文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興、人民幸福的重要支撐。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授劉水靜等撰著的《中華文化為什么興》一書(shū)，緊扣中華文明的深厚底蘊(yùn)，闡述新時(shí)代中華文化為什么興的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，揭示了中華文化的歷史底蘊(yùn)、博大胸懷和開(kāi)放氣度，對(duì)科學(xué)理解新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要參考價(jià)值。

沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興

作者開(kāi)宗明義談道，文化復(fù)興既是民族復(fù)興的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本前提。沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。從中華文化的歷史連續(xù)性上來(lái)思考問(wèn)題，就能理解古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、未來(lái)中國(guó)。

縱觀整個(gè)世界文明史，人類文明的發(fā)展從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的。自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)往往會(huì)給一種文明帶來(lái)毀滅性的打擊。以四大文明古國(guó)來(lái)說(shuō)，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族入侵而中斷了文明發(fā)展歷程，只有中華文明經(jīng)久不息，日益煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。本書(shū)提出，“中華文明是人類歷史上出現(xiàn)的少數(shù)原生文明之一，亦是從誕生之日起就勇敢經(jīng)受數(shù)千年風(fēng)雨考驗(yàn)而無(wú)中斷地賡續(xù)發(fā)展至今的唯一文明體。無(wú)論從哪種角度看，屹立于世界東方的中華文明，都是人類文明發(fā)展史上的一個(gè)罕見(jiàn)奇跡。”在漫漫數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族締造出光輝燦爛、卓世而立的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不僅是“我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，還是“中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是助力民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求。本書(shū)立足于世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的國(guó)際背景和2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，提出“我們應(yīng)當(dāng)傳承好、呵護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一‘我們最深厚的文化軟實(shí)力’，并以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。作者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在高度的文化自信和文化自豪中深入研究中華文化發(fā)展歷程與發(fā)展成就，深化關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)關(guān)鍵要素的理性認(rèn)識(shí)，把握文化強(qiáng)國(guó)關(guān)鍵要素的建設(shè)規(guī)律，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，從而助力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

新時(shí)代中華文化的繁榮興盛擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作支撐

文化體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思想風(fēng)貌及行為特征。本書(shū)認(rèn)為，中華文化“興”就興在激越升騰的綜合國(guó)力、科學(xué)先進(jìn)的價(jià)值內(nèi)核、海納百川的文化胸襟以及和合天下的文明方案。

新時(shí)代中華文化之興，根本上得益于新中國(guó)成立70余年特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民銳意進(jìn)取、砥礪前行，在經(jīng)濟(jì)、科技等各領(lǐng)域逐步積累起來(lái)的雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們用幾十年時(shí)間走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)世所罕見(jiàn)的奇跡。這些偉大成就的取得正是我國(guó)綜合國(guó)力不斷提升的突出表現(xiàn)。正如書(shū)中所說(shuō)：“正是這蒸蒸日上的偉大事業(yè)，為中華文化的繁榮興盛提供了堅(jiān)實(shí)支撐，以至于世界上許多國(guó)家紛紛表示要探尋‘中國(guó)奇跡’背后的文化密碼，學(xué)習(xí)中國(guó)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來(lái)推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量。”書(shū)中提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面以馬克思主義為指導(dǎo)，鮮明體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)和本質(zhì)，充分反映馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性，另一方面也深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及革命文化之中，高度凝結(jié)著中華民族的精神追求和中國(guó)人民的價(jià)值追求。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的生命力、吸引力和感召力，為中華文化之“興”提供了有力的價(jià)值支撐。

中華民族是一個(gè)開(kāi)放包容的民族。從西漢張騫出使西域、印度佛教傳入中國(guó)，到古羅馬傳教士阿羅本抵達(dá)長(zhǎng)安，再到“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“海納百川”的謙遜豁達(dá)、“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬宏開(kāi)放早已融進(jìn)中華民族的血脈精魂。書(shū)中談道，中華文化之所以傳承千年之久仍能保持旺盛活力，一個(gè)重要原因就在于其具有“海納百川”的文化胸襟，這同時(shí)也是新時(shí)代中華文化之“興”的關(guān)鍵所在。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要和平穩(wěn)定的環(huán)境，推動(dòng)中華文化的繁榮興盛同樣需要和平穩(wěn)定的環(huán)境。中華民族自古重視“尚和”文化，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念早已扎根于中華大地。書(shū)中提出，正因?yàn)橹袊?guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展、互利共贏，不斷深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，在致力于自身發(fā)展的同時(shí)，也為世界提供新的合作機(jī)遇和發(fā)展空間，因而，中華文化能以嶄新的姿態(tài)屹立于世界東方，并不斷為人類文明進(jìn)步做出新的更大貢獻(xiàn)。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、鑄就中華文化新輝煌，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。本書(shū)認(rèn)為，推進(jìn)中華文化之“興”，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，持續(xù)完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化制度。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，我們應(yīng)深刻理解馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性等理論特性，將其轉(zhuǎn)化為把握文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律的方法、落實(shí)文化建設(shè)要求的行動(dòng)指南、創(chuàng)新文化內(nèi)容形式的思想基礎(chǔ)、堅(jiān)持文化建設(shè)“以人民為中心”價(jià)值導(dǎo)向的科學(xué)依據(jù)，使中華文化的時(shí)代魅力不斷彰顯出來(lái)。

新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，需要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展道路的逆向回歸，不是對(duì)以往我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)道路的簡(jiǎn)單因襲，更不是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展道路的盲目搬用，而是以“批判繼承”“回應(yīng)現(xiàn)實(shí)”和“自主創(chuàng)新”為要求，助推中華文化在批判繼承中得以建構(gòu)、在兼顧傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間得以發(fā)展、在吸收借鑒其他文明成果中得以傳播。

社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。書(shū)中提出，“文化發(fā)展歷程的漫長(zhǎng)性決定了黨對(duì)文化建設(shè)的長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)，思想文化宣傳的廣泛性決定了黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，文化建設(shè)環(huán)境的復(fù)雜性決定了黨對(duì)文化建設(shè)的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，文化建設(shè)內(nèi)容的豐富性決定了黨對(duì)文化建設(shè)的根本領(lǐng)導(dǎo)。”因此，堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然選擇，是推動(dòng)中華文化繁榮興盛的底氣和定力所在。

推動(dòng)中華文化的繁榮興盛需要始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。本書(shū)認(rèn)為，在日益豐富的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品不斷供給的同時(shí)，要與人民群眾精神文化需求不斷提高的現(xiàn)實(shí)情況相適應(yīng)，堅(jiān)持文化建設(shè)依靠人民、文化發(fā)展服務(wù)人民、文化成果靠人民檢驗(yàn)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮興盛。

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要制度建設(shè)作保障。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，如建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。書(shū)中總結(jié)道：“我們應(yīng)當(dāng)將這些理論成果以制度化的形式充分呈現(xiàn)出來(lái)，在文化建設(shè)實(shí)踐中長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。”建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須在滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的同時(shí)，不斷健全完善文化發(fā)展的體制機(jī)制。

（作者單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）