桁林 中國社會科學院馬克思主義研究院研究員

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本期報告，我們圍繞“實現馬克思主義中國化時代化新的飛躍——學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育”這一主題與大家進行交流。主要的交流材料有：2023年4月發(fā)行的《習近平著作選讀》第一卷、第二卷，《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》和《習近平總書記系列重要講話讀本》?？傊碚搶W習一定要讀原著、學原文、悟原理。

一、“實現馬克思主義中國化時代化新的飛躍”重大命題的提出

黨的二十大報告指出，“我們創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想，明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍”。

中國共產黨領導中國革命、建設和改革的歷史，是一部把馬克思主義與中國實際相結合，進而實現馬克思主義中國化時代化的歷史。馬克思主義中國化時代化既帶來了黨的指導思想的飛躍，也帶來黨和人民偉大實踐的飛躍。

可以說，中華民族偉大復興的實現過程，同時也是馬克思主義中國化時代化的實現過程。這一方面說明科學理論的自身發(fā)展是與時俱進的；另一方面說明科學理論被廣大人民群眾所掌握之后，可轉化為強大的物質力量。這兩方面相輔相成，彼此促進。

馬克思主義中國化時代化新的飛躍，是在中華民族偉大復興新征程中實現的。馬克思主義傳入中國并實現中國化的過程是洞悉了人類社會發(fā)展規(guī)律的科學理論在中國應運而生、因勢而化、因事而新的過程。先后產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。其中，習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。

以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。當我們的目標確定后，我們就要選擇路徑。路徑到底怎么選？這就需要根據當時的歷史條件去分析和梳理。從重要時間點來看，1987年，黨的十三大報告提出，要“把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家”。2007年，黨的十七大報告提出，我國要建設“富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”?？梢钥吹?，在黨的十七大報告中，“社會主義現代化國家”里多了“和諧”。2017年，黨的十九大報告提出，要“把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”。在黨的十九大報告里，又多了一個“美麗”。對這些重要時間點進行梳理，能夠清晰概括中國式現代化的目標，是如何一步一步明確的。

從總體布局角度來看，1980年，鄧小平同志在中央工作會議上指出，“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明”。此后，鄧小平同志多次強調，要一手抓改革開放，一手抓懲治腐?。灰皇肿ソㄔO，一手抓法制；一手抓物質文明，一手抓精神文明，做到兩手抓、兩手都要硬。1982年，黨的十二大報告提出大力推進社會主義物質文明和精神文明建設。1986年，黨的十二屆六中全會審議通過了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》。該決議指出，“我國社會主義現代化建設的總體布局是：以經濟建設為中心，堅定不移地進行經濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設”。1987年，黨的十三大確定了黨在社會主義初級階段的基本路線，把“富強、民主、文明”確立為中國特色社會主義經濟、政治、文化現代化“三位一體”的戰(zhàn)略目標。這也就是后來我們講的“三位一體”總體布局。2002年，黨的十六大報告在講到全面建設小康社會奮斗目標時，明確把“社會更加和諧”同“經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實”并列作為“全面建設小康社會”的奮斗目標，這無疑為“四位一體”總體布局的提出奠定了基礎。2006年，黨的十六屆六中全會提出構建社會主義和諧社會，在總體布局中增加了社會建設，拓展為“四位一體”。在黨的十八大報告中，建設中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”，拓展為包括生態(tài)文明建設的“五位一體”。

可以說，從總體布局角度能看出，中國式的現代化的目標在確立之后，其具體路徑是逐步明晰的。

只有中國化時代化的馬克思主義才能將中華民族引領到民族偉大復興的征程上來。中國化時代化的馬克思主義，是與中國具體實際相結合的馬克思主義，是理論和實際相結合的新的飛躍。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。那時候，中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。

后來，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，中國共產黨應運而生。這就是馬克思主義與當時的中國革命結合的最好體現。當然任何事情的發(fā)展都需要一個過程。在我們最初接受馬克思主義時，也吃了不少教條主義的虧。1930年，毛澤東同志寫出了《調查工作》一文，旗幟鮮明地反對當時紅軍中的教條主義思想。后來，《調查工作》在轉戰(zhàn)中不幸遺失。直到1961年，田家英同志從中央政治研究室工作人員那里發(fā)現了《調查工作》，立即送交給毛澤東同志。同年，毛澤東同志將《調查工作》的題目改為《關于調查工作》。1964年，毛澤東同志又把這篇文章更名為《反對本本主義》。

毛澤東同志還曾指出，我們學馬列主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，好像道士們到茅山學了法就可降妖捉怪一般。它也沒有什么好看也沒有什么神秘，它只是很有用。毛澤東同志這句話也就是告訴我們，對于馬克思主義理論的學習，要精通，并且從中國具體實際出發(fā)，解決中國實際問題。此外，毛澤東同志還對于馬克思主義中國化有一個形象比喻，叫“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準靶。馬克思主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系，就是用馬克思主義之箭，射中國革命之的。