為什么要有一個(gè)核心

祁金利

俗話說：鳥無頭不飛，蛇無頭不行。任何一個(gè)組織，大到一個(gè)國家、一個(gè)政黨、一個(gè)軍隊(duì)、一派政治力量，小到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)村莊、一個(gè)社團(tuán)，要想充滿生機(jī)活力，就必須要組織起來，因而也必須要有領(lǐng)頭的、為首的。這個(gè)“領(lǐng)頭的”“為首的”，就是這個(gè)組織的“核心”。沒有產(chǎn)生出或失去了領(lǐng)頭的、為首的，輕則組織凝聚力、向心力弱化，重則造成組織解體崩潰。在歷史上，瓦崗寨起義軍曾經(jīng)紅紅火火，終因李密、翟讓紛爭(zhēng)失去核心而土崩瓦解。一度能與北約抗衡的華約，因?yàn)樘K聯(lián)這個(gè)核心的解體而煙消云散。類似例子古今中外比比皆是。

首先，一個(gè)組織越是人多、體量大，核心的作用就越是重要。人多力量大，是相對(duì)人少說的。人多是力量大的潛在基礎(chǔ)，但如果人多而沒有有效的組織，沒有能夠凝聚眾人的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，則會(huì)群龍無首，人多就不一定力量大，反而更可能是人多自亂。

在近代歷史上，有過無政府主義、自由主義等思潮的流行與泛濫。按照這些思潮的觀點(diǎn)，核心、領(lǐng)袖、權(quán)威、紀(jì)律等等都是限制人的發(fā)展的。實(shí)踐證明，這些思潮不光是革命隊(duì)伍的渙散劑，而且也是一切組織的渙散劑。無政府主義和自由主義有些道理不能說都講不通，但在實(shí)踐當(dāng)中卻是辦不到的。某種意義上，無政府主義、自由主義辦不成任何大事情。馬克思主義是反對(duì)這種思潮的。恩格斯就寫過《論權(quán)威》，指出即使將來階級(jí)消失了，作為階級(jí)壓迫工具的國家消亡了，但作為社會(huì)管理精英的權(quán)威則依然是存在的。因此，我們提倡樹立核心意識(shí)，實(shí)際反映了人類社會(huì)的必需。

其次，樹立核心意識(shí)是我們從中國革命歷史和實(shí)踐中得來的寶貴結(jié)論。100多年前的舊中國，國運(yùn)不昌，四分五裂，積貧積弱，人民是一盤散沙。這樣的人口大國是沒有強(qiáng)大的力量的。世界上任何一個(gè)資本主義強(qiáng)國，哪怕如日本、葡萄牙這樣的小國，都可以動(dòng)不動(dòng)就欺負(fù)中國。大而散、大而弱之國，命運(yùn)悲哀竟至如是。

長(zhǎng)期的歷史和斗爭(zhēng)告訴我們，中國人民要有力量，就必須組織起來，而要組織起來就要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、正確的黨，能承擔(dān)這個(gè)歷史使命的只有中國共產(chǎn)黨。搞革命、搞建設(shè)、搞改革開放、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，都是如此。因而中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量，是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的最高政治力量。中國共產(chǎn)黨也是一個(gè)組織，是組織就必須要有核心。沒有核心的中國共產(chǎn)黨就不成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、團(tuán)結(jié)如一的黨，也就不能承擔(dān)組織中國人民、領(lǐng)導(dǎo)中國人民的歷史重任。

來自理論的、實(shí)踐的因素共同把中國共產(chǎn)黨塑造成一個(gè)有著嚴(yán)密組織體系、嚴(yán)格組織紀(jì)律的黨。中國共產(chǎn)黨的組織原則是，黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國代表大會(huì)和中央委員會(huì)。而黨中央要有力量，也必須要集中統(tǒng)一，因此黨中央也必須要有個(gè)核心。習(xí)近平同志既是中國共產(chǎn)黨中央的核心，當(dāng)然也是中國共產(chǎn)黨全黨的核心。

其三，樹立核心意識(shí)也是唯物史觀的要求。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的主人，是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力。用這樣的觀點(diǎn)來解釋歷史就是歷史唯物主義。但同時(shí)，承認(rèn)人民群眾是歷史的根本動(dòng)力，并不排斥和否認(rèn)杰出人物的重要作用和突出貢獻(xiàn)。

杰出人物和人民群眾的關(guān)系，就好像是高峰和高原的關(guān)系。杰出的人物也是人民群眾的一部分，他們所能達(dá)到的高度常常要受人民群眾的總體水平制約，他們發(fā)揮作用不能脫離開人民群眾這個(gè)歷史的基礎(chǔ)。是站在人民群眾的立場(chǎng)上，順應(yīng)人民群眾的意志，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，匯聚人民群眾的智慧和力量，還是站在人民群眾的對(duì)立面，違背人民群眾的意志，壓制人民群眾的積極性，從根本上決定著他們的價(jià)值和成就的大小。因此，杰出人物創(chuàng)造歷史并非是隨心所欲的，而可謂是“時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”。因而絕不能沒有限度地拔高夸大杰出人物的個(gè)人作用。

但另一方面，每個(gè)歷史時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生出那個(gè)時(shí)代的杰出人物和代表，他們就像高原上的高峰一樣，提高了高原的海拔，標(biāo)志著那個(gè)時(shí)代能夠達(dá)到的最高水平和成果。他們因個(gè)人遠(yuǎn)大的志向和眼光、卓越的能力和才干、堅(jiān)強(qiáng)的意志和品德，因而又發(fā)揮了異于常人的巨大作用，在人類歷史上創(chuàng)造了一幕幕令人嘆為觀止的活劇。他們的能力、作為、品德、魅力，都深深地影響了那個(gè)時(shí)代和民眾的風(fēng)貌。因此，強(qiáng)調(diào)人民群眾的決定性作用，而忽視了杰出人物的巨大能動(dòng)作用，同樣也是不符合歷史事實(shí)的。

歷史唯物主義告訴我們，一方面必須承認(rèn)人民群眾的歷史主體地位，一刻也不能脫離人民群眾。同時(shí)，我們也必須重視杰出人物的重要?dú)v史作用。社會(huì)主義事業(yè)是千百萬人民群眾的共同事業(yè)，社會(huì)主義道路是千百萬人民的共同道路。我們事業(yè)的勝利要靠千百萬人民群眾同心同德的奮斗，但同樣需要有偉大政黨、偉大領(lǐng)袖不可或缺的作用。沒有后者，我們的革命同樣是不能取得勝利的。我們樹立核心意識(shí)，愛戴、擁護(hù)、維護(hù)、捍衛(wèi)自己的領(lǐng)袖，不僅不違背唯物史觀，相反恰恰是唯物史觀的應(yīng)有之義。

最后，樹立核心意識(shí)是民主集中制原則的要求。在我們的事業(yè)中，必須要有高度的民主，但同時(shí)也必須要有高度的集中。沒有高水平的民主，就不可能有高質(zhì)量的集中。沒有民主就沒有社會(huì)主義，離開了民主談集中就會(huì)走向?qū)Ｖ?、?dú)裁。同時(shí)，沒有高質(zhì)量的集中而談民主就變成了自由主義、無政府主義，就會(huì)一盤散沙，群龍無首，莫衷一是，無所適從。因此，民主和集中都是我們須臾不可離開的東西。

我們之所以看重民主集中制，把它看作根本的組織原則和政治紀(jì)律，就是因?yàn)檫@是一種最科學(xué)的、最有效率的組織形式和政治紀(jì)律，這是任何時(shí)候我們都要堅(jiān)持不動(dòng)搖的。實(shí)踐中，一方面我們需要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，建設(shè)全過程人民民主，集思廣益，凝聚智慧。另一方面，作為最高的集中，全黨和黨中央必須要有一個(gè)核心。沒有這個(gè)核心，集中也就是空洞的集中，不是實(shí)實(shí)在在的集中。

中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)指出，黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。

是否認(rèn)同“兩個(gè)確立”，同是否牢固樹立“核心意識(shí)”，互為表里。要牢固樹立核心意識(shí)，既要建立在嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的基礎(chǔ)上，也要建立在深刻理解和高度認(rèn)同上。我們探討核心意識(shí)，意義也在于此。（作者：祁金利，中共北京市委統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部副部長(zhǎng)；來源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”。）

黨支部寄語：黨的二十大召開在即，屆時(shí)希望同志們關(guān)注大會(huì)的盛況，感受令人振奮的氣氛，體會(huì)了解會(huì)議精神。與此同時(shí)注意學(xué)習(xí)老干處編輯的、發(fā)至宣傳系統(tǒng)的《學(xué)習(xí)報(bào)告專刊》（電子版）?！秾W(xué)習(xí)活頁》也將摘編二十大的相關(guān)資信和文章，供黨員同志學(xué)習(xí)參考。