習(xí)近平總書記指出：“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國式現(xiàn)代化是中國人民作出的歷史性選擇，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”中國特色社會主義道路，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，我們要通過深刻領(lǐng)悟中華文明的連續(xù)性，來深刻領(lǐng)悟推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史必然性，讓我們在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，更加堅定不移走中國特色社會主義這條唯一正確的道路。

創(chuàng)造人類制度文明新形態(tài)

中華文明的連續(xù)性，能夠提供制度建設(shè)的智慧。習(xí)近平總書記指出：“古人講的‘六合同風(fēng)，九州共貫’，在當(dāng)代中國，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個是做不到的。”黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本領(lǐng)導(dǎo)制度，有著深厚的歷史文化土壤。在各個具體的制度領(lǐng)域，也能看到中華文明連續(xù)性的廣泛影響力：早在《管子》中就已出現(xiàn)的“以法治國”原則，是中國特色社會主義法治體系的源頭活水；子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的事跡千古傳頌，其精神為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度所承繼；“洪范八政，食為政首”的底線思維和平準(zhǔn)法、常平倉等制度，為我們的農(nóng)業(yè)農(nóng)村政策和糧食安全制度提供著長久的啟示……

在今天，無數(shù)珍貴的文物向世人訴說著中華文明在制度建設(shè)層面的連續(xù)性。包山楚簡、睡虎地秦簡、張家山漢簡等一大批法律文書的出土，印證了中國悠久的法治傳統(tǒng)和獨(dú)特的法治文化，一條條法規(guī)、一個個判例，既顯示出法律制定上的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，又體現(xiàn)了司法實踐中的人性光輝。里耶秦簡、居延漢簡、尹灣漢簡等一大批行政文書的出土，反映出中國古代大一統(tǒng)王朝在公文使用、官吏考核、戶籍管理、財政收支等諸多方面嚴(yán)密的制度設(shè)計，而這些制度設(shè)計又在此后近兩千年的時間里得到了不間斷的繼承和發(fā)展。甘肅武威磨咀子漢墓出土的鳩杖和賜杖詔令，河北保定滿城漢墓出土的銅鳩杖首，以及眾多漢畫像石上的持鳩杖老者形象，反映出中國古代獨(dú)特的養(yǎng)老制度及其背后的尊老敬老文化，也充分說明了中國社會制度的文明高度。良渚古城莫角山遺址發(fā)現(xiàn)的倉庫區(qū)，藏有炭化稻谷20萬斤；占地40多萬平方米的隋唐洛陽含嘉倉城遺址，至今保留著中國古代最大糧倉的風(fēng)采，從這些倉儲遺存中可以看出，糧食存儲、轉(zhuǎn)運(yùn)和調(diào)配制度關(guān)系到國家根本，與悠久的中華文明相伴始終。從某種程度上來說，延綿不絕的中華文明史就是一部持續(xù)不斷的中國制度演進(jìn)史，數(shù)量龐大的出土文物和傳世文獻(xiàn)，是這部演進(jìn)史的有力證明。

面向未來，在中華文明連續(xù)性的滋養(yǎng)下，中國特色社會主義制度將更加蔚為大觀，為我們繼續(xù)走好中國特色社會主義道路、持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化保駕護(hù)航。一方面，中國古代有許多傳承千百年的優(yōu)秀制度經(jīng)驗，可以古為今用，推陳出新。優(yōu)秀制度經(jīng)驗如“以時禁發(fā)”的生態(tài)保護(hù)制度、“養(yǎng)疾之政”“補(bǔ)給侍丁”的社會福利制度等，有著超越古今的價值，是五千多年中華文明所獨(dú)有的寶貴歷史資源。對這些制度經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之更加適應(yīng)現(xiàn)代社會、煥發(fā)新的生機(jī)，對于建設(shè)中國特色社會主義制度具有重要意義。另一方面，中國古代關(guān)于社會治理的美好愿望和崇高理想也將產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)持久的影響。從文明連續(xù)性的角度來看，中國的制度建設(shè)是綿延數(shù)千年的接力賽，是循序漸進(jìn)、以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移的。在闊步邁向中國式現(xiàn)代化的道路上，我們擁有了遠(yuǎn)超古代的技術(shù)條件和物質(zhì)資源，應(yīng)當(dāng)也能夠?qū)⒐湃说脑S多設(shè)想變成現(xiàn)實，進(jìn)而以中國智慧為源泉，創(chuàng)造人類制度文明新形態(tài)。

物質(zhì)建設(shè)成果造福子孫后代

中華文明的連續(xù)性，能夠提供物質(zhì)建設(shè)的智慧。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”推進(jìn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，需要秉持和發(fā)展“民惟邦本，本固邦寧”的政治思想；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，與“天下為公”“富而后教”的施政理念同頻共振；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天人合一”“和合天下”的世界觀千年輝映。

在今天，無數(shù)珍貴的文物向世人訴說著中華文明在物質(zhì)建設(shè)層面的連續(xù)性。土地是人類賴以生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，今天或出土或傳世的各類與土地相關(guān)的文物，如反映漢代土地交易的南陽鉛質(zhì)“買地券”，反映北朝均田制的敦煌西魏大統(tǒng)十三年殘卷，反映唐代土地交易的敦煌田契，以及宋以后推廣到全國各地的魚鱗圖冊等等，無不印證著歷代王朝和勞動人民對土地的高度重視與精細(xì)化管理，一些抑富濟(jì)貧的思想觀念也能夠從中體現(xiàn)出來。建筑是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志，構(gòu)成了人們的主要生活環(huán)境，是物質(zhì)文明的重要載體。如果說舉世聞名的山西應(yīng)縣木塔、河北趙縣安濟(jì)橋、隋唐大明宮遺址、明清故宮、蘇州園林等，如同中華物質(zhì)文明史上的明珠一樣璀璨，那么古建筑所共同追求的序列層次美、結(jié)構(gòu)精巧美、造型意境美等等，就連成了一條貫穿中華物質(zhì)文明史的金絲，其中所蘊(yùn)含的深沉高邁、禮樂相濟(jì)、自然和諧等物質(zhì)文化內(nèi)涵，更是中華物質(zhì)文明連續(xù)性的精髓所在。中華物質(zhì)文明的連續(xù)性不僅體現(xiàn)在土地和建筑上，也更多體現(xiàn)在日常細(xì)節(jié)上。以中國古代的茶具為例，古人的飲茶風(fēng)氣從唐代開始盛行，上自王公貴族下至平民百姓皆飲茶，于是我們今天看到的唐代茶文物，既有“邢白越青”的精美茶具，也有長沙窯十分“接地氣”的“荼”碗。更難能可貴的是，這種上下一體的景象從唐代一直延續(xù)至今，人們不分地域、貧富、男女、老少，均能共享茶香、吸取天地精華，小小一盞茶中充分浸潤著中華文明的物質(zhì)智慧。

面向未來，在中華文明連續(xù)性的指引下，中國式現(xiàn)代化發(fā)展路徑日益清晰，物質(zhì)建設(shè)將更上層樓，成為我們繼續(xù)走好中國特色社會主義道路、持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的有力支撐。想要從中華文明的連續(xù)性中獲得充分的物質(zhì)建設(shè)啟發(fā)，就要做好中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想的整理和研究工作，使中國經(jīng)驗體系化、理論化，能夠真正指導(dǎo)當(dāng)代和未來的實踐。從“治國之道，必先富民”的樸素觀念到“裕民以政”的理論探索，能夠看到物質(zhì)建設(shè)為了人民、依靠人民的觀點日漸成型；從“兼愛尚同”“生生不息”的美好愿望到“民胞物與”的哲學(xué)思考，能夠看到物質(zhì)建設(shè)成果惠及全體人民、造福子孫后代的理念日臻完善……中國傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想散而不亂、主線突出，既是中華文明能夠延續(xù)數(shù)千年而不中斷的古老密碼，也是中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代法寶。

薪火賡續(xù) 提升精神建設(shè)能力

中華文明的連續(xù)性，能夠提供精神建設(shè)的智慧。習(xí)近平總書記指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。”社會主義核心價值觀將“民殷國富”“政通人和”提煉為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)目標(biāo)，將“安民立政”“刑無等級”發(fā)展為“自由、平等、公正、法治”的美好社會生動表述，將“匹夫有責(zé)”“溫良恭儉”深化為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)價值觀念的精華。

在今天，無數(shù)珍貴的文物向世人訴說著中華文明在精神建設(shè)層面的連續(xù)性。舉例來說，龍鳳圖騰是中華文化的重要象征，也是中華精神文明連續(xù)性的重要證據(jù)。龍圖騰文化從黃河流域興起，很早就擴(kuò)展到了全國，從紅山文化簡約精美的“中華第一龍”、二里頭文化造型奇特的綠松石龍、三星堆文化青銅神樹上飄逸靈動的龍形象，到秦漢以后遍布枕、鏡、盤、壺等各類日用器物和瓦當(dāng)、藻井等建筑部件的各類龍圖形圖像，乃至南宋《九龍圖》的形態(tài)各異、明清帝王團(tuán)龍袍的威嚴(yán)赫赫，中華民族對龍圖騰的崇拜千年不絕。一直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽卩]票、商標(biāo)等許多物品上找到龍的身影，這是中華精神文明連續(xù)性的絕佳證明。被譽(yù)為“中華第一鳳”的石家河文化玉鳳，造型夸張、藝術(shù)氣息濃厚的婦好玉鳳，湖北九連墩戰(zhàn)國楚墓的虎座鳳架鼓，長沙馬王堆漢墓的鳳紋漆食盒、人物龍鳳帛畫……這些文物足以證明鳳圖騰文化同樣流行于全國各地，并與龍圖騰文化深度融合，共同成為中華民族最具代表性的符號象征。龍鳳圖騰所蘊(yùn)含的天人和諧的宇宙觀、多元包容的文化觀、追求真善美的價值觀、開拓進(jìn)取的人生觀等，無不昭示著中華文明的深刻與博大。除了最為典型的符號文化之外，全國各地接連出土的橫跨千年的圖書、文具、工藝品等各類遺存，也從各個方面詮釋著古人的精神世界，為我們今天感受中華精神文明的連續(xù)性提供著源源不斷的啟發(fā)。

面向未來，在中華文明連續(xù)性的感召下，中國精神將不斷煥發(fā)出新的時代光彩，為我們繼續(xù)走好中國特色社會主義道路、持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提心振氣。習(xí)近平總書記指出：“堅定文化自信，就是堅持走自己的路。”當(dāng)代精神文明建設(shè)，必須要有“用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論”的決心、信心和能力。要用中華文明獨(dú)一無二的連續(xù)性凝聚力量，激發(fā)起全民族傳承發(fā)展中國精神的主動性，鼓舞精神建設(shè)的決心；要立足中華文明連續(xù)性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果整理和呈現(xiàn)出來，堅定精神建設(shè)的信心；要深刻把握“第二個結(jié)合”的精髓要義，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果源源不斷地轉(zhuǎn)化為屬于新時代的新文化，提升精神建設(shè)的能力。在做好精神建設(shè)的過程中，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的精神力量將更加主動，古老的中華文明也將薪火賡續(xù)、再創(chuàng)輝煌。

（作者系武漢大學(xué)歷史學(xué)院黨委書記、長江文明考古研究院院長）