施若杰（José Medeiros da Silva） 作者/供圖

要了解中國(guó)在過(guò)去一百年里克服的重大挑戰(zhàn)，就有必要研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。同樣，要了解中國(guó)當(dāng)前的情況，就必須領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。本文旨在闡釋構(gòu)成這一思想的三個(gè)來(lái)源，并就其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和當(dāng)今世界的重要性進(jìn)行思考。值得注意的是，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就像一個(gè)活生生的有機(jī)體，仍處于不斷發(fā)展之中。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要來(lái)源有三個(gè)方面，分別是博大精深和堅(jiān)韌不拔的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中國(guó)共產(chǎn)黨在其百年歷程中所積累的豐富的革命經(jīng)驗(yàn)和治理經(jīng)驗(yàn)；馬克思主義在中國(guó)和世界其他地區(qū)的理論和實(shí)踐積累。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華

中華文明之所以能綿延數(shù)千載而不絕，得益于它適應(yīng)時(shí)代變遷和環(huán)境變化的能力。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華文明飽經(jīng)滄桑，經(jīng)歷過(guò)許多輝煌時(shí)期，如漢朝和唐朝，也經(jīng)歷過(guò)諸如清王朝最后幾年那樣的暗淡時(shí)期。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，牢固樹(shù)立了一套獨(dú)特的價(jià)值觀體系——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)人民憑借這套價(jià)值觀來(lái)駕馭生活，面對(duì)挑戰(zhàn)，自我更新，繼續(xù)他們漫長(zhǎng)的文明征程。

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，“價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有以下亮點(diǎn)：自古以來(lái)就認(rèn)識(shí)到宇宙的浩瀚無(wú)垠與人類的局限性；細(xì)致地了解并把握自然循環(huán)和社會(huì)運(yùn)作規(guī)律；重視人與自然和諧共生；創(chuàng)造了獨(dú)特的文字、完備的歷史記錄，培育和傳承了一種在詩(shī)意、哲學(xué)和實(shí)踐方面具有崇高價(jià)值的文化；重視辛勤付出和科學(xué)知識(shí)；培養(yǎng)仁愛(ài)、和平與友誼的精神；具有戰(zhàn)略思維；管理廣闊領(lǐng)土和龐大人口的能力；意識(shí)到優(yōu)秀的治理者具備努力拼搏以實(shí)現(xiàn)保衛(wèi)國(guó)家和改善人民生活水平這兩個(gè)目標(biāo)的能力；處理和解決龐大復(fù)雜問(wèn)題的能力，比如中國(guó)在古代解決了水患問(wèn)題，如今又消除了極端貧困。

在《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》這篇文獻(xiàn)中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終占據(jù)著重要位置。這對(duì)于賡續(xù)中華文明、增進(jìn)中國(guó)人高度的文化自信至關(guān)重要。此外，它還有助于增強(qiáng)中國(guó)人民對(duì)國(guó)家發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大夢(mèng)想的信心。

21世紀(jì)的糧食危機(jī)、人口危機(jī)、能源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)制約了文明的發(fā)展。因此，人民、國(guó)家乃至文明之間的對(duì)話是實(shí)現(xiàn)共同繁榮、以和平方式解決潛在沖突的關(guān)鍵一步。2014年3月27日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講，主張“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，并指出“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧”。

和平理念和追求人類的和諧關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大特點(diǎn)。中國(guó)外交政策的指導(dǎo)原則之一就是實(shí)現(xiàn)和平崛起。近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)提出一系列具有全球影響力的倡議，例如“一帶一路”倡議、“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”以及“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，使這一理念得到了展現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)

自1921年成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于恢復(fù)國(guó)家主權(quán)和改善人民生活。在清朝末年和中華民國(guó)初期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部四分五裂，部分領(lǐng)土被外國(guó)列強(qiáng)侵占。1924年，孫中山在《三民主義》的“第一講（一月二十七日）”中這樣描述中國(guó)當(dāng)時(shí)的狀況：“（中國(guó)）是世界上最貧弱的國(guó)家……我們的地位在此時(shí)最為危險(xiǎn)。如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國(guó)便有亡國(guó)滅種之憂。”

孫中山生動(dòng)地傳達(dá)了中國(guó)所面臨的艱難局面；盡管清朝已經(jīng)滅亡，新成立的共和國(guó)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，也未能阻止中國(guó)在香港被割讓給英國(guó)后遭受屈辱的進(jìn)程。中國(guó)參與了第一次世界大戰(zhàn)，但在巴黎和會(huì)上，中國(guó)卻遭受了徹底的羞辱。這次外交失敗向眾多中國(guó)人展示了重建國(guó)家之路的艱難。五四運(yùn)動(dòng)所提出的口號(hào)既是新的民族意識(shí)的覺(jué)醒，也是對(duì)共同抵御外侮的呼吁。

在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起了重要的歷史使命：實(shí)現(xiàn)青年的理想與追求、掌握內(nèi)戰(zhàn)制勝的法寶、找到了一條將國(guó)家歸還給人民的道路。1949年10月1日，在中華人民共和國(guó)宣告成立之際，毛澤東主席宣布，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，傳達(dá)了中國(guó)人民在那個(gè)歷史時(shí)刻內(nèi)心深處最深層的訴求。

隨著新民主主義革命的勝利和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的開(kāi)始，中國(guó)的國(guó)家治理面臨著新的挑戰(zhàn)：捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一飽受內(nèi)戰(zhàn)摧殘的國(guó)家、滿足五億多人口的基本需求。在經(jīng)歷了一段艱辛探索和曲折發(fā)展的歷史時(shí)期，適應(yīng)了極為不利的國(guó)際環(huán)境后，中國(guó)共產(chǎn)黨在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下成功找到了應(yīng)對(duì)方案。

改革開(kāi)放使中國(guó)的生產(chǎn)力得到了總體躍升，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)面貌也隨之而改變。人民生活水平不斷改善，國(guó)力日益強(qiáng)盛，中國(guó)邁出了新的步伐，解決了舊有的問(wèn)題。1997年香港回歸和1999年澳門回歸，不僅使中國(guó)擺脫了最后兩個(gè)控制中國(guó)部分領(lǐng)土的歐洲國(guó)家的影響，更是中國(guó)恢復(fù)主權(quán)、洗刷百年國(guó)恥的象征。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了一系列偉大的成就，經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，人民迅速富裕起來(lái)，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。與此同時(shí)，影響中國(guó)發(fā)展的外部威脅主要來(lái)自美國(guó)霸權(quán)主義勢(shì)力的推進(jìn)和主張自由民主模式必勝的意識(shí)形態(tài)，如“歷史終結(jié)論”。

在這個(gè)內(nèi)外充滿重大挑戰(zhàn)的時(shí)代背景下，2012年11月，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆一中全會(huì)上當(dāng)選為中共中央總書(shū)記。當(dāng)選后不久，習(xí)近平總書(shū)記與新一屆中共中央政治局常委一同參觀了《復(fù)興之路》展覽。在中國(guó)國(guó)家博物館這個(gè)充滿象征意義的場(chǎng)所，習(xí)近平總書(shū)記談?wù)摿酥袊?guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的道路，并闡述了“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的總體思路。分兩步走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的中長(zhǎng)期規(guī)劃。眾所周知，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是指到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到中華人民共和國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成功解決了人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。因此，中國(guó)需要探索新的方法來(lái)妥善應(yīng)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新挑戰(zhàn)。在黨的十九大上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被寫(xiě)入黨章。

2022年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)在北京勝利召開(kāi)。大會(huì)審議并一致通過(guò)了十九屆中央委員會(huì)提出的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條主線就是重申中國(guó)特色社會(huì)主義作為中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的必由之路。由此可見(jiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是對(duì)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，更是對(duì)其最先進(jìn)和最現(xiàn)代的表達(dá)。

將馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的成果

對(duì)社會(huì)主義話題感興趣的巴西人經(jīng)常提出這樣一些問(wèn)題：“中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家嗎？”“中國(guó)真的遵循馬克思主義嗎？”“中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐成就在中國(guó)之外也有用嗎？”誠(chéng)然，這些問(wèn)題本身十分重要，同時(shí)它們也反映出巴西人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨如何在歷史上將馬克思主義與中國(guó)社會(huì)和文明實(shí)際相結(jié)合的認(rèn)知非常有限，或者只局限于一小部分知識(shí)分子群體。幸運(yùn)的是，巴西人今后對(duì)此領(lǐng)域的了解將更加深入。這是因?yàn)?，有越?lái)越多的巴西學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)，研究中華文明、中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程表現(xiàn)出濃厚的興趣，研究機(jī)構(gòu)的數(shù)量也在日益增加。

針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，即中國(guó)是否是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，1987年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)人民代表大會(huì)就明確指出，盡管中國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義國(guó)家，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在這次代表大會(huì)之后的30多年里，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化和社會(huì)領(lǐng)域取得的實(shí)際成就表明，中國(guó)特色社會(huì)主義始終把人民的利益放在首位。2021年，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，并消除了極端貧困。只需看看中國(guó)在過(guò)去百年中所經(jīng)歷的困難以及其龐大的人口規(guī)模，就能明白消除極端貧困是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大成就。這無(wú)疑是中華文明五千多年歷史中最偉大的成就之一。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人常說(shuō)，1917年俄國(guó)十月革命將馬克思列寧主義帶到了中國(guó)。確實(shí)，馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)最重要的成果就是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。從那時(shí)起，馬克思主義和社會(huì)主義的理念就在中國(guó)廣泛傳播，并在應(yīng)用中不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)便從未停止過(guò)在中國(guó)推動(dòng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。當(dāng)今世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣，如此廣泛地學(xué)習(xí)、研究和發(fā)展馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義已經(jīng)成為中國(guó)幾乎所有政治領(lǐng)導(dǎo)人和近一億黨員的日常工作的重要組成部分。馬克思主義除了在各大高校和軍事學(xué)院的日常教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用，還深入貫徹在各種科研機(jī)構(gòu)的研究領(lǐng)域。

繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是習(xí)近平總書(shū)記在主持中共十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話的主旨。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須立足中國(guó)、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”

自1921年成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨從未背棄過(guò)作為一個(gè)馬克思主義政黨的本質(zhì)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的當(dāng)前階段，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨最為先進(jìn)的表達(dá)。它不僅為社會(huì)主義在中國(guó)的推進(jìn)開(kāi)辟了新的局面，也為在世界范圍推進(jìn)社會(huì)主義開(kāi)辟了新的視野。

在蘇聯(lián)解體以及東歐多個(gè)國(guó)家放棄社會(huì)主義道路之后，許多政治家和學(xué)者將美國(guó)推崇的經(jīng)濟(jì)和文化上的新自由主義視為社會(huì)發(fā)展唯一且終極的選擇，尤其是在西方國(guó)家。然而，中國(guó)并沒(méi)有屈服，反而更加堅(jiān)定了自己的發(fā)展道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，中國(guó)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)證明了“歷史終結(jié)論”的謬誤，并堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義，為發(fā)展中國(guó)家和全人類的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（作者系浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、巴西研究中心主任）