曾鞏是唐宋八大家之一，江西南豐人，南豐曾氏是當(dāng)時的名門望族。曾鞏特別聰明，記憶力超群，12歲時就能寫文章了。嘉祐二年（公元1057年），曾鞏進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。元豐四年（公元1081年），曾鞏以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。

《南齊書》為“二十四史”之一，書中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（公元479年）至齊和帝中興二年（公元502年），共23年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。

曾鞏在《南齊書目錄序》寫道，將以是非得失、興壞理亂之故而為法戒，則必得其所托，而后能傳于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，則或失其意，或亂其實，或析理之不通，或設(shè)辭之不善，故雖有殊功韙德非常之跡，將暗而不章，郁而不發(fā)，而梼杌嵬瑣、奸回兇慝之形，可幸而掩也。這段話的意思是，如果我們想把前代的是非得失和興亡治亂的原由作為鑒戒，就一定要找到那種能夠托付的執(zhí)筆人，然后才能夠傳播久遠(yuǎn)。這是撰修史書的原因??！如果沒有找到合適的，可托付的執(zhí)筆人人選，就會失去歷史的原本意思，或者與史實不符，還會造成在剖析事理時不通達(dá)，或者遣詞不當(dāng)。所以，即便有一些歷史事跡非常突出，也會因為記錄者的原因而幽暗不顯明，那些兇頑至極、狂險猥瑣、奸邪兇惡的事情，卻能僥幸被掩蓋?。∑鋵崥w根結(jié)底一句話，我們一定要找到具備史學(xué)才能的歷史學(xué)家來記述歷史，這樣才能對歷史事實有很好的記錄和真實表達(dá)。

我們知道，“治天下之道”是一件非常重大的事情。所以我們在了解歷史的時候，必須對其有客觀的認(rèn)知。歷史文獻(xiàn)是人類興亡盛衰、得失成敗的文獻(xiàn)記錄，其中充滿經(jīng)驗教訓(xùn)。我們在今天的工作與社會活動中，會碰到很多事情、很多難題、很多困惑，這時就可以從歷史之中得到啟發(fā)。正因為如此，我們在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，必須充分借鑒5000多年中華文明的豐厚歷史資源。同時，我們還必須把中國歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)加以總結(jié)，并好好運用。

學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解古人是怎么避免“彎路”和“險灘”的。重要的是，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部還必須多讀中外優(yōu)秀歷史，并在這個過程中汲取智慧和經(jīng)驗，為現(xiàn)實中的決策部署提供有益的幫助。另外，廣大青少年也應(yīng)該多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀歷史文化知識，這樣可以培養(yǎng)正確的世界觀、歷史觀、人生觀，尤其可以培養(yǎng)愛國主義思想。

六、“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”

2022年6月24日，習(xí)近平總書記在北京以視頻方式主持全球發(fā)展高層對話會并發(fā)表題為《構(gòu)建高質(zhì)量伙伴關(guān)系共創(chuàng)全球發(fā)展新時代》的重要講話。在這個重要講話中指出，習(xí)近平總書記指出：“中國古人說：‘倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。’這些年，我走遍中國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，也訪問過不少國家。我深深感受到，只有不斷發(fā)展，才能實現(xiàn)人民對生活安康、社會安寧的夢想。”習(xí)近平總書記的這段重要講話，表達(dá)了他對我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。

《管子》中有這樣一句話：“倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。”后來，司馬遷在寫《史記·管晏列傳》時，把《管子》里的“倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”這句話進(jìn)行了小的調(diào)整，變成了“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，也就是將“則”字變成了“而”字?！妒酚?middot;管晏列傳》中的“管晏”是管子和晏嬰。該列傳著重選取了管鮑之交、晏嬰推薦越石父的故事，天然成趣，字里行間體現(xiàn)著作者的愛憎。

司馬遷在《史記·管晏列傳》中寫道，（管仲）既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。這一段是什么意思呢？司馬遷說，在管仲出任齊國的相國后，利用齊國在海濱這里的自然地理條件，流通貨物，積聚財富，使得齊國國富兵強，與百姓同好惡。所以，在《管子》中記載，倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節(jié)；豐衣足食了，百姓才能有榮辱觀；國君的作為合乎法度，臣下才會依附。如果不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。國家下達(dá)政令就像流水的源頭，要順著百姓的心意流。所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的東西，就給他們；百姓所反對的事情，就廢除。

可以說，這一段司馬遷寫得非常到位，非常中肯，同時，還揭示了一個治國理政的道理，“順應(yīng)民心”。首先讓老百姓豐衣足食，然后老百姓才能知禮節(jié)、知榮辱。如果老百姓總是處于饑寒交迫中，他們就會在道德、禮法上出現(xiàn)負(fù)面情況。當(dāng)然，管仲在當(dāng)時能看到這一點，說明他是一個很了不起的相國。

我們來了解一下管仲這個人。管仲，名夷吾，字仲，潁上（今安徽省潁上縣）人。齊僖公三十三年（公元前698年），管仲開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），管仲得到鮑叔牙推薦，擔(dān)任相國，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。齊國在管仲的輔佐下，對內(nèi)大興改革、富國強兵；對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，被尊稱為“仲父”。

我們再來了解一下司馬遷。司馬遷是西漢著名的史學(xué)家，是司馬談之子。司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集民間傳說。這為他后來寫《史記》奠定了非常好的基礎(chǔ)，獲得了大批的民間一手材料。司馬遷在28歲的時候擔(dān)任過太史令，后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑。受了宮刑之后，他覺得非常屈辱，在這種屈辱心理的影響下，發(fā)憤著書，完成了《史記》這部千古名著。

司馬遷為什么要寫這部書？他想要通過這部書來“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。也就是要研究人和自然間的關(guān)系，了解貫通歷史的變化，最終形成他獨到的言說。

管仲和司馬遷都是我國歷史上非常杰出的人物。可以說，無論是《管子》里的“倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”，還是《史記·管晏列傳》里的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，都體現(xiàn)了一個治國道理，也就是只有讓老百姓的生活先有保障，才能更好地進(jìn)行精神文明建設(shè)。

從馬斯洛需求層次理論角度來看，古人的治國理政理念是非常符合社會心理的演進(jìn)規(guī)律的。同時，從歷史唯物主義的角度來看，古人的治國理政理念還強調(diào)了物質(zhì)對精神層面的重大影響力。

那么，從現(xiàn)實角度來看，我們該如何理解“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話呢？習(xí)近平總書記在《構(gòu)建高質(zhì)量伙伴關(guān)系 共創(chuàng)全球發(fā)展新時代》的講話中指出：“只有各國人民都過上好日子，繁榮才能持久，安全才有保障，人權(quán)才有基礎(chǔ)。我們要把發(fā)展置于國際議程中心位置，落實聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，打造人人重視發(fā)展、各國共謀合作的政治共識。”在這段話里，習(xí)近平總書記強調(diào)了發(fā)展的重要性?？梢哉f，發(fā)展不僅是一個國家的發(fā)展，世界各國都要共謀發(fā)展。只有世界各國都發(fā)展起來了，人類的“繁榮才能持久，安全才有保障，人權(quán)才有基礎(chǔ)”。習(xí)近平總書記的這段講話與“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的思想是一脈相承的。

其實，無論對于中國人民還是對于世界人民，富裕的生活是人類的共同追求，也是人類其他層面文明發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們已經(jīng)完成了全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)?？梢哉f“倉廩實”與“衣食足”的任務(wù)已經(jīng)完成。下一步，我們要加強在精神文明層面的建設(shè)，也就是在“知禮節(jié)”和“知榮辱”上下功夫。最終，我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)一個文明高度發(fā)達(dá)的國家。

七、“心合意同，謀無不成”

2022年6月24日，習(xí)近平總書記在北京以視頻方式主持全球發(fā)展高層對話會并發(fā)表題為《構(gòu)建高質(zhì)量伙伴關(guān)系共創(chuàng)全球發(fā)展新時代》的重要講話。在這個重要講話中，習(xí)近平總書記指出：“‘心合意同，謀無不成。’讓我們堅定信心，朝著構(gòu)建高質(zhì)量伙伴關(guān)系的正確方向攜手奮進(jìn)，共創(chuàng)繁榮發(fā)展新時代！”

“心合意同，謀無不成”一語出自東方朔的《非有先生論》。東方朔是漢武帝時期的一位文學(xué)家。他博學(xué)廣識，能言善辯，善以詼諧幽默的語言和方式，陳說國政大事。

賦是中國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的特點，既可以講清非常復(fù)雜的道理，也可以描述各種各樣的景致。在《非有先生論》這篇賦里，非有先生與吳王是虛構(gòu)的兩個人物，東方朔借非有先生回答吳王的問題，引經(jīng)據(jù)典，借古諷今，以汪洋之勢陳述了他的施政方略。在這篇賦的后面，吳王聽了非有先生的施政方略后，“俯而深惟，仰而泣下交頤”。這句的意思是，吳王低著頭沉思，突然仰起臉，淚水一直往下淌，表明了吳王接受了非有先生的諫言，并且觸動到了內(nèi)心。在吳王接受了“舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功”諫言后的三年，國家實現(xiàn)了“海內(nèi)晏然，天下大治”的盛世之景。

我們知道，《非有先生論》寫在漢武帝的執(zhí)政后期，當(dāng)時的朝政已經(jīng)出現(xiàn)了許多問題。實際上，東方朔就是想用這篇賦表達(dá)自己對朝政的關(guān)注以及自身的政治抱負(fù)。在這篇賦里，他特別強調(diào)了“心合意同，謀無不成”。這句話的意思是，只要君臣心意相通，所謀劃的事情就沒有不成功的。

簡單介紹一下東方朔。東方朔是西漢時期著名文學(xué)家、辭賦家。古籍記載，漢武帝即位，征辟四方士人。東方朔上書自薦，拜為郎，后任常侍郎中、太中大夫等職。另外，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，常在漢武帝面前談笑取樂，曾言政治得失。但是，漢武帝始終將東方朔所說的話視為俳優(yōu)之言，不以采用。也就是說，漢武帝只把東方朔當(dāng)成一個談友，并不采用他的政治主張。

在文學(xué)方面，東方朔一生著述甚豐，有《答客難》《非有先生論》等名篇。這些文章詼諧風(fēng)趣，義理精辟，言辭才辯，獨樹一幟。

我們來看一下《非有先生論》里的這段話，故伊尹蒙恥辱、負(fù)鼎俎、和五味以干湯；太公釣于渭之陽，以見文王。心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。在這段話中，東方朔說，伊尹背負(fù)鼎俎，從烹飪調(diào)和滋味入手，向商湯諫言治國的道理。之后說，姜太公在渭水的南邊釣魚，并通過釣魚見到了周文王。再之后，又講到，因為商湯、伊尹與周文王、姜太公這兩對君臣心意相通，所以他們謀劃的事情都成功了。

習(xí)近平主席引用“心合意同，謀無不成”這句話時，其意義更加豐富。“心合意同，謀無不成”除了表達(dá)上下級的心意相通外，還可以指國與國的關(guān)系。也就是說，在世界面臨百年未有之大變局的背景下，如果國與國之間能夠團(tuán)結(jié)起來解決人類面對的共同問題，就能順利推動人類社會向好的方向發(fā)展。如果國與國之間的溝通和交流受阻，最終受到傷害的是整個國際社會。尤其是在一些全球性的問題面前，任何國家都不可能獨善其身。我們呼吁各國加強交流，加強溝通，提升友誼，這樣才能讓人類社會朝著光明的方向前進(jìn)。

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責(zé)任編輯：李穎