物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征之一。這一特征的形成并不是隨意選擇的結(jié)果，而是超越西方物質(zhì)主義膨脹現(xiàn)代化、堅持中國式現(xiàn)代化社會主義性質(zhì)、滿足人民美好生活需要、應(yīng)對新時代偉大斗爭的必然要求。物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)不是完成時，而是永遠在路上。進一步推動物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，重點在于推動二者共同發(fā)展、充分發(fā)展、平衡發(fā)展、互促發(fā)展。

一、以“四個必然”深入把握物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略考量

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須回答好現(xiàn)代化的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，即各國實現(xiàn)現(xiàn)代化難道只有西方一條路可走嗎？社會主義中國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化？人民渴盼什么樣的現(xiàn)代化？新時代如何推進現(xiàn)代化？物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，就是從某一層面對現(xiàn)代化“四個之問”的科學(xué)解答。

物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是超越西方物質(zhì)主義膨脹現(xiàn)代化的必然要求。西方國家走的是以資本為中心的現(xiàn)代化道路，資本的逐利性和利益的至上性決定了西方式現(xiàn)代化必然是單向度的現(xiàn)代化，即物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化。單向度的現(xiàn)代化必然造就單向度的人，即缺乏精神向度的人。資本化、工業(yè)化、科技化在為人們創(chuàng)造豐富物質(zhì)產(chǎn)品、便捷生活工具、多元娛樂方式的同時，卻使人的精神世界趨于空虛化、脆弱化、疏離化、孤獨化。一是“本質(zhì)的人性降格為通常的人性，降格為作為功能化的肉體存在的生命力，降格為凡庸瑣屑的享樂”[1]，降格為物化的人性，導(dǎo)致人的精神空虛。二是信念的普遍喪失，使人們?nèi)狈χ纹渚翊髲B的支柱，導(dǎo)致人的精神脆弱化，“對于生活的畏懼，是跟隨著現(xiàn)代人的可怕陰影。”[2]三是機器的統(tǒng)治把個人變成單純的功能，使人們“對事物和人的愛減弱了、喪失了”[3]，導(dǎo)致人的精神疏離化，人們疏離自我、他人、群體和自然。四是社會的個體化、人的精神疏離化，必然導(dǎo)致人的精神孤獨化，正如埃利亞斯所言：“高度的個體化程度，高度的個人獨立性，以及往往也是高度的孤獨化。”[4]可見，物欲的天堂與精神的牢籠是西方現(xiàn)代化的悖論。要克服物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的嚴重弊病，就必須堅持物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)。

物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是堅持中國式現(xiàn)代化社會主義性質(zhì)的必然要求。通往現(xiàn)代化的道路不止一條，實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式不止一種。社會主義是中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，是決定中國式現(xiàn)代化方向、道路、命運的關(guān)鍵所在。所以，鄧小平強調(diào)，“現(xiàn)在我們搞四個現(xiàn)代化，是搞社會主義的四個現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化。”[5]而社會主義是全面發(fā)展進步的社會，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。”[6]這就決定了中國式現(xiàn)代化必然是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是滿足人民美好生活需要的必然要求。為什么人的問題，是個根本性問題。中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，人民性是其根本屬性，人民立場是其根本立場，滿足人民美好生活需要是其根本旨歸。而人民的美好生活需要是多方面的，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。其中，“物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說‘民以食為天’。但是，這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在。”[7]而要更好地滿足人民的物質(zhì)需要和精神需要，就必須推動物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)。

物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是應(yīng)對新時代偉大斗爭的必然要求。在“兩個大局”的歷史交匯期，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，既有機遇也有挑戰(zhàn)。從內(nèi)部看，我國發(fā)展不平衡不充分的問題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大，生態(tài)環(huán)保任務(wù)仍然艱巨，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭仍然面臨不少頑固性、多發(fā)性問題，等等。從外部看，世紀疫情影響深遠，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，局部沖突和動蕩頻發(fā)，來自外部的打壓遏制隨時可能升級。要戰(zhàn)勝新征程上的風(fēng)險挑戰(zhàn)，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，既要有先進科技的戰(zhàn)略支撐、雄厚財力的堅強保障，也要有先進文化的積極引領(lǐng)、人民精神世界的極大豐富。因此，必須推動物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，增強國家的物質(zhì)力量和精神力量。

二、以“四個發(fā)展”著力推動物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展進階

物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)不是完成時，而是進行時。要進一步推動物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展進階，必須“以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”[8]，推動物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展、充分發(fā)展、平衡發(fā)展、互促發(fā)展。

推動物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展。與西方一味追逐利益至上、物質(zhì)富足的單向度現(xiàn)代化不同，社會主義現(xiàn)代化追求物質(zhì)文明與精神文明全面建設(shè)、共同推進。改革開放以來，我國物質(zhì)文明領(lǐng)域取得傲人成績，精神文明領(lǐng)域卻出現(xiàn)不少問題。對此，鄧小平告誡道，“經(jīng)濟建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”[9]可見，精神文明建設(shè)搞不好，不僅會背離物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在要求，還會阻礙物質(zhì)文明發(fā)展，最終阻礙社會主義現(xiàn)代化國家的全面建成和中華民族偉大復(fù)興的順利實現(xiàn)。因此，必須堅持物質(zhì)文明和精神文明統(tǒng)籌兼顧、齊抓共進、比翼雙飛。

推動物質(zhì)文明與精神文明充分發(fā)展。物質(zhì)貧困、精神貧乏不是社會主義，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展太慢、水平太低也不是社會主義，社會主義現(xiàn)代化追求的是物質(zhì)文明與精神文明的充分發(fā)展、高度發(fā)達。正如鄧小平所說：“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”[10]否則怎么體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性呢？黨的十八大以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就，但發(fā)展不充分的問題仍然突出。推動物質(zhì)文明與精神文明充分發(fā)展，一方面，要著力推動高質(zhì)量發(fā)展，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家奠定堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；另一方面，要著力鑄就社會主義文化新輝煌，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供不竭的精神力量。

推動物質(zhì)文明與精神文明平衡發(fā)展。物質(zhì)文明與精神文明平衡發(fā)展是二者協(xié)調(diào)發(fā)展的題中之義，其包含兩重意蘊：一是物質(zhì)文明與精神文明二者之間的平衡發(fā)展，即“兩手抓、兩手都要硬”，而不能“一手抓一手放”“一手軟一手硬”。二是物質(zhì)文明與精神文明的城鄉(xiāng)平衡發(fā)展、區(qū)域平衡發(fā)展。當(dāng)前，我國發(fā)展不平衡問題仍然突出，具體表現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展方面的不平衡問題。因此，一方面，要全面推進鄉(xiāng)村振興，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。既要加強鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設(shè)，包括發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)、強化農(nóng)業(yè)科技支撐、鞏固脫貧攻堅成果等；也要加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，包括弘揚社會主義核心價值觀、振興鄉(xiāng)村文化、推進鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗、開展豐富多樣的群眾文化活動等。另一方面，要促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，“深入實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域重大戰(zhàn)略、主體功能區(qū)戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略”[11]，不斷縮小各區(qū)域之間物質(zhì)文明與精神文明的差距。

推動物質(zhì)文明與精神文明互促發(fā)展。“物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對物質(zhì)存在方式起作用”[12]。因此，物質(zhì)文明與精神文明緊密相連、相互作用、辯證統(tǒng)一。推動物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅要從靜態(tài)層面推動二者共同發(fā)展、充分發(fā)展、平衡發(fā)展，更要從動態(tài)層面推動二者互促發(fā)展。一方面，更好地發(fā)揮物質(zhì)文明對精神文明的物質(zhì)保障和技術(shù)支撐作用。先進思想文化的教育傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展、文化活動的廣泛開展等，都離不開雄厚財力物力的支持，離不開科技創(chuàng)新的支撐。另一方面，要更好地發(fā)揮精神文明對物質(zhì)文明的正確方向保證、先進價值引領(lǐng)、強大智力支持、豐潤道德滋養(yǎng)和不竭精神動力作用。“經(jīng)濟越發(fā)展，物質(zhì)生活水平越提高，越要加強思想政治工作和精神文明建設(shè)”[15]，否則經(jīng)濟發(fā)展就可能動力不足甚至迷失方向?？傊?，只有推動物質(zhì)文明與精神文明互促共榮、協(xié)同發(fā)力，才能順利推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

【項目來源：2020年國家社科基金青年項目(20CKS039)；電子科技大學(xué)教師發(fā)展中心項目（項目號：FZPX202305）。】

（作者系電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

參考文獻：

[1][2][3](德)卡爾·雅斯貝爾斯：《時代的精神狀況》，王德峰譯，上海譯文出版社2013年版，第21，37，24頁。

[4](德)埃利亞斯：《個體的社會》，翟三江、陸興華譯，譯林出版社2003年版，第173頁。

[5][9]《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社1993年版，第110、154頁。

[6][11]《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

[7][8]《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第315、324頁。

[10]《鄧小平文選》(第二卷)，人民出版社1994年版，第367頁。

[12]《馬克思恩格斯選集》(第四卷)，人民出版社2012年版，第598頁。

[13]《江澤民論有中國特色社會主義》，中央文獻出版社2002年版，第379頁。