三、“致廣大而盡精微”

2021年12月31日，習(xí)近平主席在二〇二二年新年賀詞中指出：“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的。我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心，‘致廣大而盡精微’。”習(xí)近平主席的這段話講得非常鼓舞人心。

在中華民族偉大復(fù)興的過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的艱難險(xiǎn)阻，充滿驚濤駭浪，這些艱難險(xiǎn)阻包括國內(nèi)與國際兩個(gè)方面。在這種情況下，我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，保持自己的戰(zhàn)略定力，按照自身的現(xiàn)實(shí)情況，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。

“致廣大而盡精微”出自《禮記·中庸》?！吨杏埂肥侵袊糯撌鋈松摒B(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知方法。

到了宋代，一些學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱為“四書”。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。

《中庸》記載，大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰：“茍不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與？

“大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行”這句的意思是說，偉大啊，圣人之道！浩瀚無邊，生養(yǎng)萬物，與天一樣崇高；充足有余，禮儀三百條，威儀三千條。這些都有待圣人來實(shí)行。

那么，哪些人是圣人呢？我覺得是那些被稱為君子或者賢人的人?！吨杏埂分袑佑幸粋€(gè)描述：“尊德性而道問學(xué)。”也就是說，君子既要尊重與生俱有的善性，又要經(jīng)由學(xué)習(xí)、存養(yǎng)發(fā)展善性。“致廣大而盡精微”是說君子除了能在大的事情上處理得很好，還能盡心于精細(xì)微妙之處。“極高明而道中庸”是說君子在為人處世上已經(jīng)達(dá)到非常高明的境界，但他又非常遵循中庸之道。我想，這就是那個(gè)時(shí)代的君子對人生的定位。

“致廣大而盡精微”的現(xiàn)代啟示：對國家治理來說，“致廣大”著眼于全局和大處，是從長遠(yuǎn)的角度考慮問題。“盡精微”著眼于小處和細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)埋頭實(shí)干。我們要將兩者結(jié)合起來，使其相輔相成，相得益彰。

在實(shí)際工作中，我們要避免把“致廣大”與“盡精微”割裂開。比如，有些人擅長“致廣大”，但細(xì)的東西做不了；還有些人只注重小的東西，不太注重大的東西，這類似于“盲人摸象”，只得局部，不見整體。在我們的生活和工作中要把“致廣大”與“盡精微”結(jié)合起來，這樣才能在處理具體問題時(shí)，取得好的效果。

四、“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”

2022年5月10日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“‘人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。’追求進(jìn)步，是青年最寶貴的特質(zhì)，也是黨和人民最殷切的希望。”

“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”出自元朝詩人范梈的《王氏能遠(yuǎn)樓》。范梈在這首詩里寫道：“游莫羨天池鵬，歸莫問遼東鶴。人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。請君得酒勿少留，為我痛酌王家能遠(yuǎn)之高樓。醉捧勾吳匣中劍，斫斷千秋萬古愁。滄溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虛窗面。昆侖池上碧桃花，舞盡東風(fēng)千萬片。千萬片，落誰家？愿傾海水溢流霞。寄謝尊前望鄉(xiāng)客，底須惆悵惜天涯。”此詩立意高遠(yuǎn)，氣勢酣暢，抒發(fā)了詩人對人生變幻的感慨，并表達(dá)了一種樂觀、曠達(dá)的生活態(tài)度。

范梈（公元1272年—公元1330年），字亨父，一字德機(jī)，人稱文白先生，清江（今江西省樟樹）人，與虞集、楊載、揭傒斯并稱為“元詩四大家”。他出身貧寒，自幼喪父。在小時(shí)候，他的母親教他讀書認(rèn)字。范梈天資聰明，喜歡讀書，并且用功數(shù)十倍于人。范梈在36歲那年被朝中大臣推薦為翰林院編修。后來，他升任海北海南道廉訪司照磨，所到之處，興辦學(xué)校，教育民眾；且不畏艱難險(xiǎn)阻，巡查遍及海南各個(gè)偏遠(yuǎn)地方，親自審查案件，洗刷了許多沉積多年的冤假錯(cuò)案。天歷二年（公元1329年），范梈的母親病重，他回到家鄉(xiāng)照顧母親。但遺憾的是，這一年，范母病亡，范梈抑郁成疾，于次年病逝。范梈一生恪盡職守，清正廉潔，生活樸素，有君子之風(fēng)。另外，他在詩歌和書法方面也有很大的成就。我們從范梈的為人、為官能看出，他的道德品行良好，值得我們學(xué)習(xí)。

我們來具體看一下“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”這句詩。范梈說，人的一生，不論大事小事都應(yīng)該自己去努力實(shí)踐，方能有所作為。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，我們做的許多事情并不是一蹴而就的，而是要積跬步才能至千里，只有經(jīng)過長久積累，才能達(dá)到非常高的層次，進(jìn)入一個(gè)寬廣的世界。

這句詩給了我們?nèi)c(diǎn)啟示：一是在人生中，我們要依靠自己的力量做事情，尤其是年輕人更要依靠自己，要有自己的主見。二是在生活和工作中，我們要腳踏實(shí)地，一點(diǎn)一滴地做事，并且要不斷超越自我，開拓人生新境界。這一點(diǎn)，說起來容易，做起來難。有一部分人可以踏踏實(shí)實(shí)一段時(shí)間，但時(shí)間長了，就不能堅(jiān)持了。所以，我們在做事的時(shí)候，還要有韌性和常性。三是只要我們依靠自己的力量，踏踏實(shí)實(shí)，并持之以恒地做事，就會(huì)有一個(gè)美好的未來。

新時(shí)代是一個(gè)努力奮斗的時(shí)代，是一個(gè)值得勤勤懇懇工作實(shí)現(xiàn)自己愿望的時(shí)代。年輕人只要以積極正確的態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以積極正確的態(tài)度做事，則功業(yè)可就。

五、“史者，所以明夫治天下之道也”

2022年5月27日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)上發(fā)表重要講話時(shí)引用古語“史者，所以明夫治天下之道也”，著重強(qiáng)調(diào)黨的十八大以來，黨中央一直重視要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“史者，所以明夫治天下之道也”這句話的意思是，史書是用來宣明治理天下的原則與方法的。在上面一段，我們看到，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要確立“歷史思維”。什么是歷史思維？歷史思維就是將人類的過去、現(xiàn)在與未來貫通起來思考問題的根本方法和總體視野。歷史思維最典型的特征是時(shí)間與變化，也就是在時(shí)間的流變之中來觀察各種事物、現(xiàn)象?？梢哉f，歷史思維是中華文化非常重要的特征。同時(shí)，我們黨也非常重視用歷史思維來思考現(xiàn)實(shí)問題。

毛澤東同志在《論新階段》中指出，我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。在這里我們可以看到，毛澤東同志將中國共產(chǎn)黨人對歷史的重視進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)。

新時(shí)代，習(xí)近平總書記同樣非常重視歷史思維。2022年5月27日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要敬畏歷史、敬畏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，為歷史和考古工作者開展研究、學(xué)習(xí)深造、研修交流提供更多政策支持。”

下面我們來看“史者，所以明夫治天下之道也”這句話的來源。“史者，所以明夫治天下之道也” 出自《南齊書目錄序》。《南齊書》是記錄南朝蕭齊一代的正史作品，總編撰是齊高帝蕭道成之孫蕭子顯。這本書流傳到北宋的時(shí)候，曾鞏等人作了校訂工作，并作《南齊書目錄序》。

《南齊書》的總編撰蕭子顯，字景陽，是南朝梁代的史學(xué)家。蕭子顯雖然是齊高帝蕭道成的孫子，但是他生活的時(shí)代發(fā)生了朝代更迭。梁朝的帝王并沒有因?yàn)槭捵语@是前朝的王孫就輕視他，反而授予了他非常高的職位。蕭子顯從小特別聰明，工于作文。梁朝建立后，降封寧都縣子，歷任太子中舍人、國子祭酒、侍中、吏部尚書、吳興太守。由于《南齊書》是南齊王孫蕭子顯編撰的，所以其歷史價(jià)值和歷史真實(shí)度還是非常高的。