意識形態(tài)問題對一個政黨、一個國家、一個民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。意識形態(tài)問題在整個馬克思主義發(fā)展史中具有重要地位。

一部馬克思主義的發(fā)展史就是一部意識形態(tài)理論的發(fā)展史。在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)主義批判》等許多經(jīng)典著作中都蘊(yùn)含著豐富的意識形態(tài)思想；在第二國際理論家弗蘭茨·梅林、保爾·拉法格、普列漢諾夫那里，在西方馬克思主義者盧卡奇、葛蘭西、法蘭克福學(xué)派以及阿爾都塞那里也是如此；在馬克思主義理論成果中，意識形態(tài)問題的重要性同樣是不言而喻的。那么，為什么意識形態(tài)問題在整個馬克思主義發(fā)展史中具有重要的地位呢？從生成歷史上看，沒有馬克思對德意志意識形態(tài)和一般意識形態(tài)的批判，也就沒有歷史唯物主義的產(chǎn)生。正是以此為基礎(chǔ)，馬克思徹底劃清了與把意識當(dāng)作社會現(xiàn)實(shí)之源的唯心史觀的界限，拉開了闡述歷史唯物主義基本原理的序幕。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，意識形態(tài)學(xué)說是構(gòu)成馬克思主義的一個基本的、不可或缺的組成部分。從研究路徑來看，深入系統(tǒng)地探討意識形態(tài)問題，是深化馬克思主義理論研究的一個重要方面。無論是探討意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的辯證問題，還是探討意識形態(tài)的歷史、結(jié)構(gòu)以及意識形態(tài)諸種形式之間的關(guān)系問題，或是探討社會主義意識形態(tài)的功能問題等，都是馬克思主義理論研究無法回避的問題。

堅持馬克思主義立場可以為分析意識形態(tài)問題提供科學(xué)的視角。長期以來，在理論界，人們一直把“批判性”看作理解馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說的關(guān)鍵，并認(rèn)為馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說的核心就是意識形態(tài)批判，這種觀點(diǎn)有一定的道理。因?yàn)?，在馬克思的理論視域中，意識形態(tài)自始至終都被馬克思看作一種被資產(chǎn)階級扭曲了的思想觀念和“虛假意識”的產(chǎn)物，看作資本主義社會本身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)所固有的東西。從歷史的線索來分析，馬克思對意識形態(tài)采取“批判性”態(tài)度并不是偶然的，而是對康德所開創(chuàng)的批判哲學(xué)進(jìn)行唯物主義改造和對其所處時代無產(chǎn)階級革命斗爭積極回應(yīng)的結(jié)果。但是，我們一定要認(rèn)識到，“批判性”并不是馬克思意識形態(tài)學(xué)說的唯一傾向，只是由于無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的需要，這一理解意識形態(tài)問題的視角在馬克思的經(jīng)典文本中被過多涉及罷了。實(shí)際上，把意識形態(tài)作為批判的對象，定義為“虛假的意識”或“顛倒的意識形態(tài)”，這只是馬克思主義意識形態(tài)理論建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，還有更為重要的一個方面，那就是意識形態(tài)還具有“功能性”價值。馬克思對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的整體性批判，經(jīng)由歷史唯物主義對意識形態(tài)的一般性闡述，即“觀念的上層建筑”，目的在于構(gòu)建一種新的屬于“無產(chǎn)階級的思想體系”，這才是馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說的真諦之所在。由此，從“虛假的思想觀念”到“無產(chǎn)階級的思想體系”，從意識形態(tài)的“批判性”到意識形態(tài)的“功能性”，共同構(gòu)成了馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說的總體。這是馬克思留給我們的“意識形態(tài)遺產(chǎn)”，為馬克思主義者研究意識形態(tài)問題提供了科學(xué)的視角。

堅持意識形態(tài)問題研究的馬克思主義立場，還有一個更為重要的現(xiàn)實(shí)原因，就是馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。新民主主義革命時期，為了推進(jìn)新民主主義革命走向勝利，不斷加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳和引導(dǎo)，深入批判各種反動思想和錯誤觀念成為黨的意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容。新中國成立后，毛澤東同志明確指出，我國的意識形態(tài)是“以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)”，但是在意識形態(tài)領(lǐng)域無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭還將繼續(xù)存在，我們必須仍然在意識形態(tài)領(lǐng)域積極開展思想斗爭。這既是毛澤東同志對馬克思和列寧意識形態(tài)學(xué)說繼承的結(jié)果，又是根據(jù)中國具體實(shí)際創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。改革開放以來，黨高度重視馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。通過關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論和四項基本原則的確立，從根本上澄清了我國意識形態(tài)領(lǐng)域的思想混亂。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨結(jié)合社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸形成了一種以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)的成熟的意識形態(tài)理論，開拓了馬克思主義理論在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。我們不僅正確地處理了改革開放條件下意識形態(tài)建設(shè)與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，而且把意識形態(tài)建設(shè)與政治文明建設(shè)結(jié)合起來，使以“科學(xué)發(fā)展”“以人為本”“社會和諧”為特征的意識形態(tài)工作機(jī)制逐漸被確立起來。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全意識形態(tài)工作責(zé)任制，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，使我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神力量。一方面，旗幟鮮明地批判了“歷史虛無主義”等錯誤觀點(diǎn)，就一系列根本性問題闡明了原則立場，廓清了理論是非，使意識形態(tài)領(lǐng)域向上向好的態(tài)勢不斷發(fā)展；另一方面，把中國共產(chǎn)黨人對意識形態(tài)工作的重視提升到一個新的高度，使馬克思主義展示出強(qiáng)大的生命力。這些都充分體現(xiàn)了堅持馬克思主義立場研究意識形態(tài)問題的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。