在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)理性實(shí)質(zhì)上是一種工具理性，是“理性經(jīng)濟(jì)人”在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中通過對成本和收益的精確計(jì)算與核算，實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的理論邏輯，包括消費(fèi)者追求效用最大化和生產(chǎn)者追求利潤最大化兩方面內(nèi)容。

從人類社會(huì)理性化進(jìn)程來看，西方經(jīng)濟(jì)理性是與以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度同時(shí)產(chǎn)生、同步發(fā)展的，并在資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中占據(jù)主導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)理性的主導(dǎo)下，資本主義工業(yè)生產(chǎn)在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，給人們帶來了極大的生活便利和財(cái)富積累，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，西方經(jīng)濟(jì)理性的弊端也暴露無遺，產(chǎn)生了一系列問題：西方經(jīng)濟(jì)理性以“自利”為首要原則，忽視全人類的整體利益，并且以犧牲大多數(shù)人的利益來增進(jìn)少數(shù)資本家的利益，從而導(dǎo)致社會(huì)兩極分化；西方經(jīng)濟(jì)理性以經(jīng)濟(jì)總量增長為唯一目的，將人類思維禁錮在“利潤至上”的精神桎梏當(dāng)中，導(dǎo)致人的本真需求無法得到滿足；西方經(jīng)濟(jì)理性具有資本野蠻生長的行為特性，嚴(yán)重違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致資本主義社會(huì)的無序發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們應(yīng)該反思：如何規(guī)避西方經(jīng)濟(jì)理性的弊端？如何確定西方經(jīng)濟(jì)理性的合理限度？鑒于此，中國共產(chǎn)黨給出了超越西方經(jīng)濟(jì)理性的中國方案——共同富裕。2021年8月17日，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”概而言之，社會(huì)主義共同富裕是富裕主體上的全民共富、富裕客體上的全面共富以及富裕過程中的逐步共富，既保持了共同富裕與經(jīng)濟(jì)理性之間的合理張力，又體現(xiàn)了共同富裕在人文關(guān)懷、價(jià)值理性和認(rèn)知理性方面對西方經(jīng)濟(jì)理性經(jīng)驗(yàn)范式的超越。

“社會(huì)主義共同富裕是富裕主體上的全民共富。”以人民為中心，是中國共產(chǎn)黨初心使命和人民立場的生動(dòng)表達(dá)，既是黨中央治國理政的基本遵循，也是新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的基本遵循。社會(huì)主義共同富裕維強(qiáng)調(diào)“一個(gè)也不能少”。一方面，共同富裕要著力處理好國富與民富的關(guān)系：國富和民富是同一過程的兩個(gè)方面，國富是民富的前提和基礎(chǔ)，民富是國富的必然要求。在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕過程中，人們在勞動(dòng)生產(chǎn)中所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，一部分以收入的形式成為勞動(dòng)者的個(gè)人財(cái)富，一部分以稅收等形式形成國家財(cái)富，國家財(cái)富又以財(cái)政支出的形式為社會(huì)財(cái)富的再生產(chǎn)創(chuàng)造條件。在這樣的財(cái)富循環(huán)過程中，國家和人民都獲得了應(yīng)有財(cái)富和財(cái)富提升。因此，全民共富是國富與民富的良性互動(dòng)，應(yīng)在國富的基礎(chǔ)上促進(jìn)民富，在民富的過程中鞏固國富。另一方面，共同富裕要著力處理好城市與農(nóng)村的關(guān)系：城市和農(nóng)村是一個(gè)有機(jī)體，實(shí)現(xiàn)共同富裕最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”理論，力圖形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，著力推進(jìn)共同的富裕范圍由城市輻射農(nóng)村，真正做到富裕的共同向度涵蓋城市居民和農(nóng)村農(nóng)民。

社會(huì)主義共同富裕是富?？腕w上的全面共富。人的自由而全面的發(fā)展，既是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是全體人民共同富裕的終極追求。社會(huì)主義共同富裕不僅注重對經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)追求，而且重視對政治清明、文化繁榮、社會(huì)和諧以及生態(tài)綠色的精神追求。在追求物質(zhì)生活富裕方面，中國共產(chǎn)黨不僅注重國民經(jīng)濟(jì)量的增長，而且注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)質(zhì)的提升。生活需要、享受需要和發(fā)展需要是人民群眾美好生活需要的基本構(gòu)成，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”因此，在追求精神生活富裕方面，黨中央基于“五位一體”總體布局，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷滿足人民群眾對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的多樣化需求，以包容性發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相得益彰、協(xié)調(diào)多贏，為人的自由全面的發(fā)展創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。

社會(huì)主義共同富裕是富裕過程中的逐步共富，主張循序漸進(jìn)、分階段促進(jìn)共同富裕。我國仍處于社會(huì)主義初級階段的基本國情，決定了共同富裕是一個(gè)長期的歷史過程，必須在立足現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上做好階段規(guī)劃，逐步推進(jìn)。新中國成立初期以工農(nóng)聯(lián)盟“互助合作”形式解決工農(nóng)溫飽問題、改革開放以“先富帶動(dòng)后富”方式破解貧困難題的具體舉措，帶來了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定，人民日益增長的物質(zhì)文化需要得到基本滿足。新時(shí)代建立“精準(zhǔn)扶貧”工作機(jī)制，以“真脫貧、脫真貧”的工作實(shí)效，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的千年夢想，使我國發(fā)展站在了更高的歷史起點(diǎn)上?；诖?，黨中央就分階段促進(jìn)共同富裕作出了戰(zhàn)略部署：“十四五”末，共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐，收入差距逐步縮小；2035年，共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化；本世紀(jì)中葉，共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，收入差距縮小到合理區(qū)間。值得注意的是，富裕時(shí)序、富裕程度等合理差異的存在，有利于形成“你追我趕”的社會(huì)建設(shè)熱潮，為共同富裕注入源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力。

（作者單位：江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心揚(yáng)州大學(xué)基地）