劉偉見 北京市社會科學院國學研究中心主任、中衡書院院長

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這期“跟著習主席學國學”，讓我們一起來學習“善學者盡其理，善行者究其難”這句古語。

2021年5月，習近平總書記在中國科學院第二十次院士大會、中國工程院第十五次院士大會、中國科協(xié)第十次全國代表大會上的講話中指出，“‘善學者盡其理，善行者究其難。’廣大院士要勇攀科學高峰，敢為人先，追求卓越，努力探索科學前沿，發(fā)現(xiàn)和解決新的科學問題，提出新的概念、理論、方法，開辟新的領域和方向，形成新的前沿學派。要攻堅克難、集智攻關，瞄準‘卡脖子’的關鍵核心技術難題，帶領團隊作出重大突破。”

“善學者盡其理，善行者究其難”這句古語出自《荀子·大略》。荀子是孔子之后的大思想家，今天我們?nèi)匀辉趶娬{荀子思想的歷史價值、現(xiàn)實價值和時代價值。荀子曾三次擔任稷下學宮的“祭酒”，提倡百家爭鳴。他提出“下可以霸，上可以王”，引申的意思就是國家一定要先有實力、講信用，進而要講王道。“王”是三橫貫通天、地、人，王道是愛人的，而霸道是指發(fā)展自己的實力，所以荀子思想是一種“王霸雜之”的思想，也就是既要有菩薩心腸，還要有霹靂手段，不可偏廢。為什么我們開始重視荀子思想？在春秋戰(zhàn)國尤其是戰(zhàn)國時期，周天子的實際權力已經(jīng)衰落。在沒有辦法尊王攘夷的歷史背景下，荀子和孟子圍繞著共同的理想提出了各自的學說，其中孟子更多地繼承了孔子的思想。所以在中國迎來大一統(tǒng)王朝之后，古人開始更多關注孟子的思想。而現(xiàn)在，中國要走向國際化，我們則要關注荀子的思想，領會如何建實功、建實業(yè)，真正走向世界。只有我們的言與行都能夠順應“道”，中華民族才能夠真正地向前走。所以，荀子思想的時代價值是很高的，當下的中國要有一種新形態(tài)來闡述我們的大國文化、天下情懷。“善學者盡其理”的內(nèi)涵是，一個善于學習的人，不僅要學習實際的表面的技藝，更要學習萬事萬物背后的“理”。無論是禮、樂、射、御、書、數(shù)，還是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，背后都有天理、良知，都是內(nèi)在造詣在現(xiàn)實中不同領域的表達。所以，“善學者盡其理”就是“學以聚之”，聚在哪里？聚在理上，也就是要盡理而學。“善行者究其難”的內(nèi)涵是，真正善于實踐的人有問題意識，能夠深入地探究事物的疑難，如同《禮記·中庸》所說的“凡事預則立，不預則廢”。我們?nèi)松彩侨绱?，每個階段都有其最大的問題，比如15歲最大的問題是立志。

我認為，“善學者盡其理，善行者究其難”這句古話對當今的啟示有三：一是“學”“行”是兩條路，各有其法。比如，學習首先要盡理，不能貪圖最難的；行為處事則要善于抓住主要矛盾，只要解決了最難、最大的問題，其他問題都可以迎刃而解。二是學以盡理為貴，行以克難為高。也就是說，在學習理論上要透徹，因為我們是憑自身有限的認知去與外界打交道的，所以不能被認知上的不足所影響；在行為處事上要主動克服解決困難，不能拖泥帶水。三是學以時習，也就是在實踐中驗證。我們不斷學習，為的就是在行為、實踐上表達，所以要做到學行合一，也就是《禮記·中庸》所說的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。