桁林 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員

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本期報(bào)告，我們圍繞“實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育”這一主題與大家進(jìn)行交流。主要的交流材料有：2023年4月發(fā)行的《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》和《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》?？傊?，理論學(xué)習(xí)一定要讀原著、學(xué)原文、悟原理。

一、“實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍”重大命題的提出

黨的二十大報(bào)告指出，“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍”。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史，是一部把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史。馬克思主義中國化時(shí)代化既帶來了黨的指導(dǎo)思想的飛躍，也帶來黨和人民偉大實(shí)踐的飛躍。

可以說，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過程，同時(shí)也是馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過程。這一方面說明科學(xué)理論的自身發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的；另一方面說明科學(xué)理論被廣大人民群眾所掌握之后，可轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。這兩方面相輔相成，彼此促進(jìn)。

馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，是在中華民族偉大復(fù)興新征程中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義傳入中國并實(shí)現(xiàn)中國化的過程是洞悉了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論在中國應(yīng)運(yùn)而生、因勢(shì)而化、因事而新的過程。先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。其中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。

以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)我們的目標(biāo)確定后，我們就要選擇路徑。路徑到底怎么選？這就需要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件去分析和梳理。從重要時(shí)間點(diǎn)來看，1987年，黨的十三大報(bào)告提出，要“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。2007年，黨的十七大報(bào)告提出，我國要建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”?？梢钥吹?，在黨的十七大報(bào)告中，“社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”里多了“和諧”。2017年，黨的十九大報(bào)告提出，要“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。在黨的十九大報(bào)告里，又多了一個(gè)“美麗”。對(duì)這些重要時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行梳理，能夠清晰概括中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)，是如何一步一步明確的。

從總體布局角度來看，1980年，鄧小平同志在中央工作會(huì)議上指出，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”。此后，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，要一手抓改革開放，一手抓懲治腐??；一手抓建設(shè)，一手抓法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，做到兩手抓、兩手都要硬。1982年，黨的十二大報(bào)告提出大力推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。1986年，黨的十二屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。該決議指出，“我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)”。1987年，黨的十三大確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，把“富強(qiáng)、民主、文明”確立為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化“三位一體”的戰(zhàn)略目標(biāo)。這也就是后來我們講的“三位一體”總體布局。2002年，黨的十六大報(bào)告在講到全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)時(shí)，明確把“社會(huì)更加和諧”同“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實(shí)”并列作為“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，這無疑為“四位一體”總體布局的提出奠定了基礎(chǔ)。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在總體布局中增加了社會(huì)建設(shè)，拓展為“四位一體”。在黨的十八大報(bào)告中，建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。

可以說，從總體布局角度能看出，中國式的現(xiàn)代化的目標(biāo)在確立之后，其具體路徑是逐步明晰的。

只有中國化時(shí)代化的馬克思主義才能將中華民族引領(lǐng)到民族偉大復(fù)興的征程上來。中國化時(shí)代化的馬克思主義，是與中國具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，是理論和實(shí)際相結(jié)合的新的飛躍。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。那時(shí)候，中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。

后來，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。這就是馬克思主義與當(dāng)時(shí)的中國革命結(jié)合的最好體現(xiàn)。當(dāng)然任何事情的發(fā)展都需要一個(gè)過程。在我們最初接受馬克思主義時(shí)，也吃了不少教條主義的虧。1930年，毛澤東同志寫出了《調(diào)查工作》一文，旗幟鮮明地反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想。后來，《調(diào)查工作》在轉(zhuǎn)戰(zhàn)中不幸遺失。直到1961年，田家英同志從中央政治研究室工作人員那里發(fā)現(xiàn)了《調(diào)查工作》，立即送交給毛澤東同志。同年，毛澤東同志將《調(diào)查工作》的題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》。1964年，毛澤東同志又把這篇文章更名為《反對(duì)本本主義》。

毛澤東同志還曾指出，我們學(xué)馬列主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，好像道士們到茅山學(xué)了法就可降妖捉怪一般。它也沒有什么好看也沒有什么神秘，它只是很有用。毛澤東同志這句話也就是告訴我們，對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，要精通，并且從中國具體實(shí)際出發(fā)，解決中國實(shí)際問題。此外，毛澤東同志還對(duì)于馬克思主義中國化有一個(gè)形象比喻，叫“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系，就是用馬克思主義之箭，射中國革命之的。