習(xí)近平總書(shū)記在人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。編纂于清代乾隆年間的《欽定四庫(kù)全書(shū)》涵蓋了中國(guó)古典文化最豐富完備的知識(shí)體系，收錄了文、史、哲、理、工、農(nóng)、醫(yī)等門(mén)類的各類古籍，按目錄分為經(jīng)（德文化）、史（歷史文化）、子（政工農(nóng)醫(yī)百家文化）、集（文學(xué)）四部?！稓J定四庫(kù)全書(shū)》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著中華民族的文化基因，是涵養(yǎng)文化自信的重要源泉。我們要善于從中汲取營(yíng)養(yǎng)，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，筑牢推進(jìn)中華民族文化自信自強(qiáng)的深厚根基。

中華文化獨(dú)樹(shù)一幟的“軸心”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地開(kāi)創(chuàng)德性倫理，是中華文化創(chuàng)造力、價(jià)值力、向心力的核心部分，如果以車(chē)輪比喻勇毅前行的中華文化，德性倫理則象征著車(chē)輪構(gòu)造中的軸心部分，在車(chē)輪的諸多部件中紋絲不動(dòng)，不會(huì)隨著車(chē)輪一起轉(zhuǎn)動(dòng)。

德性倫理是中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核?！稓J定四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)、史、子、集四部目錄中，集中詮釋德性倫理的書(shū)籍歸于經(jīng)部，收錄了儒學(xué)“十三經(jīng)”。中華德性倫理思想由孔子開(kāi)創(chuàng)，飽含了中華民族熱愛(ài)和平、友善、仁愛(ài)、正義、守禮、智慧、誠(chéng)信的美好性德。“經(jīng)”者，原意是織物上縱向的紗或線，引申出歷久不變之義，德性倫理指向人心，決定了人行為處事的價(jià)值取向，具有超越時(shí)間和歷史的理論維度。中華文化的德性倫理立足于個(gè)體的修身實(shí)踐，可謂“致廣大而盡精微”——德性倫理的廣大無(wú)際，由修身推廣至齊家、治國(guó)、平天下，而精微之處，又反觀自身，關(guān)注“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”的修心動(dòng)念。孟子從仁、義、禮、智“四端”起論，啟發(fā)個(gè)體天性本有的惻隱之心、羞惡之心、是非之心、辭讓之心。早在先秦時(shí)期，中華文化就構(gòu)建了獨(dú)樹(shù)一幟的德治政治文明、和樂(lè)禮樂(lè)文明、誠(chéng)信商業(yè)文明等以德性倫理為中心的社會(huì)交往之道。

黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，既要物質(zhì)富裕，也要精神富有。“德治”是儒者提倡的社會(huì)治理方案，旨在讓百姓知曉性德之美善，依循仁、義、禮、智、信的美好性德而行為，以優(yōu)良的民風(fēng)營(yíng)造和諧的社會(huì)治安。《論語(yǔ)·為政》篇中，孔子感嘆以德化民、如沐春風(fēng)的治理模式，“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。如果用政令、刑罰實(shí)施治理，百姓只是害怕受罰而不為惡，未從內(nèi)心止惡揚(yáng)善；用道德教化百姓，用禮儀來(lái)整飭百姓，百姓知曉是非善惡，具備羞恥心，則端心正意，謹(jǐn)言慎行，所以儒者提倡以德治國(guó)，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，以德治國(guó)如同北極星一樣居于一定的位置，眾星都環(huán)繞著它。

中華文化自立自強(qiáng)的“輪輻”

中華文化有著悠久的記史傳統(tǒng)，歷史文化在《欽定四庫(kù)全書(shū)》目錄中歸類于史部書(shū)籍，象征著中華文化自信前行車(chē)輪的輻條。車(chē)輪的諸多部件構(gòu)造中，輪輻支撐起車(chē)輪的大小尺度，它銜接著車(chē)軸與輪輞，代表車(chē)輪的張力。中華歷史典籍燦若星辰，是支撐中華文化的基礎(chǔ)，同時(shí)又如同輪輻一般，銜接過(guò)去與未來(lái)。

尊重歷史、敬畏先人是中華民族特有的民族心態(tài)，古人將撰寫(xiě)史書(shū)看作一項(xiàng)神圣的事業(yè)，甚至需要傳承幾代人完成一部歷史巨著。浩瀚的中華文化書(shū)籍寶庫(kù)中，以二十四史為代表的官修正史，涵蓋中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、天文、地理各方面內(nèi)容，余音蕩氣回腸。中華文化貫穿著上下五千年的時(shí)間維度，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)在歷史的連續(xù)演進(jìn)中凝成一股綿延不絕的長(zhǎng)繩，為中華民族創(chuàng)造歷史、面向未來(lái)提供源源不斷的智慧和力量。

尊崇歷史、銘記歷史、適時(shí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)古代社會(huì)治理的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，也善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨。延安時(shí)期的毛澤東同志指出，“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”。黨的歷史上有三次關(guān)于歷史的反思決議：1945年黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，總結(jié)黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使全黨對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一致；1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，回顧了新中國(guó)成立以前黨的歷史，總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)更好地推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響；2021年，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，深入研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年歷程，總結(jié)黨走過(guò)的光輝歷程，始終掌握新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。

中華文化勇毅前行的“輪輞”

中華文化源于日用民生，政工農(nóng)醫(yī)百家文化提倡經(jīng)世致用，積累了人們生產(chǎn)勞作的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)人們追求真善美的藝術(shù)生活。在《欽定四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)史子集四部目錄中，諸子百家、政工農(nóng)醫(yī)、草木蟲(chóng)魚(yú)歸類于子部書(shū)籍，是中華文化之車(chē)輪自信前進(jìn)的輪輞。車(chē)輪的構(gòu)造體系中，輪輞是車(chē)輪與大地直接接觸的部件，在中華文化中象征接近百姓人倫日用的組成部分，其應(yīng)用性、操作性、實(shí)效性最強(qiáng)。

古代的生活應(yīng)用技術(shù)門(mén)類包含儒道兵法的治國(guó)之道，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、天文算法類、醫(yī)家類、術(shù)數(shù)類、譜錄類等。以醫(yī)學(xué)為例，中華醫(yī)學(xué)將天人合一的整體論、系統(tǒng)論思維運(yùn)用到生命醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的生命醫(yī)學(xué)體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，相傳為黃帝所作，被稱為“醫(yī)之始祖”。書(shū)中積累了中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量臨床實(shí)踐，是由中國(guó)歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)，正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所言，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，借以說(shuō)明中國(guó)醫(yī)藥文化發(fā)祥之早，實(shí)非一時(shí)之言，亦非一人之手?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以黃老道家理論為基礎(chǔ)，彰顯了自然、生物、心理、社會(huì)等綜合一體的“整體醫(yī)學(xué)模式”，建立了中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、藏象脈象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、病機(jī)病因、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等，奠定了中醫(yī)學(xué)人體機(jī)理認(rèn)識(shí)的整體論基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體本身與自然界是一個(gè)整體，同時(shí)人體結(jié)構(gòu)和各個(gè)部分都是彼此聯(lián)系、相互作用的。以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的中華中醫(yī)典籍，將哲學(xué)與醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了中華文化知行合一、經(jīng)世致用、與百姓的人倫日用緊密結(jié)合的中華文化特質(zhì)和生命活力。

中華文化天工如畫(huà)的“車(chē)轍”

中華民族孕育了燦爛的文學(xué)、詩(shī)歌、小說(shuō)、曲詞藝術(shù)作品，在《欽定四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)史子集四部中歸類于集部書(shū)籍，是中華文化自信前行車(chē)輪印刻出的美麗車(chē)轍。文學(xué)源于生活又高于生活，書(shū)寫(xiě)中華大地上的慷慨大義、喜怒哀樂(lè)、人間百態(tài)，通過(guò)浪漫主義的藝術(shù)手法，訴說(shuō)著情感的典雅藝術(shù)。

《四庫(kù)全書(shū)》集部以《楚辭》開(kāi)篇，首倡愛(ài)國(guó)主義精神?！冻o》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作。面對(duì)社會(huì)黑暗腐敗，屈原滿懷憤慨和不滿，自述身世、遭遇、心志，歌頌了堅(jiān)持真理、不愿同流合污的斗爭(zhēng)精神。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原被流放后，三年不能和楚王相見(jiàn)，雖竭盡智慧效忠國(guó)家，讒言謗語(yǔ)卻把他同君王阻隔。那些追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的炙熱情懷。《楚辭》創(chuàng)造了新的詩(shī)體，與《詩(shī)經(jīng)》成為并峙的文學(xué)豐碑。作為中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌總集，《楚辭》在詩(shī)壇開(kāi)創(chuàng)了“浪漫主義”詩(shī)風(fēng)，在兩千多年的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，為后人提供源源不斷的精神與藝術(shù)滋養(yǎng)。

中華文化薈萃百家的“站臺(tái)”

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，推動(dòng)中華文化的歷史車(chē)輪滾滾向前。站臺(tái)廣通四方，薈萃五湖四海的車(chē)流，自從馬克思主義思想傳入以來(lái)，中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，積極吸收世界文明的先進(jìn)理論成果，開(kāi)創(chuàng)了中華文化開(kāi)放包容、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的新氣象。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，熱血鑄就中華文化新輝煌。黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂”。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本觀，堅(jiān)持人民至上。中華儒道治理思想均崇尚以民為本，重視民情，體察民生。儒家中的“道學(xué)”認(rèn)為，理想的治理者以百姓所思為自身的所思，“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”。圣人以民意視天意，《尚書(shū)》云：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。”《管子·牧民》篇說(shuō)道：“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。”國(guó)家治理的核心要義是順應(yīng)民心，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了傳統(tǒng)文化中的民本觀，堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)，黨的二十大報(bào)告指出，“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)觀，堅(jiān)持自信自立。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建了以自信自立為旗幟的革命文化。近代以來(lái)，中國(guó)人民開(kāi)展了一系列反帝反封建斗爭(zhēng)，為革命文化的孕育提供了土壤。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，面臨著一波又一波國(guó)內(nèi)外考驗(yàn)，自強(qiáng)不息、自信自立的斗爭(zhēng)精神是引領(lǐng)中華民族披荊斬棘、乘風(fēng)破浪戰(zhàn)勝困難的高揚(yáng)旗幟。黨的二十大報(bào)告指出，“我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種‘黑天鵝’、‘灰犀牛’事件隨時(shí)可能發(fā)生。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”。獨(dú)立自主、自立自信是銘刻在中華文化骨子里的優(yōu)秀基因，在“百年未有之大變局”中，中華兒女勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，以昂揚(yáng)的精神面貌迎接新的時(shí)代考驗(yàn)。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正義觀，堅(jiān)定理想信念。屈原愛(ài)國(guó)正直的高尚節(jié)操，孟子至大至剛的“浩然之氣”，文天祥“留取丹心照汗青”的赤子忠心，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的俠肝義膽，魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的愛(ài)國(guó)守正，在歷史的長(zhǎng)河中唱響一曲曲中華兒女正義愛(ài)國(guó)的交響樂(lè)，鼓舞著我們奮進(jìn)新時(shí)代，成為心懷家國(guó)大義的追夢(mèng)人。

［作者系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)部戰(zhàn)略室主任、博士生導(dǎo)師］