1.三個(gè)務(wù)必

黨的二十大報(bào)告指出，全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。

“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)毛澤東同志提出的“兩個(gè)務(wù)必”的發(fā)展。其中，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是我們的政治方向，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是我們的作風(fēng)，“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是我們的精神狀態(tài)。

2.兩個(gè)行

黨的二十大報(bào)告指出，實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

相比習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出的“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，黨的二十大報(bào)告提出的“兩個(gè)行”則是從廣義和狹義兩個(gè)方面上強(qiáng)調(diào)“馬克思主義行”。狹義的馬克思主義，主要是指馬克思、恩格斯在經(jīng)典著作中闡述的基本原理；廣義的馬克思主義，除了馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義外，還包括馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展?？梢哉f(shuō)，“兩個(gè)行”是重大的理論創(chuàng)新，其格外重大的意義在于強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化的重要性，強(qiáng)調(diào)了用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的重要性，這是馬克思主義發(fā)展史和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能夠充分證實(shí)的。

3.兩個(gè)結(jié)合

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

1938年毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”

與“兩個(gè)行”相似的是，盡管“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”包含“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，但“兩個(gè)結(jié)合”的提出一樣是意義重大的理論創(chuàng)新。“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出的重要論斷，并在黨的二十大報(bào)告中得到了系統(tǒng)闡釋：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。黨的二十大報(bào)告指出，我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

同時(shí)，近代以來(lái)的歷史實(shí)踐向我們證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然提供了有利于馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的土壤和養(yǎng)分，但決不能取代馬克思主義。黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)，用馬克思主義真理的力量激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。因此，我們一定要辯證看待馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

4.六個(gè)堅(jiān)持

黨的二十大報(bào)告回答了如何把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，那就是“六個(gè)堅(jiān)持”。這也是黨的二十大報(bào)告中重要的理論創(chuàng)新之一。

第一，必須堅(jiān)持人民至上。黨的二十大報(bào)告指出，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論。因此，一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的。

第二，必須堅(jiān)持自信自立。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。因此，我們沒(méi)有現(xiàn)成的教科書(shū)、現(xiàn)成的答案，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化，必須要有發(fā)展馬克思主義的勇氣。

第三，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告指出，我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖；敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情。

第四，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。黨的二十大報(bào)告指出，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。因此，我們不能無(wú)病呻吟，所有理論創(chuàng)新都應(yīng)該是奔著解決問(wèn)題去的。

第五，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。黨的二十大報(bào)告指出，我們要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

第六，必須堅(jiān)持胸懷天下。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。因此，我們要堅(jiān)持為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)。

5.中國(guó)式現(xiàn)代化

黨的二十大報(bào)告將中國(guó)式現(xiàn)代化定義為新時(shí)代新征程的中心任務(wù)，提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，并從性質(zhì)、特征、內(nèi)涵等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。

黨的二十大報(bào)告明確指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論來(lái)源：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”新中國(guó)成立以后，從“一化三改”“四個(gè)現(xiàn)代化”到中國(guó)式現(xiàn)代化，從偏重生產(chǎn)力、物質(zhì)、生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)層面的現(xiàn)代化到“五位一體”的全面現(xiàn)代化，我們可以看到中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程。

黨的二十大報(bào)告總結(jié)提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這些本質(zhì)要求，包括了黨的領(lǐng)導(dǎo)、旗幟道路、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)際外交等多方面的內(nèi)容。

黨的二十大報(bào)告總結(jié)強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征：一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其中，我們可以從后四個(gè)特征看出中國(guó)式現(xiàn)代化顯著不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化的方面。比如，黨的二十大報(bào)告指出，我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把“失去的二百年”找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了西方固有的漸次性發(fā)展路徑，探索出一條壓縮、疊加式的綜合發(fā)展道路來(lái)實(shí)現(xiàn)“彎道超車(chē)”，給既希望快速發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了現(xiàn)代化道路的全新參考和深刻啟示。