人之生不能無群。人，具有突出的社會屬性，無時無刻不處于各種社會交往之中。群居不倚、獨立不懼，固然是豪杰氣概，但離群索居、落落寡合，卻非世之所高。來而不往，非禮也。人與人之間的交往，是人的社會屬性的直觀表達。觀其友，知其人。人之交往，往往能反映一個人的品行修為和價值取向。

交往須謹慎。在復(fù)雜的社會關(guān)系中，人們可以做到能動選擇交往對象，君子“先擇而后交”，小人“先交而后擇”，故君子寡尤，小人多怨。近朱者赤，近墨者黑。朋友賢佞，影響個人品行，關(guān)乎人生成敗，擇友不可不慎。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑；蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。慎其所與處者，是開展社會交往的前提?？鬃釉疲阎?，友諒，友多聞，乃益者三友；友便辟，友善柔，友便佞，乃損者三友。益友往往正直、信實、博聞廣見；損友常常曲意奉承、陽奉陰違、巧言令色。與益友交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與損友交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。與友交，熏漬陶染，潛移暗化，自然似之。交友不慎，輕者累及名聲，重者毀己一生。當(dāng)今社會錯綜復(fù)雜，魚目混珠、魚龍混雜，善于識人交友尤為重要，察己觀人、以人正己，多會有德之朋，遠離無義之友，多交正直誠信之友，遠離諂媚奉迎之友，以達交友匡己之不逮。

交往貴交心。人生交契無老少之分，亦無貴賤之別，貴在知心。古有鐘子期死，伯牙破琴絕弦，為相知者終身不復(fù)鼓琴。唯有心意相通、志向相契、信念相合、德行相配者，才能成莫逆之交。19世紀40年代，馬克思、恩格斯以志相交，親密無間40載，馬克思饑寒交迫，恩格斯傾囊饋贈、無私相助，受友人鼓舞，馬克思矢志不休、勤奮鉆研，皇皇巨著《資本論》才得以面世。20世紀初，中國共產(chǎn)黨建黨先驅(qū)為救國奔走，赤誠相交，進退與共，終成建黨偉業(yè)，中國面貌為之翻天覆地發(fā)生巨變，中華民族因此迎來復(fù)興榮光。古人云：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利寡則散。”宋代曹詠依附秦檜，官至侍郎，盛氣凌人，顯赫一時；秦檜死后，曹詠極力撇清干系，亦被貶新州，不得善終，是所謂“以權(quán)力合者，權(quán)力盡而交疏”。所以要冷靜交友、從善交友、擇廉交友，不以勢交，不以權(quán)交，不以財交，人之相知，貴在知心。

交往常有道。一曰“容”，君子和而不同，小人同而不和。君子之交是群而不黨，因志趣趨同才能相與為友，因胸次浩大而能取長補短，尊賢而容眾，嘉善而矜不能，才是交往氣量。二曰“度”，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。淡而親，甘而絕，水雖味淡，不假蜜糖，卻足以止渴。交往需有分有度，愈是親者熟者，愈不可越界相擾相挾。三曰“信”，人與人交往貴在誠信，交友無信，乃失立身之基，非處世長久之道。四曰“節(jié)”，交友當(dāng)有不易之原則，枉尋直尺以求合群，不若坦蕩自處以求心安，持節(jié)自守，毋倚年歲，毋倚富貴，毋倚權(quán)勢，守節(jié)而不移，上交不必諂，下交亦不瀆。五曰“省”，德不孤，必有鄰，修己者能來人、能安人。行有不得時，常反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，于同行者處，見賢常思齊，見不善常內(nèi)自省，擇其善者從之，其不善者改之，此乃“以友輔仁”之道。