黨的二十大報(bào)告中鮮明提出，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”愛(ài)國(guó)主義精神作為一種神圣的精神追求，在中華民族歷史演進(jìn)傳承中發(fā)揮著重要的價(jià)值功能，對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)以及民族精神家園的塑造產(chǎn)生了重要且深遠(yuǎn)的影響。沿著黨的二十大擘畫(huà)的藍(lán)圖奮勇前進(jìn)，難免經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，因此，必須弘揚(yáng)和踐行愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚起奮進(jìn)拼搏的精神力量，走好新時(shí)代新的趕考之路。

中華傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義思想是愛(ài)國(guó)主義精神形成的思想寶庫(kù)，是愛(ài)國(guó)主義精神生命力延續(xù)的保障。古代中國(guó)的國(guó)家觀堅(jiān)持“國(guó)”和“家”的一體化，主張國(guó)家和家庭具有內(nèi)在的一致性和相互連通性，尤其是儒家倫理思想使得從家到國(guó)在古代更具有普遍意義，如“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊其家”（《禮記·大學(xué)》）。由于家和國(guó)的內(nèi)在一致性，在傳統(tǒng)文化中個(gè)人價(jià)值總是被要求融于家國(guó)統(tǒng)一體中。孟子也提到：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)同時(shí)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)壓迫和外來(lái)侵略是愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)，并貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。自先秦以來(lái)，“保族”“合族”“保其家邦”便是愛(ài)國(guó)的要旨內(nèi)容，后期漢代、唐代、宋代、元代、清代的不少君王以統(tǒng)一天下為己任，完成王朝的統(tǒng)一。歷史證明，統(tǒng)一國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，能夠給人民帶來(lái)福祉。相反，如晉代“八王之亂”、唐代“安史之亂”等大搞割據(jù)和制造分裂，會(huì)破壞人民的幸福生活，影響國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定。此外，中華傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義思想不僅從國(guó)家內(nèi)部出發(fā)主張家國(guó)同構(gòu)和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在處理國(guó)別、民族關(guān)系時(shí)也主張以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦。如古文中提到的，“仁者以其所愛(ài)及其所不愛(ài)，不仁者以其所不愛(ài)及其所愛(ài)”，仁者“無(wú)不愛(ài)也”“華夷一體”，等等。這表明了古代愛(ài)國(guó)主義思想中協(xié)和萬(wàn)邦絕不是狹隘的民族觀，而是具有較強(qiáng)的包容性。

應(yīng)該說(shuō)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，愛(ài)國(guó)主義精神浸潤(rùn)人心、啟迪心靈，逐漸成為了激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。黨的十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為愛(ài)國(guó)主義精神培育提供了一個(gè)全新的研究語(yǔ)境。2019年黨中央頒布的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，再次強(qiáng)調(diào)了愛(ài)國(guó)主義精神在維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、激勵(lì)中華兒女自強(qiáng)不息、不懈奮斗中的重要作用，也為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神培育提供了基本遵循。如今，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程上，需要在全新的時(shí)代境遇下探索新時(shí)代之于愛(ài)國(guó)主義精神培育。

第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深層、最根本、最永恒的表現(xiàn)，“愛(ài)國(guó)”也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念之一，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀正好能匯集愛(ài)國(guó)主義精神力量，凝聚起愛(ài)國(guó)主義精神價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育。因此，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，做到在馬克思主義的指導(dǎo)下綜合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方有益思想理論等思想資源理解12個(gè)價(jià)值理念的生成。更重要的是，要在中國(guó)特色社會(huì)主義的語(yǔ)境下理解每個(gè)價(jià)值理念的含義，尤其在理解“民主”“自由”“公正”等價(jià)值理念內(nèi)涵上，注意區(qū)分西方價(jià)值體系中民主、自由、公正等思想和中國(guó)價(jià)值理念的本質(zhì)區(qū)別。還要做到對(duì)每個(gè)價(jià)值理念的具體踐履，不割裂社會(huì)主義核心價(jià)值觀中價(jià)值理念之間的關(guān)系，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，規(guī)范每一個(gè)公民個(gè)體的行為。同時(shí)，也要注意層次性問(wèn)題，道德品質(zhì)的提升、職業(yè)能力的加強(qiáng)、責(zé)任使命的強(qiáng)化等，對(duì)不同個(gè)體提出了個(gè)性化道德要求。比如，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮模范帶頭作用，服務(wù)人民；科技工作者等群體應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新的踐行要求，等等。只有“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”，才能匯集最廣大人民群眾的愛(ài)國(guó)共識(shí)。

第二，統(tǒng)籌“三位一體”的愛(ài)國(guó)主義教育模式。強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育就是要通過(guò)教育的方式完善和促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義精神系統(tǒng)的各個(gè)要素。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的主體是多元的，主體的多元化要求愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)形成齊抓共管的局面，總體統(tǒng)籌構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育體系，形成教育合力。首先，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義家庭教育，家長(zhǎng)要牢記自身教育主體的地位，發(fā)揮自身的示范作用，在言行舉止中傳遞愛(ài)國(guó)主義道德品質(zhì)，在潛移默化中促進(jìn)孩子愛(ài)國(guó)主義精神品質(zhì)的形成。其次，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義大中小學(xué)一體化的學(xué)校教育，統(tǒng)籌愛(ài)國(guó)主義教育課程內(nèi)容一體化，在尊重教學(xué)規(guī)律的前提下設(shè)計(jì)愛(ài)國(guó)主義相關(guān)德育課程內(nèi)容縱向遞進(jìn)的體系，特別應(yīng)重視大中小學(xué)思想政治理論課程的一體化建設(shè)，落實(shí)好“立德樹(shù)人”任務(wù)。同時(shí)，不斷創(chuàng)新學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育方式和載體，做到線上線下融合式的課堂教學(xué)模式，讓形式和方法更加適宜青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)。最后，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義社會(huì)宣傳教育，充分利用社會(huì)大眾傳媒宣傳愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。具體講，就是用好包括以報(bào)紙、雜志、書(shū)籍為代表的傳統(tǒng)無(wú)聲傳媒載體，以及包括廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等有聲載體。還需突出先進(jìn)典型宣傳的教育引導(dǎo)作用，推動(dòng)普通群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭(zhēng)做先進(jìn)、趕超先進(jìn)。

第三，推進(jìn)公民主動(dòng)參與愛(ài)國(guó)實(shí)踐活動(dòng)。有效的教育引導(dǎo)為愛(ài)國(guó)主義精神培育奠定了堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)，然而愛(ài)國(guó)主義精神的最終升華必須要在實(shí)踐養(yǎng)成中錘煉和完成。因此，堅(jiān)持實(shí)踐養(yǎng)成的路徑，推進(jìn)公民主動(dòng)參與政治生活實(shí)踐活動(dòng)和政治生活外的其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一方面，我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定：“人民依照法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。”要推進(jìn)公民主動(dòng)參與民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督中，在依法有序參與中加深對(duì)國(guó)家更多的認(rèn)知和體驗(yàn)，表達(dá)自身的角色訴求，實(shí)現(xiàn)公民角色的確認(rèn)。另一方面，推動(dòng)公民主動(dòng)參與日常社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要是以日常社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為依托，促使公民在實(shí)踐活動(dòng)的參與中吸收活動(dòng)中承載的愛(ài)國(guó)主義精神資源，從而自覺(jué)涵育愛(ài)國(guó)主義精神。具體來(lái)講，強(qiáng)化日常社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人功能，應(yīng)推進(jìn)公民主動(dòng)參與愛(ài)國(guó)主義教育基地、國(guó)防教育基地、自然人文景觀和重大工程等社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)，大型展覽、閱兵、公祭等重要儀式活動(dòng)，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日、政治節(jié)日和現(xiàn)代公益等節(jié)俗活動(dòng)，以及社會(huì)調(diào)查、專業(yè)實(shí)習(xí)、群眾性文化娛樂(lè)等具體實(shí)踐活動(dòng)。

第四，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義精神融入制度和法治建設(shè)。外部的教育引導(dǎo)和公民主體性及其所形成的實(shí)踐選擇為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神培育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而整個(gè)國(guó)家制度和法治體系是愛(ài)國(guó)主義教育不可或缺的保障因素。推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義精神融入制度和法治建設(shè)，本質(zhì)是推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義精神入法入規(guī)，通過(guò)不斷完善制度和法治建設(shè)，為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神培育提供全方位的制度保障。要建立健全制度規(guī)范體系，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義精神相關(guān)內(nèi)容直接轉(zhuǎn)化為具體的制度和法律規(guī)定。重點(diǎn)做到制度和法律規(guī)定確立的科學(xué)性、完備性和針對(duì)性，讓規(guī)范愛(ài)國(guó)言行的法律法規(guī)覆蓋到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。同時(shí)，要推動(dòng)建立健全社會(huì)治理各領(lǐng)域的具體政策制度和公民個(gè)人生活領(lǐng)域的規(guī)約禮俗制度，各級(jí)政府部門(mén)以及村委會(huì)等自治單位、各個(gè)學(xué)校、各個(gè)行業(yè)和團(tuán)體組織應(yīng)因地制宜地制定愛(ài)國(guó)主義教育的公約民約、守則章程。另外，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神融入制度和法治建設(shè)，保障制度和法治體系的高效實(shí)施，要做到有分工明確的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、有規(guī)范有力的執(zhí)行過(guò)程和有科學(xué)有效的考核評(píng)估機(jī)制，打造愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)制度和法治規(guī)范高效實(shí)施的閉環(huán)結(jié)構(gòu)。

作者單位：北京市門(mén)頭溝區(qū)委組織部  

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