習(xí)近平總書(shū)記提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷。“兩個(gè)結(jié)合”已成為我們進(jìn)行理論思考和實(shí)踐探索的基本遵循與重要內(nèi)容。踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，我們深化理解并深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，既要科學(xué)把握其內(nèi)涵要義、精神實(shí)質(zhì)、結(jié)合方式、踐行路徑，又要正確領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在聯(lián)結(jié)與辯證關(guān)系，促進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的有機(jī)統(tǒng)一，著力把“兩個(gè)結(jié)合”結(jié)合好。

“兩個(gè)結(jié)合”既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系

“兩個(gè)結(jié)合”立足馬克思主義基本原理，分別指向中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就每一個(gè)結(jié)合的對(duì)象、內(nèi)容、方式、目標(biāo)而言，它們處在不同的層面，無(wú)疑是相互區(qū)別的。第一個(gè)結(jié)合，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，本質(zhì)上是理論與實(shí)際的結(jié)合，是在兩個(gè)領(lǐng)域間的貫通與融會(huì)。具體說(shuō)來(lái)就是，作為思想基礎(chǔ)和實(shí)踐指南的馬克思主義，其基本原理的應(yīng)用必須合乎中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)需要，而不能搞教條主義、搞本本主義；與此同時(shí)，在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)過(guò)程中，馬克思主義又能夠從中國(guó)具體實(shí)際中獲得成功經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新思考，經(jīng)系統(tǒng)總結(jié)和凝練提升后使自身得以豐富發(fā)展。與第一個(gè)結(jié)合有所不同，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是一種理論學(xué)說(shuō)與一種文化形態(tài)的結(jié)合，是同屬精神領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)成果之間的聯(lián)通與互鑒。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖有時(shí)域、空間和功能、作用上的差異，但在矚目關(guān)切的課題內(nèi)容、觀點(diǎn)見(jiàn)解、思維方式等方面又有諸多通達(dá)相融之處，這使二者具備了結(jié)合的可行性與現(xiàn)實(shí)性。比如，馬克思主義可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取理念補(bǔ)充、原典支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承弘揚(yáng)過(guò)程中則能夠從馬克思主義那里得到方法指導(dǎo)、主題引領(lǐng)。

“兩個(gè)結(jié)合”在各自內(nèi)涵、取向、方式上的相互區(qū)別，并不能也沒(méi)有遮蔽、消解它們之間的緊密聯(lián)系。二者的緊密聯(lián)系是顯而易見(jiàn)的。一是“兩個(gè)結(jié)合”的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)是共同的，即從馬克思主義基本原理出發(fā)，與各自特定的結(jié)合對(duì)象發(fā)生聯(lián)系。“兩個(gè)結(jié)合”不是各不相干的兩種類型的結(jié)合，而是源于共同的基點(diǎn)并朝向不同方向去延展、去開(kāi)拓的結(jié)合。二是“兩個(gè)結(jié)合”的目標(biāo)追求是一致的，即堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。從新時(shí)代新征程視角來(lái)看，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”就是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是使黨的創(chuàng)新理論充分彰顯“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”的鮮明特質(zhì)。三是“兩個(gè)結(jié)合”是互為作用、互為支撐的。第一個(gè)結(jié)合把著力點(diǎn)放在把握實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐方面，著重解決理論引領(lǐng)實(shí)踐、實(shí)踐促進(jìn)理論發(fā)展的問(wèn)題；第二個(gè)結(jié)合突出思想融通、理念互鑒，著重解決科學(xué)理論汲取文化精華、賦予中國(guó)風(fēng)格與氣派問(wèn)題。這兩個(gè)層面上的結(jié)合不可分割，既在邏輯構(gòu)架上內(nèi)在聯(lián)通，又在精神氣韻上映照呼應(yīng)。

進(jìn)一步講，從“兩個(gè)結(jié)合”各自的地位與功能看，第一個(gè)結(jié)合具有“總體指向”特征，發(fā)揮著奠定根基、指引道路和方向的作用；第二個(gè)結(jié)合帶有“重點(diǎn)凸顯”屬性，施展著立起支柱、植入筋骨與血脈的功效。“總體指向”特征與“重點(diǎn)凸顯”屬性相比較而存在、相協(xié)調(diào)而發(fā)展。在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，既需要深厚牢固的根基，也需要挺拔有力的支柱，唯其深厚根基與挺拔支柱合力共為，方可托舉起在中華大地上不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義理論大廈。“兩個(gè)結(jié)合”的這種辯證統(tǒng)一關(guān)系，要求我們必須把二者結(jié)合好。

“兩個(gè)結(jié)合”由“一個(gè)結(jié)合”發(fā)展而來(lái)

“兩個(gè)結(jié)合”的相互區(qū)別與緊密聯(lián)系，從我們黨的發(fā)展歷程中亦可得到充分印證。聯(lián)系黨的歷史看“兩個(gè)結(jié)合”的辯證關(guān)系，需要先行明確兩個(gè)問(wèn)題。一方面，“兩個(gè)結(jié)合”是新論斷，但并不意味著我們以往對(duì)第二個(gè)層面的結(jié)合未曾關(guān)注、未曾推進(jìn)，只是被統(tǒng)匯進(jìn)“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”之中了，由“一個(gè)結(jié)合”予以總括包含。我們?cè)谛聲r(shí)代凸顯“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，恰是總結(jié)黨的百年奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)獲得的基本結(jié)論。另一方面，“兩個(gè)結(jié)合”的提出是時(shí)代的需要，絕不可視為只是對(duì)此前“一個(gè)結(jié)合”的拆分。以往我們對(duì)第二個(gè)層面結(jié)合的關(guān)注與推進(jìn)，總體看是從屬于第一個(gè)層面結(jié)合的，既比較籠統(tǒng)也不夠突出，且尚未達(dá)到對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的精準(zhǔn)把握。將“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”獨(dú)立出來(lái)，由“一個(gè)結(jié)合”進(jìn)展到“兩個(gè)結(jié)合”，不僅是認(rèn)識(shí)上的深化，更是實(shí)踐上的提升，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

我們黨在新民主主義革命初期就認(rèn)識(shí)到，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義不能照搬照抄，必須在與中國(guó)革命、中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合中才能發(fā)揮作用。在毛澤東看來(lái)，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”，強(qiáng)調(diào)“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，要求“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。毛澤東撰寫(xiě)的《矛盾論》《實(shí)踐論》等著作，可謂是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)文化融通一體的思想結(jié)晶。

認(rèn)識(shí)上的清醒與明晰，推進(jìn)著實(shí)踐的發(fā)展與創(chuàng)新。我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)注重與中國(guó)歷史、中華文化的結(jié)合，由此取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的長(zhǎng)足發(fā)展，以一系列創(chuàng)新成果豐富發(fā)展了馬克思主義。毫無(wú)疑問(wèn)，包括與中國(guó)歷史、中華文化相結(jié)合在內(nèi)的馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，始終為我們黨自覺(jué)遵循并堅(jiān)定不移，成為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的法寶，成為我們黨走過(guò)百年輝煌、書(shū)寫(xiě)中華民族幾千年歷史上最恢宏史詩(shī)的保障。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，兩個(gè)層面上的結(jié)合貫通黨的發(fā)展歷程中，“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。

由“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，記載著我們黨不懈奮斗的歷史進(jìn)程，是我們黨不斷推進(jìn)實(shí)踐、不斷提升認(rèn)識(shí)的歷史寫(xiě)照。這一歷史進(jìn)程及其成就告訴我們，從“一個(gè)結(jié)合”延伸發(fā)展而出的“兩個(gè)結(jié)合”，本就在內(nèi)容上聯(lián)通、在方法上契合、在追求上一致，切不可片面化理解、封閉化把握、機(jī)械化推進(jìn)。歸結(jié)到一個(gè)基本要求上，就是把“兩個(gè)結(jié)合”結(jié)合好。

“兩個(gè)結(jié)合”需要辯證把握統(tǒng)籌推進(jìn)

貫通于黨的發(fā)展歷程，彰顯于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，融會(huì)在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的開(kāi)辟中，“兩個(gè)結(jié)合”深刻揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑和內(nèi)在規(guī)律，為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新予以科學(xué)指引。把“兩個(gè)結(jié)合”結(jié)合好，要求我們必須把“兩個(gè)結(jié)合”作為一個(gè)整體來(lái)看待，必須辯證把握并統(tǒng)籌推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”持續(xù)走深走實(shí)。

把“兩個(gè)結(jié)合”結(jié)合好，要正確把握推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代任務(wù)和現(xiàn)實(shí)路徑。在新的歷史條件下，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。在新的歷史條件下，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心理念、傳統(tǒng)美德和人文精神弘揚(yáng)光大，將其中同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性的思想內(nèi)涵和文化精華予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

把“兩個(gè)結(jié)合”結(jié)合好，要牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。按照黨的二十大的要求，必須堅(jiān)持人民至上，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論；必須堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖；必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法；必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力；必須堅(jiān)持胸懷天下，拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

把“兩個(gè)結(jié)合”結(jié)合好，要不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義新發(fā)展。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。要根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，直面新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。實(shí)踐探索沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新沒(méi)有止境。“兩個(gè)結(jié)合”持續(xù)深化，“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)合也要真正落到實(shí)處。

（作者系山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)，山東師范大學(xué)教授）