三、“致廣大而盡精微”
2021年12月31日,習(xí)近平主席在二〇二二年新年賀詞中指出:“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的。我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危,保持戰(zhàn)略定力和耐心,‘致廣大而盡精微’。”習(xí)近平主席的這段話講得非常鼓舞人心。
在中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中,我們會(huì)遇到各種各樣的艱難險(xiǎn)阻,充滿驚濤駭浪,這些艱難險(xiǎn)阻包括國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)方面。在這種情況下,我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危,保持自己的戰(zhàn)略定力,按照自身的現(xiàn)實(shí)情況,扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。
“致廣大而盡精微”出自《禮記·中庸》?!吨杏埂肥侵袊?guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著,是儒家經(jīng)典之一,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界,并提出“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知方法。
到了宋代,一些學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出,與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書(shū)”。宋元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū),對(duì)中國(guó)古代教育和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。
《中庸》記載,大哉圣人之道!洋洋乎,發(fā)育萬(wàn)物,峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉,禮儀三百,威儀三千。待其人而后行。故曰:“茍不至德,至道不凝焉。”故君子尊德性而道問(wèn)學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮。是故居上不驕,為下不倍。國(guó)有道,其言足以興;國(guó)無(wú)道,其默足以容。詩(shī)曰:“既明且哲,以保其身。”其此之謂與?
“大哉圣人之道!洋洋乎,發(fā)育萬(wàn)物,峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉,禮儀三百,威儀三千。待其人而后行”這句的意思是說(shuō),偉大啊,圣人之道!浩瀚無(wú)邊,生養(yǎng)萬(wàn)物,與天一樣崇高;充足有余,禮儀三百條,威儀三千條。這些都有待圣人來(lái)實(shí)行。
那么,哪些人是圣人呢?我覺(jué)得是那些被稱為君子或者賢人的人?!吨杏埂分袑?duì)君子有一個(gè)描述:“尊德性而道問(wèn)學(xué)。”也就是說(shuō),君子既要尊重與生俱有的善性,又要經(jīng)由學(xué)習(xí)、存養(yǎng)發(fā)展善性。“致廣大而盡精微”是說(shuō)君子除了能在大的事情上處理得很好,還能盡心于精細(xì)微妙之處。“極高明而道中庸”是說(shuō)君子在為人處世上已經(jīng)達(dá)到非常高明的境界,但他又非常遵循中庸之道。我想,這就是那個(gè)時(shí)代的君子對(duì)人生的定位。
“致廣大而盡精微”的現(xiàn)代啟示:對(duì)國(guó)家治理來(lái)說(shuō),“致廣大”著眼于全局和大處,是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮問(wèn)題。“盡精微”著眼于小處和細(xì)節(jié),強(qiáng)調(diào)埋頭實(shí)干。我們要將兩者結(jié)合起來(lái),使其相輔相成,相得益彰。
在實(shí)際工作中,我們要避免把“致廣大”與“盡精微”割裂開(kāi)。比如,有些人擅長(zhǎng)“致廣大”,但細(xì)的東西做不了;還有些人只注重小的東西,不太注重大的東西,這類似于“盲人摸象”,只得局部,不見(jiàn)整體。在我們的生活和工作中要把“致廣大”與“盡精微”結(jié)合起來(lái),這樣才能在處理具體問(wèn)題時(shí),取得好的效果。
四、“人生萬(wàn)事須自為,跬步江山即寥廓”
2022年5月10日,習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話中指出:“‘人生萬(wàn)事須自為,跬步江山即寥廓。’追求進(jìn)步,是青年最寶貴的特質(zhì),也是黨和人民最殷切的希望。”
“人生萬(wàn)事須自為,跬步江山即寥廓”出自元朝詩(shī)人范梈的《王氏能遠(yuǎn)樓》。范梈在這首詩(shī)里寫(xiě)道:“游莫羨天池鵬,歸莫問(wèn)遼東鶴。人生萬(wàn)事須自為,跬步江山即寥廓。請(qǐng)君得酒勿少留,為我痛酌王家能遠(yuǎn)之高樓。醉捧勾吳匣中劍,斫斷千秋萬(wàn)古愁。滄溟朝旭射燕甸,桑枝正搭虛窗面。昆侖池上碧桃花,舞盡東風(fēng)千萬(wàn)片。千萬(wàn)片,落誰(shuí)家?愿傾海水溢流霞。寄謝尊前望鄉(xiāng)客,底須惆悵惜天涯。”此詩(shī)立意高遠(yuǎn),氣勢(shì)酣暢,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生變幻的感慨,并表達(dá)了一種樂(lè)觀、曠達(dá)的生活態(tài)度。
范梈(公元1272年—公元1330年),字亨父,一字德機(jī),人稱文白先生,清江(今江西省樟樹(shù))人,與虞集、楊載、揭傒斯并稱為“元詩(shī)四大家”。他出身貧寒,自幼喪父。在小時(shí)候,他的母親教他讀書(shū)認(rèn)字。范梈天資聰明,喜歡讀書(shū),并且用功數(shù)十倍于人。范梈在36歲那年被朝中大臣推薦為翰林院編修。后來(lái),他升任海北海南道廉訪司照磨,所到之處,興辦學(xué)校,教育民眾;且不畏艱難險(xiǎn)阻,巡查遍及海南各個(gè)偏遠(yuǎn)地方,親自審查案件,洗刷了許多沉積多年的冤假錯(cuò)案。天歷二年(公元1329年),范梈的母親病重,他回到家鄉(xiāng)照顧母親。但遺憾的是,這一年,范母病亡,范梈抑郁成疾,于次年病逝。范梈一生恪盡職守,清正廉潔,生活樸素,有君子之風(fēng)。另外,他在詩(shī)歌和書(shū)法方面也有很大的成就。我們從范梈的為人、為官能看出,他的道德品行良好,值得我們學(xué)習(xí)。
我們來(lái)具體看一下“人生萬(wàn)事須自為,跬步江山即寥廓”這句詩(shī)。范梈說(shuō),人的一生,不論大事小事都應(yīng)該自己去努力實(shí)踐,方能有所作為。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)中,我們做的許多事情并不是一蹴而就的,而是要積跬步才能至千里,只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久積累,才能達(dá)到非常高的層次,進(jìn)入一個(gè)寬廣的世界。
這句詩(shī)給了我們?nèi)c(diǎn)啟示:一是在人生中,我們要依靠自己的力量做事情,尤其是年輕人更要依靠自己,要有自己的主見(jiàn)。二是在生活和工作中,我們要腳踏實(shí)地,一點(diǎn)一滴地做事,并且要不斷超越自我,開(kāi)拓人生新境界。這一點(diǎn),說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)難。有一部分人可以踏踏實(shí)實(shí)一段時(shí)間,但時(shí)間長(zhǎng)了,就不能堅(jiān)持了。所以,我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候,還要有韌性和常性。三是只要我們依靠自己的力量,踏踏實(shí)實(shí),并持之以恒地做事,就會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。
新時(shí)代是一個(gè)努力奮斗的時(shí)代,是一個(gè)值得勤勤懇懇工作實(shí)現(xiàn)自己愿望的時(shí)代。年輕人只要以積極正確的態(tài)度求學(xué),則真理可明;以積極正確的態(tài)度做事,則功業(yè)可就。
五、“史者,所以明夫治天下之道也”
2022年5月27日,習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)上發(fā)表重要講話時(shí)引用古語(yǔ)“史者,所以明夫治天下之道也”,著重強(qiáng)調(diào)黨的十八大以來(lái),黨中央一直重視要尊崇歷史、研究歷史,確立歷史思維,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“史者,所以明夫治天下之道也”這句話的意思是,史書(shū)是用來(lái)宣明治理天下的原則與方法的。在上面一段,我們看到,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要確立“歷史思維”。什么是歷史思維?歷史思維就是將人類的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)貫通起來(lái)思考問(wèn)題的根本方法和總體視野。歷史思維最典型的特征是時(shí)間與變化,也就是在時(shí)間的流變之中來(lái)觀察各種事物、現(xiàn)象。可以說(shuō),歷史思維是中華文化非常重要的特征。同時(shí),我們黨也非常重視用歷史思維來(lái)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
毛澤東同志在《論新階段》中指出,我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點(diǎn),有它的許多珍貴品。對(duì)于這些,我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。在這里我們可以看到,毛澤東同志將中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史的重視進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)。
新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記同樣非常重視歷史思維。2022年5月27日,習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào):“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者、文化虛無(wú)主義者,不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要敬畏歷史、敬畏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,重視文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作,為歷史和考古工作者開(kāi)展研究、學(xué)習(xí)深造、研修交流提供更多政策支持。”
下面我們來(lái)看“史者,所以明夫治天下之道也”這句話的來(lái)源。“史者,所以明夫治天下之道也” 出自《南齊書(shū)目錄序》?!赌淆R書(shū)》是記錄南朝蕭齊一代的正史作品,總編撰是齊高帝蕭道成之孫蕭子顯。這本書(shū)流傳到北宋的時(shí)候,曾鞏等人作了校訂工作,并作《南齊書(shū)目錄序》。
《南齊書(shū)》的總編撰蕭子顯,字景陽(yáng),是南朝梁代的史學(xué)家。蕭子顯雖然是齊高帝蕭道成的孫子,但是他生活的時(shí)代發(fā)生了朝代更迭。梁朝的帝王并沒(méi)有因?yàn)槭捵语@是前朝的王孫就輕視他,反而授予了他非常高的職位。蕭子顯從小特別聰明,工于作文。梁朝建立后,降封寧都縣子,歷任太子中舍人、國(guó)子祭酒、侍中、吏部尚書(shū)、吳興太守。由于《南齊書(shū)》是南齊王孫蕭子顯編撰的,所以其歷史價(jià)值和歷史真實(shí)度還是非常高的。
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