國家或民族的形象，實(shí)質(zhì)就是它的文化形象。人類精神世界的標(biāo)識(shí)，往往借助于文字或其他物質(zhì)載體來表現(xiàn)。這種標(biāo)識(shí)，不只是自我向外主動(dòng)有意識(shí)地展現(xiàn)出“我是誰”的一面，還有他者的認(rèn)同。美國《新聞周刊》曾根據(jù)一些國家網(wǎng)民投票，評(píng)選出世界最具影響力的12個(gè)國家文化及這12個(gè)國家的20個(gè)形象符號(hào)，其中中國文化居世界第二位，諸如漢語、北京故宮、長(zhǎng)城、孔子、道教、孫子兵法等19個(gè)形象符號(hào)都與傳統(tǒng)文化有關(guān)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最能代表中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)了。

無論任何事物，在形態(tài)和性質(zhì)等方面能成為“獨(dú)特”標(biāo)識(shí)的，一定是長(zhǎng)期持續(xù)不斷、反復(fù)印刻的結(jié)果。與其他國家和民族相比，中華民族的先祖較早在形成社會(huì)、組織國家、建立制度并具象為文化傳承上，走在世界前列。如果說20世紀(jì)人們對(duì)“具有五千年文明”的中華民族發(fā)展史尚有疑問的話，那么21世紀(jì)初一項(xiàng)由國家支持的多學(xué)科結(jié)合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目“中華文明探源工程”，耗時(shí)10余年，以堅(jiān)實(shí)的考古材料和綜合研究成果證實(shí)，多元一體、多處開花的“中華大地5000年文明”所言真實(shí)不虛。

根據(jù)《周易》的論述，“文明”與“文化”緊密相關(guān)，有所謂“文明以止，人文也”，而“觀乎人文，以化成天下”。“文”的本義乃指自然或人類社會(huì)自身的條理、規(guī)律，比如“天文”“人文”，圣人體察和把握其中的紋路、趨向，用以推行教化，促成天下昌明。西漢劉向?qū)?ldquo;文”與“化”聯(lián)詞，在《說苑》中指出：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅。”其中，仍把文德、文化作為國家和社會(huì)治理的首選。在逐漸認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過程中，人們創(chuàng)造出共同認(rèn)可和使用的符號(hào)、文字、圖像、聲音等以語言文字為主的體系，并具象化為文物典籍、禮樂制度。文化與自然相對(duì)，文明與野蠻相對(duì)，表明我們的先祖通過觀象制器實(shí)踐，不僅擺脫了一般自然狀態(tài)，也脫離了特殊物種的自在演化，形成了靠自身精神和意識(shí)“覺知”主動(dòng)、能動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)自為進(jìn)化的路徑。以文化教，即對(duì)人的性情加以陶冶、對(duì)品德進(jìn)行教養(yǎng)，使之更好地適應(yīng)社會(huì)化生活。著名歷史學(xué)家錢穆在《中國文化史導(dǎo)論》中指出，“中國因其環(huán)境關(guān)系，他的文化，自始即走上獨(dú)自發(fā)展的路徑”，“大體文明文化，皆指人類群體生活言。文明偏在外，屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生”。這說明，中華民族精神文化的凝結(jié)，乃至于聚集成自身的外在標(biāo)識(shí)，是一個(gè)經(jīng)過不斷實(shí)踐累積、長(zhǎng)期歷史沉淀，最終映射內(nèi)化的結(jié)果。

因此，我們習(xí)慣用“文化基因”“精神基因”“根脈”來形容我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們可以把一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化喻作一個(gè)有機(jī)生命體，源初就奠定了它后來成長(zhǎng)發(fā)育的基因、萌芽、內(nèi)核，并提供進(jìn)一步滋養(yǎng)、壯大、升華的可能性。自然，我們并不否認(rèn)，無論是生物界還是人類精神文化本身，都存在著嫁接或完全被外來文化所代替的大量現(xiàn)象。那些只在一定時(shí)空存在而沒有持續(xù)下來的許多大大小小的文明體，即是如此。中華文明與之不同的最顯著一點(diǎn)，恰恰是沒有被打斷的延綿未絕。這就使得今天的中國人在思考和應(yīng)對(duì)我國社會(huì)發(fā)展、人類命運(yùn)前景之際，不只“坐擁”5000多年文明的豐厚遺產(chǎn)，而且有意無意、自覺不自覺地帶上中華民族精神世界的這根紐帶、這個(gè)烙?。?ldquo;治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”這正是今天中國共產(chǎn)黨人歷史自覺、歷史自信乃至歷史主動(dòng)、歷史擔(dān)當(dāng)?shù)恼鎸?shí)寫照，亦與馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)表述交相輝映。

新時(shí)代，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，具體化為中國特色社會(huì)主義一步步目標(biāo)的完成。我們中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是人類命運(yùn)共同體之下的國家發(fā)展構(gòu)想，是歷史鑄就的中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的當(dāng)代呈現(xiàn)。這些精神文化的深層內(nèi)核，貫穿于整個(gè)中華民族歷史，表現(xiàn)于處理人與自然以及國家與國家之間、民族與民族之間等各個(gè)方面的思維和行為中。當(dāng)然，時(shí)代環(huán)境迥異，對(duì)于作為中華文明特質(zhì)的文化基因，仍需堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。

（作者系國防大學(xué)教授）