楊韶蓉 北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心副主任

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本期“跟著習(xí)主席學(xué)國學(xué)”節(jié)目，我們一起來學(xué)習(xí)“國之稱富者，在乎豐民”這句古語。

2022年5月16日出版的第10期《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記的重要文章《正確認(rèn)識(shí)和把握我國發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題》，其中談道：“國之稱富者，在乎豐民。”財(cái)富的創(chuàng)造和分配是各國都面對(duì)的重大問題。一些西方國家在社會(huì)財(cái)富不斷增長的同時(shí)長期存在貧富懸殊、兩極分化。有的拉美國家收入不算高，但分配差距很大。在我國社會(huì)主義制度下，既要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富，又要防止兩極分化，切實(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

“國之稱富者，在乎豐民”，出自三國時(shí)期魏國鐘會(huì)《鐘司徒集·芻蕘論》。全文共41個(gè)字：“國之稱富者，在乎豐民，非獨(dú)謂府庫盈、倉廩實(shí)也。且府庫盈、倉廩實(shí)，非上天所降，皆取資于民，民困國虛矣。”

“豐，滿也。”《國語·晉語》：“義以生利，利以豐民。”“豐民”，就是使百姓豐衣足食。“國之稱富者，在乎豐民”的意思是說，國家可以稱得上富裕，在于百姓豐衣足食。整段話的意思是說，一個(gè)國家的府庫、糧倉皆充盈而百姓不能豐衣足食就談不上富裕，而且府庫、糧倉皆充盈不是天上掉下來的，都是從百姓那里征斂來的。百姓處于艱難窘迫的處境，國家就空虛。全文講的是“民豐國富、民困國虛”的道理。

“豐民之財(cái)”“民富國強(qiáng)”是我國傳統(tǒng)政治思想里的一個(gè)重要主張?！蹲髠?middot;宣公十二年》記載《詩經(jīng)·周頌·桓》歌頌了武王伐紂后“和眾國、豐民財(cái)”的盛舉，這說明“豐民”思想在我國很早就提出了。“民富國強(qiáng)”也提出得很早，《管子·治國》：“凡治國之道，必先富民。”“是以善為國者，必先富民，然后治之。”《荀子·富國》中也講道：“下貧則上貧，下富則上富。”為什么要強(qiáng)調(diào)“富國必先富民”，要“豐民之財(cái)”？為什么“民富”才能“國強(qiáng)”呢？因?yàn)橹挥邪傩崭辉?，才有充滿活力的社會(huì)和充足的稅收，國家才能持久地繁榮下去。

鐘會(huì)是三國時(shí)期魏國軍事家，司馬師稱其為“王佐之才”。他在傳統(tǒng)“豐民”“富民”思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將百姓是否豐衣足食視為判定國家是否富裕的標(biāo)準(zhǔn)，并作出“民豐國富、民困國虛”的結(jié)論，具有很大的進(jìn)步意義。我們現(xiàn)在不斷推進(jìn)全體人民共同富裕，就是“富國必先富民”，“民富”才能“國強(qiáng)”的道理。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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