黨的二十大報(bào)告明確指出，十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，必須長期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展。2023年3月30日，習(xí)近平總書記在第4次中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步提出，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)容涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方方面面，構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)體系；我們既要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握這些主要內(nèi)容，又要整體把握這一思想的科學(xué)體系。

“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”是一個(gè)有機(jī)整體　　

“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”，作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，它們不是一個(gè)平行排列擺放在一塊的拼盤，而是具有理論上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯關(guān)系，是一個(gè)有機(jī)的科學(xué)體系?！　?/p>

在這一思想的科學(xué)體系中，“十個(gè)明確”是主體、是核心，集中體現(xiàn)這一思想體系的主要觀點(diǎn)和基本精神，構(gòu)成了體系的“四梁八柱”，發(fā)揮著理論的最高統(tǒng)攝作用。“十四個(gè)堅(jiān)持”是重要組成部分，是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各方面全領(lǐng)域全面貫徹落實(shí)“十個(gè)明確”而作出的理論分析和政策指導(dǎo)，構(gòu)成了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略。新時(shí)代10年的“十三個(gè)方面成就”，則是以“在什么樣的歷史條件下，面對(duì)什么樣的問題，進(jìn)行了什么樣的思考，提出了什么樣的方略，采取了什么樣的舉措，最終取得了什么樣的成效”的敘事方式，全景式地落實(shí)“十四個(gè)堅(jiān)持”而形成的理論與實(shí)踐成果。在理論創(chuàng)新上，對(duì)各領(lǐng)域提出的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，以一系列重要原創(chuàng)性成果進(jìn)一步豐富發(fā)展了這一思想的科學(xué)體系。在實(shí)踐創(chuàng)新上，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。就這樣，“十個(gè)明確”作為思想核心全程全域指引著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，并轉(zhuǎn)化為“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略指導(dǎo)和推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)各方面全領(lǐng)域的具體實(shí)踐，在“二者”的合力下取得了實(shí)踐中的“十三個(gè)方面成就”?！?/p>

“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”彼此呼應(yīng)、相互貫通，構(gòu)成了系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。這一科學(xué)體系既科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，又具體明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、教育、人才、文化、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)。

以“六個(gè)必須堅(jiān)持”學(xué)深悟透精髓要義　　

黨的二十大報(bào)告提出了繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論。準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”，有利于更好地從價(jià)值觀與立場(chǎng)、精神氣質(zhì)、理論品格、實(shí)踐推進(jìn)、內(nèi)容集合和中國與世界關(guān)系上，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的整體性，進(jìn)而更好地從整體上學(xué)深悟透這一思想的精髓要義?！　?/p>

從整體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀與立場(chǎng)，必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是馬克思主義的價(jià)值屬性與立場(chǎng)屬性。馬克思主義政黨的理論必定是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，作為中國共產(chǎn)黨的最新理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義，已成為中國人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，成為指導(dǎo)中國人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器；也是21世紀(jì)馬克思主義，必然深刻影響到世界人民怎樣去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。　　

從整體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神氣質(zhì)，必須堅(jiān)持自信自立。習(xí)近平總書記指出，一百年來，我們黨致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，天下為公，人間正道，這是我們黨具有歷史自信的最大底氣，是我們黨在中國執(zhí)政并長期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)的歷史自信。堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的路，是我們黨從中國具體實(shí)際出發(fā)、依靠人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論，是黨的百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中華民族賴以生存、發(fā)展的巨大精神支柱。我們黨始終堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。自信自立，已經(jīng)內(nèi)化為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神氣質(zhì)，也已內(nèi)化成中國共產(chǎn)黨人的精氣神?！　?/p>

從整體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品格，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，并把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就是守正創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是守住了馬克思列寧主義之正、中國化馬克思主義之正、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正、“三大規(guī)律”之正，而創(chuàng)新出帶有重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的中國化時(shí)代化馬克思主義，做到了理論發(fā)展上的一脈相承?！　?/p>

從整體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐性，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出，問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。問題從哪里來？問題從實(shí)際中來。如何解決問題？解決問題需要到實(shí)踐中去。在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義過程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持調(diào)查研究、一切從具體實(shí)際出發(fā)、從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)、從時(shí)代需求出發(fā)，不斷地找到真正制約我國發(fā)展的“卡點(diǎn)”和“瓶頸”問題，然后立足這些實(shí)際問題作出正確回答，才創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想體系的創(chuàng)立一刻也沒有離開過問題導(dǎo)向?！　?/p>

從整體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)容的集合性，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、綠色、共享的新發(fā)展理念，“并聯(lián)式”現(xiàn)代化，構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全相統(tǒng)一，全過程人民民主，統(tǒng)籌發(fā)展和安全等一系列新思想新戰(zhàn)略新理念新舉措，都是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念下創(chuàng)新出來的理論集合體。但是，這一集合體內(nèi)部有著嚴(yán)密的邏輯性、耦合性和互構(gòu)性，既體現(xiàn)出過程的集合性，又有著結(jié)果的嚴(yán)整性?！　?/p>

從整體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界性，必須堅(jiān)持胸懷天下。中國人自古以來具有天下情懷和整體思維，“天下大同”“天下一家”“天下為公”等都是其具體體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，立足于回答“人類向何處去”的時(shí)代之問，深入思考“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題而創(chuàng)立的，不僅體現(xiàn)出對(duì)中國與世界關(guān)系的一種新認(rèn)識(shí)，更表達(dá)出一種建設(shè)美好世界和為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的歷史主動(dòng)性的世界情懷。 　　

總之，從新時(shí)代以來黨的理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程來看，我們黨走上一條整體性創(chuàng)新之路。“六個(gè)必須堅(jiān)持”，則是從科學(xué)方法上保證習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的整體性。深入把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”，既是我們深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體性，也是我們不斷豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的必要視角。　　

（作者：中國社科院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副主任、研究員、博士生導(dǎo)師）