黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問題，中國(guó)式現(xiàn)代化是黨的二十大的重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。這一系列重大論述蘊(yùn)藏著中國(guó)式現(xiàn)代化的三重精神意蘊(yùn)。

人民至上理念

黨的二十大報(bào)告指出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，首要一點(diǎn)即堅(jiān)持人民至上。這一科學(xué)思想深刻彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本政治立場(chǎng)和執(zhí)政理念，深刻闡明了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值旨?xì)w和根本遵循。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論來自人民、為了人民、造福人民，脫離人民的理論缺乏生命力。習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性”。回顧歷史，人民性貫穿于黨的百年奮斗歷程，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》將全心全意為人民服務(wù)確定為黨的宗旨。毛澤東不斷告誡全黨要關(guān)心人民群眾的疾苦，把為民造福作為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。鄧小平將群眾視作黨力量的源泉。習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持人民至上，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益”。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化錨定人民對(duì)美好生活的向往，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”西方資本主義現(xiàn)代化起源于資本的原始積累，是以資本為中心的現(xiàn)代化。西方社會(huì)在資本邏輯的支配下，隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展與深化，社會(huì)整體以資本增殖為軸心，資本主義社會(huì)的普遍物化與人的異化成為西方現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯寫道：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還要大。”但是資本主義的快速發(fā)展卻是以犧牲個(gè)人的全面發(fā)展為代價(jià)，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)失衡、分裂、對(duì)抗、沖突、極化等現(xiàn)象。西方現(xiàn)代化支配下的國(guó)際秩序呈現(xiàn)為從掠奪到霸權(quán)、從殖民到后殖民等趨向。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化從西方資本邏輯的迷思與獨(dú)斷中突圍，超越了西方現(xiàn)代化的資本邏輯。

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，人民是決定性力量。要積極發(fā)展全過程人民民主，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，健全人民當(dāng)家作主制度體系，體現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)益，充分激發(fā)全體人民的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。要貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，完善分配制度，健全社會(huì)保障體系，強(qiáng)化基本公共服務(wù)，兜牢民生底線，解決好人民群眾急難愁盼問題，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民，在推進(jìn)全體人民共同富裕上不斷取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。要不斷鞏固發(fā)展全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚起強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的磅礴力量。

歷史主動(dòng)精神

馬克思認(rèn)為人與歷史的關(guān)系不是抽象的、外在的關(guān)系，而是內(nèi)在的、互動(dòng)的關(guān)系。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)實(shí)的人的觀念與意識(shí)也是重要的參與因素。在共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的展開過程中，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)將由自在、自發(fā)飛躍到自為、自覺，在革命運(yùn)動(dòng)過程中生成與之相適應(yīng)的歷史精神與歷史意識(shí)，這既是階級(jí)意識(shí)覺醒的重要標(biāo)志，又是歷史發(fā)展的重要因素。我們黨的百年奮斗史表明，只有具有偉大精神的政黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民贏得偉大斗爭(zhēng)、開創(chuàng)偉大事業(yè)。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，展現(xiàn)出偉大的歷史主動(dòng)精神，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，形成了黨的光榮傳統(tǒng)。黨的偉大精神和光榮傳統(tǒng)是我們的寶貴精神財(cái)富，是激勵(lì)我們奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始，就將推翻舊秩序、建立新秩序作為己任。建黨百年，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。一百年來，不管形勢(shì)和任務(wù)如何變化，不管遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都始終把握歷史主動(dòng)、錨定奮斗目標(biāo)，沿著正確方向堅(jiān)定前行。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)了階級(jí)意識(shí)的覺醒，凝聚了人民的共識(shí)，推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，牢牢把握住時(shí)代脈搏，帶領(lǐng)中國(guó)改變落后的半殖民地半封建社會(huì)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民“站起來”了；在改革開放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了一系列重大改革，激發(fā)了廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義的主體性，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了中華民族從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍。新時(shí)代，在“大歷史觀”的視野下，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，中國(guó)由世界舞臺(tái)的邊緣日益走向中心，在世界上高高舉起科學(xué)社會(huì)主義的偉大旗幟，不僅意味著中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)與文化版圖中的重要性，還意味著在未來的國(guó)際格局、國(guó)際秩序建構(gòu)中，尤其是在世界歷史的參與、塑造與引領(lǐng)中，中國(guó)將發(fā)揮更為積極的歷史主動(dòng)作用，體現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)世界歷史的未來進(jìn)程。黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化，體現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神，向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，塑造歷史的未來，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。

文明形態(tài)創(chuàng)新

西方資本主義的發(fā)展史是一段對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外殖民的殘暴歷史。資本主義的發(fā)展既導(dǎo)致了內(nèi)部的兩極分化以及嚴(yán)峻的階級(jí)沖突，又日益加深了國(guó)際分裂、單邊主義與霸權(quán)主義。現(xiàn)代以來，借助于操控國(guó)際秩序、壟斷世界經(jīng)濟(jì)所積累的資本優(yōu)勢(shì)，西方逐漸形成了“現(xiàn)代化=西方化”“現(xiàn)代化=資本化”“西方化=文明化”的霸權(quán)話語。比如，弗朗西斯·福山認(rèn)為隨著20世紀(jì)80年代末國(guó)際形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，迎來了所謂的“歷史終結(jié)”，即所謂的資本主義體系下“自由民主”將成為“人類政府的最終形式”，歷史將終結(jié)于資本市場(chǎng)。塞繆爾·亨廷頓在20世紀(jì)90年代早期提出了“文明沖突”理論，他認(rèn)為文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭(zhēng)的最可靠保證。

然而，中國(guó)式現(xiàn)代化基于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，對(duì)西方現(xiàn)代化進(jìn)行深刻的反思和批判，沖破了“東方從屬于西方”的觀念誤區(qū)，書寫了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的嶄新歷史，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們立足國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，積極主動(dòng)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，給出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確答案，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了西方對(duì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展的壟斷，破解了“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”，向世界展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化具有世界歷史意義。其三，中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收全人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)出完全不同于西方現(xiàn)代化模式的偉大新圖景，代表一種全新的人類文明形態(tài)。

新中國(guó)成立特別是改革開放以來，我國(guó)用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。

（作者單位：海南師范大學(xué)教育學(xué)院）