黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，提出“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬(wàn)人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。立足新時(shí)代，打造標(biāo)識(shí)性概念、生成標(biāo)識(shí)性范疇、凝練標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)表達(dá)，從范式上突破西方傳統(tǒng)話語(yǔ)體系桎梏，形成具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，必須回答因何創(chuàng)新、以何為新、何以創(chuàng)新三個(gè)基本問(wèn)題，以話語(yǔ)賦能推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷前進(jìn)。

讓世界了解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“中國(guó)特色”

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，發(fā)揮著對(duì)內(nèi)聚民心、對(duì)外展形象的重要作用，其話語(yǔ)表達(dá)一方面關(guān)系著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想理論能否深入人心、解讀實(shí)踐、傳播經(jīng)驗(yàn)，另一方面則關(guān)系著中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)地位的提升。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從戰(zhàn)略高度深刻闡明了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新的目標(biāo)任務(wù)和原則要求，推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的中國(guó)特色還不夠鮮明，不能適應(yīng)時(shí)代需求、滿足社會(huì)期盼。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。”一旦脫離人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)喪失吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在前輩學(xué)者的辛勤耕耘和不懈努力下，研究成果汗牛充棟，但囿于學(xué)術(shù)話語(yǔ)晦澀、學(xué)術(shù)理論深?yuàn)W、學(xué)術(shù)概念抽象等因素，這些研究成果僅在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及其相關(guān)領(lǐng)域傳播，制約了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的社會(huì)化。面對(duì)新時(shí)代新發(fā)展，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)創(chuàng)新工作亟待深入推進(jìn)，以更好地適應(yīng)豐富的實(shí)踐對(duì)理論創(chuàng)新的迫切需求。

近些年，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在一定程度上擺脫了話語(yǔ)貧困狀態(tài)，但提升國(guó)際話語(yǔ)的能見(jiàn)度還需不斷深化中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，不是簡(jiǎn)單挪用他國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，而是在逐步摸索中形成具有中國(guó)特色的經(jīng)驗(yàn)、模式和道路。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，梳理和凝練出彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，有力解構(gòu)西方國(guó)家憑借歷史形成的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)和全球信息資源的掌控權(quán)，不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。

對(duì)一個(gè)有著一百多年奮斗史的大黨來(lái)講，廣泛傳播中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)宏大理論，切實(shí)提升中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)表達(dá)力，在新的百年接續(xù)奮斗中至關(guān)重要；對(duì)一個(gè)有著14億多人口的大國(guó)來(lái)講，堅(jiān)定高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，有效增強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)凝聚力，在新的百年接續(xù)發(fā)展中至關(guān)重要；對(duì)一個(gè)有著五千多年文明創(chuàng)造的文明古國(guó)來(lái)講，始終保持中國(guó)文化自信自強(qiáng)，不斷激發(fā)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新力，在新的百年接續(xù)創(chuàng)造中至關(guān)重要。加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新，既是黨和人民事業(yè)發(fā)展的時(shí)代任務(wù)，亦是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，更是新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)的崇高使命。

打造易于為世界人民理解與接受的標(biāo)識(shí)性概念

過(guò)去一個(gè)時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上話語(yǔ)權(quán)不足，成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中的短板問(wèn)題。面對(duì)新形勢(shì)新問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論”。這一重要論述為加快推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破指明了方向。

一方面，向“善闡釋”創(chuàng)新突破，提升中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)的世界影響力。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的目的，是推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)“走出去”，以深化人文交流，展示中國(guó)的思想及理論力量。“打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”，即突出強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的大眾化，以兼顧國(guó)外不同受眾的文化習(xí)慣和特點(diǎn)，在國(guó)際社會(huì)引發(fā)興趣與共鳴。同時(shí)，打造易于為世界人民所接受的話語(yǔ)，離不開(kāi)研究世界問(wèn)題，為此必須密切關(guān)注世界的發(fā)展與變化，為建設(shè)美好世界提供中國(guó)方案，在國(guó)際舞臺(tái)上傳播中國(guó)主張，從而提升中國(guó)話語(yǔ)的世界影響力。

另一方面，向“強(qiáng)敘事”創(chuàng)新突破，增強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)的本土特色。話語(yǔ)不僅是單純性的文字表述，更蘊(yùn)含著一定思想觀念和價(jià)值取向，其實(shí)質(zhì)是形成內(nèi)聚力、吸引力和感召力，以影響人民群眾的思想、行為和實(shí)踐。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)必須以中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想精華，從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提煉出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，形成較為科學(xué)完備的話語(yǔ)表達(dá)。概言之，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力及說(shuō)服力，實(shí)現(xiàn)用中國(guó)話語(yǔ)解釋中國(guó)實(shí)踐，解構(gòu)西方民主話語(yǔ)霸權(quán)。

“中國(guó)式現(xiàn)代化”“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等標(biāo)識(shí)性概念，既彰顯著基于中國(guó)國(guó)情的鮮明特色，又符合世界一般性的表述、易于為世界人民理解與接受，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破的重要范本。學(xué)界需要?jiǎng)?chuàng)造出更多的標(biāo)識(shí)性概念，以提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

堅(jiān)持以人民為中心掌握中國(guó)話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)

立足當(dāng)下，面向未來(lái)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新，必須始終堅(jiān)持以人民為中心的話語(yǔ)創(chuàng)新準(zhǔn)則，不斷挖掘立足中華文化立場(chǎng)的話語(yǔ)敘事資源，善用以新興媒體為主要媒介的話語(yǔ)傳播手段。

明晰為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言、為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)是開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本前提。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。”因此，推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新，必須恪守人民至上的話語(yǔ)本色，堅(jiān)持以人民為中心的話語(yǔ)創(chuàng)新準(zhǔn)則。一方面，要立足人民群眾立場(chǎng)，把握人民群眾的思維方式和話語(yǔ)習(xí)慣，將深?yuàn)W的理論、抽象的概念、生僻的詞句轉(zhuǎn)化為符合人民群眾知識(shí)水平的大眾話語(yǔ)，將深刻的道理內(nèi)嵌于人民群眾的心中。另一方面，要真正走進(jìn)人民群眾日常生活，從與人民群眾的對(duì)話、交流、溝通中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)出符合人民群眾切實(shí)需求、為人民群眾所接受認(rèn)同的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大眾化話語(yǔ)，增強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)的親和力和感召力。

中華文化是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展中積淀而成的，凝結(jié)著中華兒女集體智慧和精華，是中華民族彰顯民族特質(zhì)的獨(dú)有標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。”中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須要利用好這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為根脈，有效汲取其中蘊(yùn)含的有益元素。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源挖掘，提煉具有民族風(fēng)格、民族氣質(zhì)、民族風(fēng)貌的標(biāo)識(shí)性概念，形成獨(dú)具民族特色的話語(yǔ)敘事文本。與此同時(shí)，要立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與時(shí)代相呼應(yīng)、與現(xiàn)實(shí)相觀照，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，融通創(chuàng)作出新的概念、新的范疇與新的表述方式，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)共振，彰顯中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，增強(qiáng)在國(guó)際平臺(tái)的中國(guó)話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’。”近年來(lái)，我國(guó)的新媒體發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)變革創(chuàng)新，技術(shù)賦能下新媒體傳播工具層出不窮，為人民群眾獲取信息不斷提供著“新渠道”“新方式”，這為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新提供了彎道超車(chē)的“新契機(jī)”“新機(jī)遇”。新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須順勢(shì)而為，抓住新興媒體的敘事特征、傳播邏輯，力求在“文字+圖片”“文字+影像”的表現(xiàn)手法上下功夫，有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)既有親和力又有感染力的敘事情境，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)通過(guò)新興媒體實(shí)現(xiàn)立體式呈現(xiàn)與表達(dá)，從而建構(gòu)起豐富而寬廣的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)故事世界，賦予話語(yǔ)受眾以更加有趣、易于理解的話語(yǔ)表達(dá)，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)在不失“莊重”的基礎(chǔ)上，更加“有溫度”“接地氣”“活起來(lái)”，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。

（作者系黑龍江省社科聯(lián)黨組書(shū)記、副主席）