論交往

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論交往

人之生不能無群。人,具有突出的社會(huì)屬性,無時(shí)無刻不處于各種社會(huì)交往之中。群居不倚、獨(dú)立不懼,固然是豪杰氣概,但離群索居、落落寡合,卻非世之所高。來而不往,非禮也。人與人之間的交往,是人的社會(huì)屬性的直觀表達(dá)。觀其友,知其人。人之交往,往往能反映一個(gè)人的品行修為和價(jià)值取向。

交往須謹(jǐn)慎。在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中,人們可以做到能動(dòng)選擇交往對(duì)象,君子“先擇而后交”,小人“先交而后擇”,故君子寡尤,小人多怨。近朱者赤,近墨者黑。朋友賢佞,影響個(gè)人品行,關(guān)乎人生成敗,擇友不可不慎。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑;蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。慎其所與處者,是開展社會(huì)交往的前提。孔子云,友直,友諒,友多聞,乃益者三友;友便辟,友善柔,友便佞,乃損者三友。益友往往正直、信實(shí)、博聞廣見;損友常常曲意奉承、陽奉陰違、巧言令色。與益友交,如入芝蘭之室,久而不聞其香,則與之化矣;與損友交,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。與友交,熏漬陶染,潛移暗化,自然似之。交友不慎,輕者累及名聲,重者毀己一生。當(dāng)今社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,魚目混珠、魚龍混雜,善于識(shí)人交友尤為重要,察己觀人、以人正己,多會(huì)有德之朋,遠(yuǎn)離無義之友,多交正直誠(chéng)信之友,遠(yuǎn)離諂媚奉迎之友,以達(dá)交友匡己之不逮。

交往貴交心。人生交契無老少之分,亦無貴賤之別,貴在知心。古有鐘子期死,伯牙破琴絕弦,為相知者終身不復(fù)鼓琴。唯有心意相通、志向相契、信念相合、德行相配者,才能成莫逆之交。19世紀(jì)40年代,馬克思、恩格斯以志相交,親密無間40載,馬克思饑寒交迫,恩格斯傾囊饋贈(zèng)、無私相助,受友人鼓舞,馬克思矢志不休、勤奮鉆研,皇皇巨著《資本論》才得以面世。20世紀(jì)初,中國(guó)共產(chǎn)黨建黨先驅(qū)為救國(guó)奔走,赤誠(chéng)相交,進(jìn)退與共,終成建黨偉業(yè),中國(guó)面貌為之翻天覆地發(fā)生巨變,中華民族因此迎來復(fù)興榮光。古人云:“以勢(shì)交者,勢(shì)傾則絕;以利交者,利寡則散。”宋代曹詠依附秦檜,官至侍郎,盛氣凌人,顯赫一時(shí);秦檜死后,曹詠極力撇清干系,亦被貶新州,不得善終,是所謂“以權(quán)力合者,權(quán)力盡而交疏”。所以要冷靜交友、從善交友、擇廉交友,不以勢(shì)交,不以權(quán)交,不以財(cái)交,人之相知,貴在知心。

交往常有道。一曰“容”,君子和而不同,小人同而不和。君子之交是群而不黨,因志趣趨同才能相與為友,因胸次浩大而能取長(zhǎng)補(bǔ)短,尊賢而容眾,嘉善而矜不能,才是交往氣量。二曰“度”,君子之交淡如水,小人之交甘若醴。淡而親,甘而絕,水雖味淡,不假蜜糖,卻足以止渴。交往需有分有度,愈是親者熟者,愈不可越界相擾相挾。三曰“信”,人與人交往貴在誠(chéng)信,交友無信,乃失立身之基,非處世長(zhǎng)久之道。四曰“節(jié)”,交友當(dāng)有不易之原則,枉尋直尺以求合群,不若坦蕩自處以求心安,持節(jié)自守,毋倚年歲,毋倚富貴,毋倚權(quán)勢(shì),守節(jié)而不移,上交不必諂,下交亦不瀆。五曰“省”,德不孤,必有鄰,修己者能來人、能安人。行有不得時(shí),常反求諸己,躬自厚而薄責(zé)于人,于同行者處,見賢常思齊,見不善常內(nèi)自省,擇其善者從之,其不善者改之,此乃“以友輔仁”之道。

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):翟婧最后修改:
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