歷史上齊國(guó)臨淄為什么火?

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歷史上齊國(guó)臨淄為什么火?

今年3月以來,“淄博燒烤”火速出圈,頻頻登上各大社交媒體平臺(tái)熱榜。眾多旅客進(jìn)淄趕“烤”,小餅、烤爐加蘸料這淄博燒烤“三件套”成為新風(fēng)尚。淄博燒烤的爆火也使得淄博這個(gè)安靜低調(diào)的城市突然闖入大眾的視野中,網(wǎng)友戲稱,“上一次淄博這么火還是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。

平易近民 民必歸之

齊國(guó),西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó),都城臨淄,即今山東省淄博市臨淄區(qū)。3000多年前,姜太公輔佐武王伐商有功,被周天子分封在齊地營(yíng)丘,建立了齊國(guó)。

齊國(guó)靠近大海,許多土地不能生長(zhǎng)五谷,太公便因地制宜,“通商工之業(yè),便魚鹽之利”,開啟了重視工商業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)。營(yíng)丘為東夷萊人的世居之地,姜太公以兼容并包的態(tài)度團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)氐囊娜耍?ldquo;因其俗,簡(jiǎn)其禮”,使得當(dāng)?shù)厝硕鄽w附于齊,齊國(guó)遂慢慢成為大國(guó)。后來淄博人熱情好客的“基因”或許便源于此。

5個(gè)月后,姜太公向周公匯報(bào)齊國(guó)的治理情況,周公詫異于齊國(guó)的速度,姜太公道:“吾簡(jiǎn)其君臣禮,從其俗為也。”周公之子伯禽受封魯國(guó),三年后才向周公匯報(bào)政事。周公問他為何如此遲,伯禽回答道:“變其俗,革其禮,喪三年然后除之,故遲。”周公聞言,不禁憂嘆魯國(guó)恐怕要被齊國(guó)打敗。后來歷史證明,果真如此。

為何齊國(guó)會(huì)成為大國(guó)呢?周公道出了齊國(guó)人的成功密碼:“夫政不簡(jiǎn)不易,民不有近;平易近民,民必歸之。”社會(huì)治理的好,關(guān)鍵就在于政府要“平易近民”。平易近民這四個(gè)字看似簡(jiǎn)單,實(shí)則意蘊(yùn)非常廣闊。既表明政令的制定要因地制宜、不墨守成規(guī),又表明政令的施行要簡(jiǎn)便易行、不人為設(shè)限給百姓制造困難。同時(shí)又帶有不脫離群眾,從群眾中來到群眾中去,同百姓想在一起、干在一起的民本色彩。3000年前的齊國(guó)就靠著平易近民的施政原則,柔遠(yuǎn)能邇,一步步成為東方土地上的大國(guó)。

虛車勿索 以來遠(yuǎn)人

淄博作為齊文化的發(fā)源地,歷來具有重視工商業(yè)、重視招商引資的“基因”。2700多年前,一位政治家、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家在淄博這片土地上主導(dǎo)了一次大的經(jīng)濟(jì)變法,使齊國(guó)一躍成為春秋時(shí)期的霸主。這個(gè)人就是齊國(guó)丞相管仲。

管仲是一個(gè)善于優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境的能手。齊國(guó)土地貧瘠,糧產(chǎn)不豐,但卻盛產(chǎn)食鹽、木器、絲綢。想要獲得糧食,無疑需要商人來進(jìn)行出口貿(mào)易。為了吸引商人來齊國(guó)經(jīng)商,管仲先是提出降低稅收等一系列措施。“征于關(guān)者,勿征于市,征于市者,勿征于關(guān)”,即入關(guān)的關(guān)卡和集市只征一處稅,不重復(fù)征稅;“虛車勿索,徒負(fù)勿入”,對(duì)沒有載貨的空車和背著貨物的小商販免稅。與此同時(shí),管仲還下令為遠(yuǎn)道而來的商人提供專門的住宿。“一乘者有食,三乘者有芻菽,五乘者有伍養(yǎng)”,如果是一輛車,那么在住宿的基礎(chǔ)上提供餐飲;三輛車則提供牛馬所需的草料;五輛車則提供專門的服務(wù)人員。一系列的措施下,“天下之商賈歸齊若流水”,極大地提高了齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平。

為了營(yíng)造良好的市場(chǎng)氛圍,管仲同時(shí)對(duì)商人作出道德上的規(guī)范,提出“非誠(chéng)賈不得食于賈”。意思是如果商人不誠(chéng)信就不配做一個(gè)商人。商人的“誠(chéng)”,一方面是要在開展商業(yè)活動(dòng)時(shí)遵循誠(chéng)實(shí)守信的原則。另一方面是要以誠(chéng)待人,以誠(chéng)對(duì)待顧客。內(nèi)心真誠(chéng),對(duì)待顧客才會(huì)有溫情,買賣才能做長(zhǎng)遠(yuǎn)。

事實(shí)上,2000多年前齊國(guó)商業(yè)的大發(fā)展,正是齊國(guó)與商人“雙向奔赴”的結(jié)果。正因?yàn)辇R國(guó)推誠(chéng)心,大力優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境,所以商人們才會(huì)不遠(yuǎn)萬里,誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),帶來齊國(guó)所需的糧食,并將齊國(guó)的特產(chǎn)遠(yuǎn)銷他國(guó)。商人對(duì)齊國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn),某種程度來說,不完全是冰冷的交易,亦是對(duì)齊國(guó)溫情的回報(bào)。

尊重人才 納士招賢

淄博這片土地自古以來就有尊重人才、重視納士招賢的傳統(tǒng)。2300多年前,齊威王創(chuàng)辦稷下學(xué)宮。這所高等學(xué)府容納了儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、縱橫家等各派學(xué)者。他們?cè)谶@里既開展學(xué)術(shù)研究,又為齊國(guó)發(fā)展提供咨政議政的服務(wù)。諸子百家的各種思想交錯(cuò)碰撞,既彼此博弈,又相互交融,從而使稷下學(xué)宮成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的中心。

《風(fēng)俗通義》記載:“齊威、宣王之時(shí),聚天下賢士于稷下,尊寵之。若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾,號(hào)曰列大夫,皆世所稱,咸作書刺世。”為招納賢才,齊國(guó)不僅在生活上為稷下學(xué)者提供優(yōu)渥的物質(zhì)條件,給予優(yōu)秀人才“上大夫之祿”,允許他們享受大夫的待遇和奉養(yǎng)。同時(shí)在政治上賦予稷下學(xué)者“不治而議論”的權(quán)利,允許他們議論國(guó)事、參與政事。更為難能可貴的是,齊王不拘一格降人才,即便是身份低微的人,只要有真才實(shí)學(xué),都能夠受到尊寵和厚待。歷史上齊國(guó)的名臣如鄒忌、孫臏,皆是如此。前者出身布衣,后者更是刑余之人,卻都位列朝班,駟馬高車。在這樣的人才政策下,稷下學(xué)宮人才濟(jì)濟(jì)。而稷下學(xué)宮的發(fā)展繁榮,則源源不斷地為齊國(guó)提供人才支撐和智力保障,最終使得齊國(guó)強(qiáng)于他國(guó)。

民風(fēng)淳厚 善良好客

民間傳說,商朝時(shí)期齊國(guó)國(guó)君晉陽在出行途中受到夏家莊莊主的熱情招待。晉陽深受感動(dòng),認(rèn)為熱情好客、大方爽朗才是真正的待客之道,于是在回到齊國(guó)后大力弘揚(yáng)這種美德。熱情好客的傳統(tǒng)遂在淄博這片土地上慢慢扎根。“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君便是一位典型的熱情好客的淄博人。孟嘗君名文,姓田氏,是一位齊國(guó)貴族。《史記》記載他好客喜士,有門客數(shù)千人,每個(gè)人都各自認(rèn)為孟嘗君最親近自己。對(duì)待賓客,孟嘗君不吝財(cái)物,“舍業(yè)厚遇之”;他體貼備至,就連賓客的親戚也主動(dòng)饋贈(zèng);他尊重客人,無論對(duì)方是貴是賤,“皆善遇之”。因此賓客盈門,天下賢士無不傾心向往。

責(zé)任編輯:翟婧校對(duì):王梓辰最后修改:
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