習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素，其中包括“九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)“中華文明具有突出的統(tǒng)一性”，指出“一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”。幾千年來(lái)，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)熔鑄于中華兒女的血脈之中，成為中華民族共有的價(jià)值觀念和內(nèi)心信念，為中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)奠定基調(diào)，是中華民族產(chǎn)生向心力、內(nèi)聚力的深層動(dòng)因。

一部中國(guó)史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史

“九州共貫”，出自《漢書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也。”西漢王吉在向漢宣帝上奏時(shí)提出，《春秋》之所以推崇周朝的大一統(tǒng)，就是因?yàn)橹艹谧鹬馗鞯夭煌L(fēng)俗、習(xí)慣的前提下，在全國(guó)推行統(tǒng)一的教化，使得政令貫通劃一，人民擁有共同的價(jià)值觀，懂得孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。“六合同風(fēng)，九州共貫”，正是對(duì)共通的風(fēng)化遍及四海、天下各族人民和諧如一家這種盛況的描述。

“多元一體”，源于中國(guó)考古實(shí)踐理論，強(qiáng)調(diào)文化的包容與整合。“多元”指各民族起源、發(fā)展的歷史不同，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)；“一體”指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族之間相互促進(jìn)、不斷融合，在交往交流中，情感聯(lián)系得以深化，思想上產(chǎn)生碰撞與共鳴?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)史，就是一部各民族交往交流交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。

“大一統(tǒng)”一詞始見于《春秋公羊傳》：“元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”秦漢時(shí)期，“大一統(tǒng)”成為當(dāng)時(shí)政治思想領(lǐng)域中的主流。自漢武帝實(shí)行“罷黜百家，表章六經(jīng)”，儒家思想以其兼容并蓄的特點(diǎn)不斷吐故納新。“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，后世各個(gè)歷史時(shí)期都非常重視思想上的融合與統(tǒng)一。無(wú)論哪個(gè)民族建立政權(quán)，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。這一思想，不但維護(hù)了政局穩(wěn)定，為創(chuàng)造盛世景象奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更形成了統(tǒng)一的價(jià)值體系?？v觀中華民族發(fā)展歷史，盡管其中出現(xiàn)時(shí)間長(zhǎng)短不同的分裂，但統(tǒng)一始終是主流。

作為擁有多民族、多元文化的復(fù)合體，中華民族幾千年來(lái)始終屹立于世界東方，中華文明是世界上唯一未曾中斷過(guò)的文明。中華民族的發(fā)展壯大主要不是依靠武力征服，而是由其自內(nèi)而外發(fā)出的深層力量所決定，以開放、包容的特性，尊重、吸納異質(zhì)文化。浸潤(rùn)于九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，中國(guó)自古以來(lái)即以道為最高憑借，形成了對(duì)個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)大向心力的磁場(chǎng)。天命有德，人們以德為追尋，為政者合于道的關(guān)鍵就在于有德。“王者博愛遠(yuǎn)施”成為為政者奉行的宗旨，“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”成為中華兒女的崇高追求。在九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)影響下，各族人民相互尊重，為中華民族在曲折發(fā)展道路中孕育出寶貴民族精神提供了思想引領(lǐng)與價(jià)值遵循。

把握好“一”和“多”是凝聚共識(shí)、增強(qiáng)發(fā)展活力的關(guān)鍵

自秦漢以來(lái)，中國(guó)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，既面臨著文化的多樣性、民族的多元性、地域的差異性等，也存在著同一性、統(tǒng)一性。作為從歷史中沉淀下來(lái)的文化精華，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)與馬克思主義思想精髓相融相通，在增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力的同時(shí)，促進(jìn)了不同民族的互補(bǔ)互通，彰顯著鮮明的中國(guó)特色。把握好“一”和“多”是凝聚共識(shí)、增強(qiáng)發(fā)展活力的關(guān)鍵。

“一”中包含著“多”。“一”不是孤立、僵化的，而是充斥著“多”，處于不斷的豐富、變化和發(fā)展之中。中華民族既非由一個(gè)民族衍生而來(lái)，亦非發(fā)端于同一地區(qū)，從起源上就存在著多元的特點(diǎn)。千里不同風(fēng)，百里不同俗，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣皆具特色。隨著統(tǒng)一多民族國(guó)家的確立，各民族封閉隔離的狀態(tài)被進(jìn)一步打破。中原文化不斷向周邊輻射，尤其是儒學(xué)的傳播，對(duì)各民族產(chǎn)生共同的文化心理發(fā)揮了重大促進(jìn)作用。各少數(shù)民族的文化也不斷傳入中原，大大增加了中華民族文化中的多元成分。各民族的接觸與聯(lián)系愈加頻繁，在不斷的遷徙、雜居、通婚、貿(mào)易等交流交往中，融合度不斷加深，逐漸形成了你中有我、我中有你的格局。“和而不同”的傳統(tǒng)智慧、“尊重差異、包容多樣”的民族理念，為正確處理各民族之間的差異性做出了生動(dòng)演繹。

“多”中貫穿著“一”。盡管客觀世界中存在著無(wú)數(shù)的“多”，但它們彼此之間存在著共通性，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。歷經(jīng)夏、商、周更替，人們逐漸形成以“天下”“禹跡”為核心的疆域認(rèn)同，“一匡天下”成為人們的共同追求。此后，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分裂格局，“定于一”“一天下”更成為人們的普遍渴求?？鬃映珜?dǎo)王道理想，主張對(duì)各民族風(fēng)俗不必強(qiáng)求同一。孟子提出施行“仁政”，荀子主張“援法入禮”，生動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)“一”和“多”關(guān)系的深刻思考，奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)的思想基礎(chǔ)。作為世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的多樣性文化精彩紛呈。“多”不僅寓指多樣性，更需要包容性。經(jīng)過(guò)深度交融，各民族形成了集歷史、地域、政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的共同體。在這個(gè)過(guò)程中，各民族一體的思想觀念發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。同時(shí)，相互依存、共生互補(bǔ)的民族關(guān)系又進(jìn)一步推動(dòng)了多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，悠久的歷史是各民族共同書寫的，燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大的精神是各民族共同培育的。各民族的深厚積淀如百川匯流成就了偉大的中華文明。

九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)衍生出強(qiáng)大而持久的凝聚力、向心力

從早期中國(guó)文化的星羅棋布到春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)文化呈現(xiàn)多元發(fā)展、諸子并存的局面。秦漢以降，伴隨儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，中國(guó)文化由多元走向一統(tǒng)，各地區(qū)呈現(xiàn)百花齊放、多元并進(jìn)的局面。大一統(tǒng)思想夯實(shí)了各民族心理認(rèn)同的穩(wěn)固基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的政治統(tǒng)一、民族統(tǒng)一、文化統(tǒng)一等多層內(nèi)涵得到了各民族的認(rèn)可與支持。九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)得到各民族一致推崇，衍生出強(qiáng)大而持久的凝聚力、向心力。

中華民族歷經(jīng)幾千年的沉淀，融合儒、釋、道智慧，發(fā)展形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，成為各民族不斷發(fā)展的情感紐帶與精神支柱。傳統(tǒng)中國(guó)在大一統(tǒng)思想的影響下，在民族、文化、思想等多個(gè)方面都具有很強(qiáng)的包容性，形成了海納百川的格局與氣度，在諸多方面都體現(xiàn)著“和而不同”的包容情懷，要求人們要妥善處理共性與差異性的關(guān)系，堅(jiān)持原則性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一。“和實(shí)生物，同則不繼”的文化觀念為“大一統(tǒng)”提供了哲學(xué)上的依據(jù)。大一統(tǒng)傳統(tǒng)以儒家文化為主流，追求和諧，重視“和合”，成為中華民族精神的特質(zhì)。儒家文化本身兼容并包的特性，使其能夠在辯證統(tǒng)一中妥善處理一體與多元的關(guān)系。

2019年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、‘五方之民’共天下的交融格局。秦國(guó)‘書同文，車同軌，量同衡，行同倫’，開啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱為‘桃花石’；統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，更是‘六合同風(fēng)，九州共貫’。”中華民族之所以能夠形成“共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)”的向心力，最深層次上正源自九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)。2019年，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族不能少；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個(gè)民族也不能少。”在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，多元文化交相輝映，各族人民攜手共進(jìn)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同譜寫中華文明的璀璨篇章。

（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及思想理念研究》階段性成果）