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跟著習(xí)近平總書記學(xué)國學(xué)(2)

摘要:國學(xué)中的古典名句是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體。十八大以來,習(xí)近平總書記一系列重要講話中閃耀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的智慧光芒,尤其是所引用的古典名句,寓意深邃,生動傳神,給人以深刻的思想啟迪和巨大的精神鼓舞,也折射出總書記對于治國理政的深邃思考和宏大韜略。

三、“致廣大而盡精微”

2021年12月31日,習(xí)近平主席在二〇二二年新年賀詞中指出:“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的。我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危,保持戰(zhàn)略定力和耐心,‘致廣大而盡精微’。”習(xí)近平主席的這段話講得非常鼓舞人心。

在中華民族偉大復(fù)興的過程中,我們會遇到各種各樣的艱難險阻,充滿驚濤駭浪,這些艱難險阻包括國內(nèi)與國際兩個方面。在這種情況下,我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危,保持自己的戰(zhàn)略定力,按照自身的現(xiàn)實(shí)情況,扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。

“致廣大而盡精微”出自《禮記·中庸》?!吨杏埂肥侵袊糯撌鋈松摒B(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著,是儒家經(jīng)典之一,相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界,并提出“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知方法。

到了宋代,一些學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出,與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱為“四書”。宋元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代教育和社會產(chǎn)生了極大的影響。

《中庸》記載,大哉圣人之道!洋洋乎,發(fā)育萬物,峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉,禮儀三百,威儀三千。待其人而后行。故曰:“茍不至德,至道不凝焉。”故君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮。是故居上不驕,為下不倍。國有道,其言足以興;國無道,其默足以容。詩曰:“既明且哲,以保其身。”其此之謂與?

“大哉圣人之道!洋洋乎,發(fā)育萬物,峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉,禮儀三百,威儀三千。待其人而后行”這句的意思是說,偉大啊,圣人之道!浩瀚無邊,生養(yǎng)萬物,與天一樣崇高;充足有余,禮儀三百條,威儀三千條。這些都有待圣人來實(shí)行。

那么,哪些人是圣人呢?我覺得是那些被稱為君子或者賢人的人?!吨杏埂分袑佑幸粋€描述:“尊德性而道問學(xué)。”也就是說,君子既要尊重與生俱有的善性,又要經(jīng)由學(xué)習(xí)、存養(yǎng)發(fā)展善性。“致廣大而盡精微”是說君子除了能在大的事情上處理得很好,還能盡心于精細(xì)微妙之處。“極高明而道中庸”是說君子在為人處世上已經(jīng)達(dá)到非常高明的境界,但他又非常遵循中庸之道。我想,這就是那個時代的君子對人生的定位。

“致廣大而盡精微”的現(xiàn)代啟示:對國家治理來說,“致廣大”著眼于全局和大處,是從長遠(yuǎn)的角度考慮問題。“盡精微”著眼于小處和細(xì)節(jié),強(qiáng)調(diào)埋頭實(shí)干。我們要將兩者結(jié)合起來,使其相輔相成,相得益彰。

在實(shí)際工作中,我們要避免把“致廣大”與“盡精微”割裂開。比如,有些人擅長“致廣大”,但細(xì)的東西做不了;還有些人只注重小的東西,不太注重大的東西,這類似于“盲人摸象”,只得局部,不見整體。在我們的生活和工作中要把“致廣大”與“盡精微”結(jié)合起來,這樣才能在處理具體問題時,取得好的效果。

四、“人生萬事須自為,跬步江山即寥廓”

2022年5月10日,習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上的講話中指出:“‘人生萬事須自為,跬步江山即寥廓。’追求進(jìn)步,是青年最寶貴的特質(zhì),也是黨和人民最殷切的希望。”

“人生萬事須自為,跬步江山即寥廓”出自元朝詩人范梈的《王氏能遠(yuǎn)樓》。范梈在這首詩里寫道:“游莫羨天池鵬,歸莫問遼東鶴。人生萬事須自為,跬步江山即寥廓。請君得酒勿少留,為我痛酌王家能遠(yuǎn)之高樓。醉捧勾吳匣中劍,斫斷千秋萬古愁。滄溟朝旭射燕甸,桑枝正搭虛窗面。昆侖池上碧桃花,舞盡東風(fēng)千萬片。千萬片,落誰家?愿傾海水溢流霞。寄謝尊前望鄉(xiāng)客,底須惆悵惜天涯。”此詩立意高遠(yuǎn),氣勢酣暢,抒發(fā)了詩人對人生變幻的感慨,并表達(dá)了一種樂觀、曠達(dá)的生活態(tài)度。

范梈(公元1272年—公元1330年),字亨父,一字德機(jī),人稱文白先生,清江(今江西省樟樹)人,與虞集、楊載、揭傒斯并稱為“元詩四大家”。他出身貧寒,自幼喪父。在小時候,他的母親教他讀書認(rèn)字。范梈天資聰明,喜歡讀書,并且用功數(shù)十倍于人。范梈在36歲那年被朝中大臣推薦為翰林院編修。后來,他升任海北海南道廉訪司照磨,所到之處,興辦學(xué)校,教育民眾;且不畏艱難險阻,巡查遍及海南各個偏遠(yuǎn)地方,親自審查案件,洗刷了許多沉積多年的冤假錯案。天歷二年(公元1329年),范梈的母親病重,他回到家鄉(xiāng)照顧母親。但遺憾的是,這一年,范母病亡,范梈抑郁成疾,于次年病逝。范梈一生恪盡職守,清正廉潔,生活樸素,有君子之風(fēng)。另外,他在詩歌和書法方面也有很大的成就。我們從范梈的為人、為官能看出,他的道德品行良好,值得我們學(xué)習(xí)。

我們來具體看一下“人生萬事須自為,跬步江山即寥廓”這句詩。范梈說,人的一生,不論大事小事都應(yīng)該自己去努力實(shí)踐,方能有所作為。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)中,我們做的許多事情并不是一蹴而就的,而是要積跬步才能至千里,只有經(jīng)過長久積累,才能達(dá)到非常高的層次,進(jìn)入一個寬廣的世界。

這句詩給了我們?nèi)c(diǎn)啟示:一是在人生中,我們要依靠自己的力量做事情,尤其是年輕人更要依靠自己,要有自己的主見。二是在生活和工作中,我們要腳踏實(shí)地,一點(diǎn)一滴地做事,并且要不斷超越自我,開拓人生新境界。這一點(diǎn),說起來容易,做起來難。有一部分人可以踏踏實(shí)實(shí)一段時間,但時間長了,就不能堅(jiān)持了。所以,我們在做事的時候,還要有韌性和常性。三是只要我們依靠自己的力量,踏踏實(shí)實(shí),并持之以恒地做事,就會有一個美好的未來。

新時代是一個努力奮斗的時代,是一個值得勤勤懇懇工作實(shí)現(xiàn)自己愿望的時代。年輕人只要以積極正確的態(tài)度求學(xué),則真理可明;以積極正確的態(tài)度做事,則功業(yè)可就。

五、“史者,所以明夫治天下之道也”

2022年5月27日,習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)上發(fā)表重要講話時引用古語“史者,所以明夫治天下之道也”,著重強(qiáng)調(diào)黨的十八大以來,黨中央一直重視要尊崇歷史、研究歷史,確立歷史思維,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“史者,所以明夫治天下之道也”這句話的意思是,史書是用來宣明治理天下的原則與方法的。在上面一段,我們看到,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要確立“歷史思維”。什么是歷史思維?歷史思維就是將人類的過去、現(xiàn)在與未來貫通起來思考問題的根本方法和總體視野。歷史思維最典型的特征是時間與變化,也就是在時間的流變之中來觀察各種事物、現(xiàn)象。可以說,歷史思維是中華文化非常重要的特征。同時,我們黨也非常重視用歷史思維來思考現(xiàn)實(shí)問題。

毛澤東同志在《論新階段》中指出,我們這個民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點(diǎn),有它的許多珍貴品。對于這些,我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。在這里我們可以看到,毛澤東同志將中國共產(chǎn)黨人對歷史的重視進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)。

新時代,習(xí)近平總書記同樣非常重視歷史思維。2022年5月27日,習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時的講話中強(qiáng)調(diào):“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者,不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要敬畏歷史、敬畏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,重視文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作,為歷史和考古工作者開展研究、學(xué)習(xí)深造、研修交流提供更多政策支持。”

下面我們來看“史者,所以明夫治天下之道也”這句話的來源。“史者,所以明夫治天下之道也” 出自《南齊書目錄序》?!赌淆R書》是記錄南朝蕭齊一代的正史作品,總編撰是齊高帝蕭道成之孫蕭子顯。這本書流傳到北宋的時候,曾鞏等人作了校訂工作,并作《南齊書目錄序》。

《南齊書》的總編撰蕭子顯,字景陽,是南朝梁代的史學(xué)家。蕭子顯雖然是齊高帝蕭道成的孫子,但是他生活的時代發(fā)生了朝代更迭。梁朝的帝王并沒有因?yàn)槭捵语@是前朝的王孫就輕視他,反而授予了他非常高的職位。蕭子顯從小特別聰明,工于作文。梁朝建立后,降封寧都縣子,歷任太子中舍人、國子祭酒、侍中、吏部尚書、吳興太守。由于《南齊書》是南齊王孫蕭子顯編撰的,所以其歷史價值和歷史真實(shí)度還是非常高的。

責(zé)任編輯:李賢博校對:總編室最后修改:
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