意識(shí)形態(tài)問題對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。意識(shí)形態(tài)問題在整個(gè)馬克思主義發(fā)展史中具有重要地位。

一部馬克思主義的發(fā)展史就是一部意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展史。在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)主義批判》等許多經(jīng)典著作中都蘊(yùn)含著豐富的意識(shí)形態(tài)思想；在第二國際理論家弗蘭茨·梅林、保爾·拉法格、普列漢諾夫那里，在西方馬克思主義者盧卡奇、葛蘭西、法蘭克福學(xué)派以及阿爾都塞那里也是如此；在馬克思主義理論成果中，意識(shí)形態(tài)問題的重要性同樣是不言而喻的。那么，為什么意識(shí)形態(tài)問題在整個(gè)馬克思主義發(fā)展史中具有重要的地位呢？從生成歷史上看，沒有馬克思對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)和一般意識(shí)形態(tài)的批判，也就沒有歷史唯物主義的產(chǎn)生。正是以此為基礎(chǔ)，馬克思徹底劃清了與把意識(shí)當(dāng)作社會(huì)現(xiàn)實(shí)之源的唯心史觀的界限，拉開了闡述歷史唯物主義基本原理的序幕。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，意識(shí)形態(tài)學(xué)說是構(gòu)成馬克思主義的一個(gè)基本的、不可或缺的組成部分。從研究路徑來看，深入系統(tǒng)地探討意識(shí)形態(tài)問題，是深化馬克思主義理論研究的一個(gè)重要方面。無論是探討意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的辯證問題，還是探討意識(shí)形態(tài)的歷史、結(jié)構(gòu)以及意識(shí)形態(tài)諸種形式之間的關(guān)系問題，或是探討社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的功能問題等，都是馬克思主義理論研究無法回避的問題。

堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)可以為分析意識(shí)形態(tài)問題提供科學(xué)的視角。長期以來，在理論界，人們一直把“批判性”看作理解馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說的關(guān)鍵，并認(rèn)為馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說的核心就是意識(shí)形態(tài)批判，這種觀點(diǎn)有一定的道理。因?yàn)?，在馬克思的理論視域中，意識(shí)形態(tài)自始至終都被馬克思看作一種被資產(chǎn)階級(jí)扭曲了的思想觀念和“虛假意識(shí)”的產(chǎn)物，看作資本主義社會(huì)本身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)所固有的東西。從歷史的線索來分析，馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)采取“批判性”態(tài)度并不是偶然的，而是對(duì)康德所開創(chuàng)的批判哲學(xué)進(jìn)行唯物主義改造和對(duì)其所處時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭積極回應(yīng)的結(jié)果。但是，我們一定要認(rèn)識(shí)到，“批判性”并不是馬克思意識(shí)形態(tài)學(xué)說的唯一傾向，只是由于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的需要，這一理解意識(shí)形態(tài)問題的視角在馬克思的經(jīng)典文本中被過多涉及罷了。實(shí)際上，把意識(shí)形態(tài)作為批判的對(duì)象，定義為“虛假的意識(shí)”或“顛倒的意識(shí)形態(tài)”，這只是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，還有更為重要的一個(gè)方面，那就是意識(shí)形態(tài)還具有“功能性”價(jià)值。馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的整體性批判，經(jīng)由歷史唯物主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的一般性闡述，即“觀念的上層建筑”，目的在于構(gòu)建一種新的屬于“無產(chǎn)階級(jí)的思想體系”，這才是馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說的真諦之所在。由此，從“虛假的思想觀念”到“無產(chǎn)階級(jí)的思想體系”，從意識(shí)形態(tài)的“批判性”到意識(shí)形態(tài)的“功能性”，共同構(gòu)成了馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說的總體。這是馬克思留給我們的“意識(shí)形態(tài)遺產(chǎn)”，為馬克思主義者研究意識(shí)形態(tài)問題提供了科學(xué)的視角。

堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)問題研究的馬克思主義立場(chǎng)，還有一個(gè)更為重要的現(xiàn)實(shí)原因，就是馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。新民主主義革命時(shí)期，為了推進(jìn)新民主主義革命走向勝利，不斷加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳和引導(dǎo)，深入批判各種反動(dòng)思想和錯(cuò)誤觀念成為黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。新中國成立后，毛澤東同志明確指出，我國的意識(shí)形態(tài)是“以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，但是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭還將繼續(xù)存在，我們必須仍然在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域積極開展思想斗爭。這既是毛澤東同志對(duì)馬克思和列寧意識(shí)形態(tài)學(xué)說繼承的結(jié)果，又是根據(jù)中國具體實(shí)際創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。改革開放以來，黨高度重視馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。通過關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論和四項(xiàng)基本原則的確立，從根本上澄清了我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想混亂。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨結(jié)合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸形成了一種以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)的成熟的意識(shí)形態(tài)理論，開拓了馬克思主義理論在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。我們不僅正確地處理了改革開放條件下意識(shí)形態(tài)建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，而且把意識(shí)形態(tài)建設(shè)與政治文明建設(shè)結(jié)合起來，使以“科學(xué)發(fā)展”“以人為本”“社會(huì)和諧”為特征的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制逐漸被確立起來。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，使我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神力量。一方面，旗幟鮮明地批判了“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，就一系列根本性問題闡明了原則立場(chǎng)，廓清了理論是非，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向上向好的態(tài)勢(shì)不斷發(fā)展；另一方面，把中國共產(chǎn)黨人對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視提升到一個(gè)新的高度，使馬克思主義展示出強(qiáng)大的生命力。這些都充分體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)研究意識(shí)形態(tài)問題的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。