二、戰(zhàn)略思維的基本內(nèi)容

戰(zhàn)略思維是一種全局性思維，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要以系統(tǒng)性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性的思維研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，做到總攬全局、協(xié)調(diào)各方、高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，不斷提高工作的預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。

（一）系統(tǒng)性思維

世界上任何事物都是作為系統(tǒng)整體和運(yùn)動(dòng)過(guò)程而存在的。事物作為整體，包含著諸多部分；事物作為過(guò)程，包含著諸多階段。事物的全局，就是由諸多部分、階段所構(gòu)成的有機(jī)整體和動(dòng)態(tài)過(guò)程。著眼全局、兼顧各方、抓住重點(diǎn)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、及時(shí)補(bǔ)缺是整體性思維的基本要求。

1.著眼全局。著眼全局就是要把全局作為思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，全局高于局部、統(tǒng)帥局部。領(lǐng)導(dǎo)者、管理者必須著眼全局，以全局的利益為最高追求、以全局目標(biāo)為根本，根據(jù)全局的利益、整體的目標(biāo)安排各個(gè)局部的活動(dòng)。

第一，領(lǐng)導(dǎo)干部要把具體問(wèn)題上升到原則性的高度來(lái)思考。要抓住本質(zhì)、抓住規(guī)律、抓住大局、抓住關(guān)鍵，不能夠就事論事、就現(xiàn)象論現(xiàn)象，頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，東奔西忙、疲于應(yīng)付。

第二，領(lǐng)導(dǎo)干部要把局部問(wèn)題放在全局中來(lái)思考。從全局高度處置局部問(wèn)題，以全局利益為標(biāo)準(zhǔn)判斷是非得失。

有些事情從局部看可為，但是從全局看不可為，有些事情從局部看不可為，但是從全局看可為，當(dāng)全局和局部在利益上發(fā)生矛盾時(shí)就要局部服從全局。

第三，領(lǐng)導(dǎo)干部要在事關(guān)全局利益問(wèn)題上旗幟鮮明，在原則問(wèn)題上不能動(dòng)搖，在大是大非問(wèn)題上頭腦清醒。

2.兼顧各方。整體性思維不僅要求我們著眼全局，還要兼顧各方。全局是由局部構(gòu)成的，總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，全局工作的勝利要靠各個(gè)局部的協(xié)調(diào)動(dòng)作共同努力才能夠達(dá)成。

兼顧各方主要有兩個(gè)方面：一是要考慮各個(gè)方面的工作，不能只抓一點(diǎn)。我們既要著重解決主要矛盾，又要解決非主要矛盾；既要抓好中心工作，又要圍繞中心工作開(kāi)展其他工作；既要保證重點(diǎn)，又要兼顧一般。

二是要考慮各方利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。公平正義是人類自古迄今的不懈追求，也是現(xiàn)代社會(huì)制度的首要價(jià)值。

3.抓住重點(diǎn)。我們知道，全局決定局部，局部反作用于全局，全局中的各個(gè)局部所處的地位、所發(fā)揮的作用是有所不同的，有的起一般性作用、有的起比較重要的作用、有的則發(fā)揮著最重要的作用。統(tǒng)觀全局、統(tǒng)籌兼顧，并不是平均用力，而是要抓住主要矛盾，突出戰(zhàn)略重點(diǎn)，以此為樞紐推動(dòng)全局工作。

毛澤東同志曾指出，任何一級(jí)的首長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對(duì)于他所指揮的全局說(shuō)來(lái)最重要最有決定意義的問(wèn)題或動(dòng)作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他的問(wèn)題或動(dòng)作上。

此外，抓住重點(diǎn)還包括三個(gè)關(guān)鍵：一是抓主要矛盾和中心任務(wù)；二是抓住全局中的重點(diǎn)部位；三是抓住全局中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

4.優(yōu)化結(jié)構(gòu)。我們要注意研究事物的結(jié)構(gòu)，通過(guò)優(yōu)化結(jié)構(gòu)來(lái)增強(qiáng)全局的整體功能。系統(tǒng)整體的性質(zhì)和功能既取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各種要素的性質(zhì)和功能，也取決于各種要素之間的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)變化了，系統(tǒng)整體的功能作用也會(huì)發(fā)生變化，我們既可以為了獲得某種功能而構(gòu)建事物的某種結(jié)構(gòu)，也可以通過(guò)改變事物的結(jié)構(gòu)來(lái)改變事物的功能。

《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》指出：“和實(shí)生物，同則不繼”。這就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了和諧，則萬(wàn)物即可生長(zhǎng)發(fā)育，如果完全相同一致，則無(wú)法發(fā)展、繼續(xù)。

5.及時(shí)補(bǔ)缺。在實(shí)際工作中，有一些局部工作環(huán)節(jié)是比較薄弱的，所以我們要善于發(fā)現(xiàn)和及時(shí)解決制約全局發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。“木桶理論”是指木桶的容水量并不取決于最長(zhǎng)的木片，而是取決于最短的木片。我們?nèi)粢黾舆@個(gè)木桶的容水量，必須把最短的木片加長(zhǎng)，因?yàn)樗亲畋∪醐h(huán)節(jié)。

（二）過(guò)程性思維

事物不僅作為整體而存在，并且作為過(guò)程而存在。全局不僅包括構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)方面，還包括構(gòu)成過(guò)程的各個(gè)階段。比如，第二次世界大戰(zhàn)期間的諾曼底登陸就有戰(zhàn)前準(zhǔn)備、渡海登陸、鞏固灘頭陣地、擴(kuò)大戰(zhàn)果等不同的環(huán)節(jié)和階段。

戰(zhàn)略思維不僅要求我們從空間的緯度、從事物的整體結(jié)構(gòu)考慮問(wèn)題，還要從時(shí)間的緯度、從事物的動(dòng)態(tài)過(guò)程考慮問(wèn)題；不僅要處理好構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)方面的關(guān)系，還要處理好構(gòu)成過(guò)程的各個(gè)階段的關(guān)系。

中國(guó)古人不僅講“不謀全局者，不足謀一域”，還講“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)”。歷史規(guī)律不可違背，時(shí)代潮流不可抗拒，但是人們可以把握規(guī)律，預(yù)見(jiàn)趨勢(shì)，順應(yīng)潮流，深謀遠(yuǎn)慮，未雨綢繆，采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)和方法，駕馭事態(tài)發(fā)展，影響歷史走向，減少風(fēng)險(xiǎn)，化解危機(jī)。

（三）開(kāi)放性思維

事物是開(kāi)放的，任何一個(gè)事物都要與周圍的環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)的、能量的，甚至信息的變換。社會(huì)是開(kāi)放的，一個(gè)單位、一個(gè)部門、一個(gè)企業(yè)也是開(kāi)放的。在全球化時(shí)代無(wú)論是產(chǎn)品、勞務(wù)、資本、金融、科技、人才都在流動(dòng)，全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)了一種整體相關(guān)的趨勢(shì)，每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在全球范圍之內(nèi)相互依存、相互影響。

在幾千年前，人類社會(huì)的發(fā)展是地域性的，每一個(gè)國(guó)家和民族幾乎都在孤立地走著自己的發(fā)展道路。近代以來(lái)，由于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類打開(kāi)了眼界，將世界連為一體。如果一個(gè)國(guó)家不了解自己的國(guó)情，脫離國(guó)情，就辦不好自己國(guó)家的事情。所以，我們必須以開(kāi)放的思維、眼光、態(tài)度、胸懷來(lái)觀察思考分析解決問(wèn)題。

（四）創(chuàng)新性思維

創(chuàng)新是戰(zhàn)略思維的本質(zhì)屬性，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”

創(chuàng)新性思維要求我們破除迷信，解放思想，超越陳規(guī)，因時(shí)制宜，努力把握新情況、研究新問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、運(yùn)用新方法、進(jìn)行新實(shí)踐、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。