要立足中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái),不能走西方先污染后治理的老路,我們要從西方現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和中國(guó)環(huán)境污染的歷史代價(jià)中抓住人類(lèi)幸福的本質(zhì)并以此確立生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向、衡量標(biāo)準(zhǔn)和努力方向。最后,結(jié)合唯物史觀人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體深刻領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)的歷史主體及其重要意義。生態(tài)文明建設(shè)是人民群眾共有共建共享的綠色事業(yè),“每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者,沒(méi)有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家,誰(shuí)也不能只說(shuō)不做、置身事外”[4]。人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的歷史主體,比如在污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)中,人民關(guān)注是防治焦點(diǎn)、人民意見(jiàn)是民生重點(diǎn)、人民力量是治理源泉、人民滿意是攻堅(jiān)標(biāo)準(zhǔn)、人民利益是根本原則。
二、習(xí)近平生態(tài)文明思想求實(shí)思維方式的中心及其關(guān)注焦點(diǎn)
貫徹落實(shí)求實(shí)思維方式的中心是立足實(shí)際,從客觀實(shí)際出發(fā),正確了解和把握客觀實(shí)際是前提和關(guān)鍵,在此基礎(chǔ)上制定工作決策和規(guī)劃方案用以指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程始終堅(jiān)持了一切從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)的根本原則,一次又一次地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想從黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)中汲取力量,始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體情況相結(jié)合,堅(jiān)定不移奉行一切從實(shí)際出發(fā)的根本原則,既有頂層設(shè)計(jì)上的把舵領(lǐng)航,如突出生態(tài)文明在“五位一體”總體布局中的重要地位,完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念[5];也有觀念方針上的糾偏扶正,如改變觀念是解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根本,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等;更有具體措施上的有效落實(shí),如公民有法定植樹(shù)的義務(wù)、垃圾分類(lèi)、綠色出行、光盤(pán)行動(dòng)等,無(wú)不立足我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實(shí)狀況、問(wèn)題原因以及生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)必要和重大意義等層面的科學(xué)把握和客觀研判。
立足實(shí)際的關(guān)注焦點(diǎn)就是把握發(fā)展,立足現(xiàn)實(shí)情況展望未來(lái)發(fā)展。首先,加強(qiáng)調(diào)查研究。我們要把調(diào)查研究這一傳家寶發(fā)揚(yáng)光大,在生態(tài)文明建設(shè)中要把這一工作方法用對(duì)用好用實(shí),真正做到深入實(shí)地調(diào)研,深入群眾確情。解決生態(tài)問(wèn)題離不開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和科學(xué)分析,要因地制宜、因時(shí)制宜地將中央精神與地方生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及治理特色有效結(jié)合起來(lái)。其次,發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要思想方法,也是具體的做事態(tài)度和工作要求。習(xí)近平總書(shū)記在談到黃河流域生態(tài)保護(hù)問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào):“以水而定、量水而行,因地制宜、分類(lèi)施策,上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃”[6],具體一地一事的生態(tài)問(wèn)題都會(huì)因地理、氣候、資源乃至人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等不同情況而各有差別,這就是“實(shí)事”,在每個(gè)具體“實(shí)事”的基礎(chǔ)上探求各自的“是”,是將生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處的關(guān)鍵。最后,體現(xiàn)超前意識(shí)。工作中的超前意識(shí)離不開(kāi)對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)判,這是意識(shí)能動(dòng)作用的鮮明體現(xiàn)。習(xí)近平1989年在福建工作期間就談到閩東振興的關(guān)鍵在于林業(yè)發(fā)展,“林業(yè)有很高的生態(tài)效益和社會(huì)效益”[7],今天我們看到閩東以“林業(yè)特色產(chǎn)業(yè)”、“閩東森林城市群建設(shè)”以及“生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制”等融入新發(fā)展階段,正不斷推進(jìn)高質(zhì)量的發(fā)展進(jìn)程。[8]可見(jiàn),在生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)工作中需要牢固樹(shù)立超前意識(shí),工作要打出提前量,把握未來(lái)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。
三、習(xí)近平生態(tài)文明思想求實(shí)思維方式的重點(diǎn)及其價(jià)值目標(biāo)
貫徹落實(shí)求實(shí)思維方式的重點(diǎn)是注重實(shí)踐,實(shí)踐是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根基,注重實(shí)踐是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化發(fā)展的必然要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者習(xí)近平在從基層到中央的長(zhǎng)期工作中形成了對(duì)不同行政區(qū)域范圍內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和深刻思考,強(qiáng)調(diào)“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范、身體力行,以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)廣大干部群眾像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[9],為習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成和發(fā)展奠定了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。
注重實(shí)踐的價(jià)值目標(biāo)是把握實(shí)效,用實(shí)踐驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性并達(dá)到改造世界的目的。首先,發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)和污染治理工作事關(guān)民生福祉和人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展,容不得半點(diǎn)含糊,“每一次我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[10],因此我們必須發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),做真做實(shí)調(diào)查研究、科學(xué)評(píng)估工作思路、用科學(xué)的綠色的方式解決各種生態(tài)問(wèn)題。對(duì)違背這一要求的現(xiàn)象習(xí)近平總書(shū)記曾這樣批評(píng):“對(duì)搞‘假生態(tài)’、不計(jì)成本追求任期內(nèi)視覺(jué)效果變化的地方干部要提出警戒。”[11]其次,注重實(shí)干,善用真理標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的內(nèi)在要求就是實(shí)干,鄧小平曾強(qiáng)調(diào):“任何事情都是人干的”[12],實(shí)干突出了實(shí)踐的價(jià)值要求與行動(dòng)品質(zhì),是中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的風(fēng)采。這種注重實(shí)干的精神不是蠻干苦干,而是體現(xiàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)的人民的實(shí)踐,如浙江省安吉縣十余年來(lái)踐行“兩山”理念,“安吉模式以鮮活生動(dòng)的實(shí)踐,證明了‘兩山’重要思想的力量,引領(lǐng)安吉和浙江走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”[13]。最后,積極探索創(chuàng)造性實(shí)踐路徑,提高生態(tài)文明建設(shè)實(shí)效性。用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理并不是目的,真理是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的武器和手段,習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值目標(biāo)指向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展。作為一種全新的人類(lèi)文明形態(tài),中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可循,唯有實(shí)踐創(chuàng)新,要走出一條中國(guó)特有的綠色永續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化道路,如2022年北京冬奧會(huì)火炬點(diǎn)燃的“微火”創(chuàng)意充分顯示出中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的決心、勇氣和力量。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,貫徹落實(shí)求實(shí)思維方式不僅是發(fā)揚(yáng)光大調(diào)查研究這一傳家寶的必然要求,也是做好生態(tài)文明建設(shè)的基本要?jiǎng)?wù)。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下,立足求實(shí)思維方式的前提、中心和重點(diǎn),辯證把握尊重歷史與把握當(dāng)下、立足實(shí)際與把握發(fā)展、注重實(shí)踐與把握實(shí)效相互之間的關(guān)系,才能找到推進(jìn)黨的事業(yè)順利發(fā)展的科學(xué)方法和路徑。
【作者系天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士,天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員。】
參考文獻(xiàn):
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[3]中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社2017年版,第8頁(yè)。
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[7]習(xí)近平:《擺脫貧困》,福建人民出版社1992年版,第110頁(yè)。
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[10]《馬克思恩格斯文集》(第9卷),人民出版社2009年版,第559—560頁(yè)。
[11]習(xí)近平:《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》,中央文獻(xiàn)出版社2022年版,第57頁(yè)。
[12]《鄧小平文選》(第2卷),人民出版社1994年版,第221頁(yè)。
[13]光明日?qǐng)?bào)調(diào)研組:《生態(tài)文明建設(shè)的“安吉密碼”——浙江省安吉縣踐行“兩山”重要思想調(diào)研》,《光明日?qǐng)?bào)》2017年12月01日。
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