在這個(gè)事事追求短平快和即時(shí)滿足的時(shí)代，快餐文化盛行，短視頻搶占注意力，人們做事希望立竿見(jiàn)影，希望一戰(zhàn)定乾坤。然而歷史反復(fù)證明，真正有價(jià)值的事物往往需要時(shí)間的沉淀與積累。

時(shí)間的復(fù)利效應(yīng)不可小覷。“日拱一卒無(wú)有盡，功不唐捐終入海。”微小而持續(xù)的積累，會(huì)通過(guò)時(shí)間產(chǎn)生指數(shù)級(jí)回報(bào)。魯迅說(shuō)：“無(wú)論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者。”

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“河出伏流，一瀉汪洋。”地下暗河歷經(jīng)漫長(zhǎng)的沉潛，終成壯闊江河。深潛是為了蓄勢(shì)，看似笨拙而緩慢，實(shí)際卻富有成效。毛竹生長(zhǎng)四年，地表之上不過(guò)短短的三厘米，看起來(lái)“毫無(wú)建樹(shù)”，它的根卻向地下深扎數(shù)米，從第五年開(kāi)始，它便開(kāi)啟了“魔性”生長(zhǎng)模式，以每天三十厘米的速度瘋狂生長(zhǎng)，六周便長(zhǎng)到十五米。毛竹可謂自然界奉行長(zhǎng)期主義的智者。

長(zhǎng)期主義不僅是一種行為模式，更是一種對(duì)抗時(shí)間碎片化和價(jià)值淺薄化的精神力量。它要求我們將目光投向更遠(yuǎn)的未來(lái)，耐得住寂寞，抵得住誘惑。從個(gè)人成長(zhǎng)到國(guó)家建設(shè)，從文化傳承到科技創(chuàng)新，長(zhǎng)期主義的價(jià)值取向構(gòu)筑了人類文明的堅(jiān)實(shí)根基。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，真正的成就如同大樹(shù)生長(zhǎng)，無(wú)法速成。那些在歷史上留下印記的人物，無(wú)不是長(zhǎng)期主義的踐行者。司馬光編撰《資治通鑒》，歷時(shí)十九年，“日力不足，繼之以夜”，終成皇皇巨著；曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，“披閱十載，增刪五次”，成就古典小說(shuō)的巔峰；袁隆平扎根田間六十載，最終實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”；樊錦詩(shī)深居大漠一甲子，創(chuàng)造守護(hù)敦煌的傳奇人生。這種持之以恒的精神，正是長(zhǎng)期主義在個(gè)體生命中的生動(dòng)體現(xiàn)。

文明的延續(xù)本質(zhì)上是一場(chǎng)跨越千年的長(zhǎng)期主義實(shí)踐。敦煌莫高窟的營(yíng)造延續(xù)千年，無(wú)數(shù)無(wú)名藝術(shù)家前赴后繼，在戈壁沙漠創(chuàng)造藝術(shù)奇跡；大運(yùn)河的開(kāi)鑿與維護(hù)持續(xù)兩千多年，溝通南北文明；都江堰水利工程歷經(jīng)兩千三百多年仍在發(fā)揮作用。中華文明能夠成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，正是因?yàn)槲覀兊淖嫦缺值拈L(zhǎng)期發(fā)展理念。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要牢固樹(shù)立正確政績(jī)觀，發(fā)揚(yáng)“功成不必在我，功成必定有我”的精神。黨員干部須以“國(guó)之大者”的胸襟，將個(gè)人奮斗融入民族復(fù)興長(zhǎng)河，杜絕急功近利大搞“刷白墻”“種花海”的“形象工程”，筑牢“一張藍(lán)圖繪到底”的戰(zhàn)略定力，用久久為功的韌勁書(shū)寫新時(shí)代的奮斗史詩(shī)，讓黨的事業(yè)薪火相傳、基業(yè)長(zhǎng)青。