新世紀(jì)以來，“全球南方”持續(xù)引發(fā)新的關(guān)注。就中國學(xué)術(shù)界而言，學(xué)者們對“全球南方”的探討主要集中于國際關(guān)系、區(qū)域國別學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域，歷史學(xué)的相關(guān)研究還比較有限。事實(shí)上，作為歷史過程、歷史現(xiàn)象和歷史結(jié)果描述的“全球南方”，離不開歷史背景與史學(xué)語境的洞析。歷史認(rèn)識視域中的“全球南方”，在筆者看來，可以簡要概括為“全球南方史學(xué)”。

作為“全球南方”理論譜系不可或缺的分支，“全球南方史學(xué)”以長時段資本擴(kuò)張所制造的全球發(fā)展鴻溝為認(rèn)識對象，以普遍聯(lián)系為方法，以南方自主為立場，以世界歷史為分析框架，吸納國際人文社會科學(xué)前沿范式，致力于解釋“全球南方”的形成過程和史學(xué)特征。這是一種構(gòu)建和發(fā)展中的，有志表達(dá)新興國家史學(xué)知識自主，改變對西方史學(xué)理論方法的依賴，再現(xiàn)人類豐富文明傳統(tǒng)與多元現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的史學(xué)書寫新形態(tài)。下文結(jié)合“全球南方”理論，基于世界歷史進(jìn)程和全球史學(xué)史發(fā)展趨勢，對“全球南方史學(xué)”的三重邏輯，即歷史邏輯、史學(xué)邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯談幾點(diǎn)個人思考。

一

“全球南方史學(xué)”是對客觀存在的“全球南方歷史”的理論描述。以長時段的整體史視角觀之，“全球北方”與“全球南方”的歷史分流，始于資本主義強(qiáng)力主導(dǎo)的500年世界歷史變遷。馬克思說：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果。”同理，“全球南方”也不是過去一直存在的；作為“全球南方”的歷史是結(jié)果——資本主義全球擴(kuò)張及其引發(fā)的全球不均衡發(fā)展的歷史結(jié)果。在世界古代史階段，只存在地理意義上分散的南方。15世紀(jì)新航路開辟之后，最初作為地理大發(fā)現(xiàn)的“南方”各地逐步被卷入資本主義世界體系，“使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。資產(chǎn)階級使農(nóng)村從屬于城市，使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。同樣，資產(chǎn)階級也使全球南方世界從屬于作為資本主義大本營的“北方”。

今日被視為“全球南方”的典型區(qū)域，如廣大亞洲地區(qū)、非洲大陸、拉丁美洲和加勒比地區(qū)等，在資本主義開創(chuàng)的世界歷史階段扮演了重要角色。盡管“西方崛起”的動力解釋眾說紛紜，但不容否定的總體歷史事實(shí)是，廣大亞非拉世界犧牲了自然資源、勞動力、民族獨(dú)立和精神自主，以不平等的全球化參與，助力了北方國家的崛起與繁榮。美國學(xué)者麥克尼爾認(rèn)為：“西歐是世界關(guān)系中這場非凡革命的主要受益者。”在“漫長的十九世紀(jì)”（英國歷史學(xué)家埃里克·霍布斯鮑姆語），南北差距進(jìn)一步加大，全球剩余價值不斷由南方外緣流向北方中心。亞非拉世界承受著沉重的社會轉(zhuǎn)型壓力，南北不均一直是全球發(fā)展難題。

總之，作為概念的“全球南方”形成于當(dāng)世，但它所描述的事實(shí)對象卻具有深厚的歷史性。理解“全球南方”的現(xiàn)實(shí)處境，必須歷史地考察“全球南方”的源流。

二

“全球南方史學(xué)”形成于對“北方知識”壟斷的反思。澳大利亞社會學(xué)家康奈爾將“形成于帝國主義文化之中”“采用歐洲和北美富裕的資本輸出國家的視角來描繪世界”的知識，命名為“北方知識”。啟蒙運(yùn)動以來，闡釋“西方崛起”的合法性，樹立西方文明的“榜樣作用”，構(gòu)成歐美史學(xué)的主要潮流。伴隨知識殖民，亞非拉廣大地區(qū)的史學(xué)生態(tài)遭遇破壞，原有的史學(xué)傳統(tǒng)被迫中斷，代之而起的是外國語言所書寫的殖民地史。

征服者用進(jìn)步論、種族與文化優(yōu)越論等建構(gòu)了對世界歷史進(jìn)程的強(qiáng)勢解釋，以普世知識之名壓抑地方性知識的成長。19世紀(jì)末，法國全面侵占越南，殖民政府指定法語《安南歷史教程》為官方教科書，頌揚(yáng)法國的“文明使命”。對此，越南史家范文樹慨嘆“西洋課本爭相輸入，壟斷國人認(rèn)知，本國史跡湮沒無聞”。此類知識殖民影響深遠(yuǎn)。海地裔人類學(xué)家米歇爾-魯爾夫·特魯約發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由西方歷史書寫中的權(quán)力運(yùn)作，“海地革命”長期“沉默”，非西方歷史的“被平庸化”普遍存在于“全球統(tǒng)治敘事”當(dāng)中，從根本上改寫世界歷史任重道遠(yuǎn)。恰如尼日利亞學(xué)者阿克認(rèn)為，歐美關(guān)于發(fā)展中國家的社會科學(xué)研究是帝國主義的。用“西方/東方”對號入座式地區(qū)分歷史上的“文明／野蠻”“先進(jìn)／落后”“民主／專制”“積極／消沉”，是典型的“北方歷史思維”。

這種刻板思維忽視了多樣性的文明進(jìn)程與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，更難以解釋世界格局的新變化，尤其是新興力量崛起的時代潮流。在“北方”之外開掘新的史學(xué)認(rèn)知空間，反思既有的歷史解釋范式，改變“歷史知識依附”，越來越成為國際史學(xué)界共識。印度裔學(xué)者查克拉巴蒂的《地方化歐洲》、埃及裔史學(xué)家阿明的《從南方出發(fā)的全球史》、意大利學(xué)者格拉維尼的《帝國之后：歐洲一體化、非殖民化和來自全球南方的挑戰(zhàn)》等著作，都表達(dá)了嶄新的南方史學(xué)觀念。中國歷史學(xué)家撰寫的《新世界史綱要》等作品也嘗試打破西方中心論偏見，探索形成中國學(xué)者關(guān)于世界歷史的話語體系。這些新的成果不但在全球南方地區(qū)引發(fā)共鳴，也得到歐美史學(xué)界有識之士的呼應(yīng)，激發(fā)了國際史學(xué)界編纂“新世界史”的熱情。

綜上，從史學(xué)史的視角來看，“全球南方史學(xué)”的獨(dú)立拓展，將改變?nèi)蚴穼W(xué)知識供給的格局。作為“全球南方”知識界的一員，中國史學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)發(fā)出自己的聲音，貢獻(xiàn)中國學(xué)者的智慧和力量。

三

“全球南方史學(xué)”生發(fā)于加速演進(jìn)的當(dāng)下國際關(guān)系變局。一切歷史都是當(dāng)代史。歷史研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)議題，發(fā)揮歷史主動，基于“行進(jìn)中的歷史”不斷反思“歷史中的現(xiàn)實(shí)”，進(jìn)而深化對人類歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識。

歷史中形成的“全球南方”及其背后的資本主義世界體系不是一成不變的。20世紀(jì)上半葉，亞非拉世界掀起民族獨(dú)立和解放運(yùn)動浪潮，瓦解了全球殖民體系。二戰(zhàn)之后，世界多極化加速演進(jìn)，以萬隆會議為標(biāo)志，擁有共同的被殖民經(jīng)歷、長期飽受帝國主義剝削和壓迫的第三世界國家不斷尋求團(tuán)結(jié)，開啟了攜手合作發(fā)展的新征程。

21世紀(jì)以來，“全球南方”力量集體爆發(fā)。2013年，發(fā)展中國家GDP總值自工業(yè)革命以來首次超過發(fā)達(dá)國家。中國、印度、巴西、印尼等新興經(jīng)濟(jì)體成為世界經(jīng)濟(jì)增長新引擎。2023年，金磚國家實(shí)現(xiàn)歷史性擴(kuò)員。在應(yīng)對氣候變化、能源供給、糧食安全、公共衛(wèi)生、地區(qū)安全等全球治理熱點(diǎn)的過程中，“全球南方”自主權(quán)顯著提升。美國《外交政策》雜志稱：2023年國際政治的新趨勢之一就是“全球南方影響力的擴(kuò)大”。

對中國而言，“全球南方”的崛起既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。一方面，“全球南方”的身份認(rèn)同與價值共創(chuàng)同向同行于人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)，能夠?yàn)橹袊陌l(fā)展?fàn)幦「鼜V泛的國際理解與支持；另一方面，作為形成中的新興力量，“全球南方”尚未達(dá)成穩(wěn)固共識，對現(xiàn)代化道路和發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識難免存在分歧。某些發(fā)達(dá)國家利用“全球南方”議題操控話語，制造新興世界內(nèi)部矛盾，試圖將中國排除出“全球南方”陣營，拉攏“新中間地帶”圍堵中國。對此，我們始終強(qiáng)調(diào)，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，與全球南方國家有著共同的歷史經(jīng)歷，是全球南方陣營的當(dāng)然成員。

如何從歷史學(xué)的角度認(rèn)識中國屬于“全球南方”？如何在“全球南方”的歷史進(jìn)程中審視中國的現(xiàn)代化道路？印度、巴西、南非等同樣飽受殖民侵略之苦的“全球南方”伙伴，經(jīng)歷了怎樣的“南方化”？他們?nèi)绾慰创?ldquo;西方文明”“北方知識”與“中國道路”？湄公河流域、孟加拉灣、波斯灣、西部非洲、加勒比島、太平洋島國等地的世界歷史研究有何特色？如何在大歷史觀指引下，以文明互鑒為立足點(diǎn)，建構(gòu)當(dāng)代中國自主的“全球南方”歷史解釋知識體系？諸如此類的“全球南方史學(xué)”之問是基于歷史的時代之問，也是面向世界的中國之問。作為問題、視角和方法的“全球南方史學(xué)”，呈現(xiàn)了編撰全球史學(xué)史的新線索，將啟迪當(dāng)代中國世界史研究的術(shù)語創(chuàng)構(gòu)，助力理解加劇演變的當(dāng)下世界。

（作者：王邵勵，系東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）