黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出的“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要理論地位的新界定。“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”這一全新的重大判斷既具有歷史厚重感，又具有現(xiàn)實(shí)寬廣度。我們要深入理解“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”的生成邏輯。

第一個(gè)邏輯：馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯

2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這一重要論述，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必然要求把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其重要的載體和源泉。歷史證明，馬克思主義是科學(xué)真理，但馬克思主義要在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果，離不開(kāi)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，更離不開(kāi)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的重要一步，是從變化發(fā)展了的實(shí)際中提煉出反映歷史本質(zhì)和規(guī)律、事關(guān)發(fā)展全局的根本問(wèn)題，即“時(shí)代課題”。作為極具理論創(chuàng)新意識(shí)和能力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷形成馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，及時(shí)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，著力解決了不同時(shí)代的重大課題。

馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯告訴我們，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相通的。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。馬克思對(duì)我國(guó)古代農(nóng)民起義提出的具有社會(huì)主義因素的革命口號(hào)有過(guò)敏銳的觀察。他說(shuō)，‘中國(guó)社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也許就像中國(guó)哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣’。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，已經(jīng)成為中國(guó)文化的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想牢牢扎根于中華文化的母體、深深熔鑄于中國(guó)精神的沃土，深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神。馬克思主義理論和中華文化結(jié)合上的創(chuàng)新發(fā)展，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中理論創(chuàng)新的精神文化成果，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的思想理論成果。

第二個(gè)邏輯：傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的演進(jìn)邏輯

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。與其他世界文明及民族文化相比，中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，具有持久性、不間斷性和累積性。博大精深的中華文化精髓在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中凝結(jié)為中國(guó)精神。中國(guó)精神與中華文化密切相關(guān)，中國(guó)精神是中華文化的精粹，中華文化是中國(guó)精神的根基。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想牢牢把握中華民族自古以來(lái)的夢(mèng)想和追求，牢牢把握中國(guó)精神的發(fā)展軌跡。

首先，中國(guó)的古籍文獻(xiàn)內(nèi)容博大精深。在世界四大文明古國(guó)中，中國(guó)是唯一有著豐富歷史文獻(xiàn)資料且文字和文明沒(méi)有間斷的國(guó)家。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中指出：“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。”自從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以來(lái)，歷代學(xué)者大都將文獻(xiàn)分為經(jīng)、史、子、集四部典籍。僅《四庫(kù)全書(shū)》《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》三套大型叢書(shū)，就收錄古代典籍文獻(xiàn)1.5萬(wàn)多種。我國(guó)漢文典籍加上少數(shù)民族文字典籍，總量達(dá)到50萬(wàn)種，是中華民族存世典籍的基本家底。

其次，中華文化數(shù)千年來(lái)與其他文化并行發(fā)展。百花齊放滿園春，世界的本質(zhì)就是多樣互補(bǔ)，異彩紛呈才成就多彩世界。中華文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富，是維護(hù)世界文化多樣性不可或缺的重要資源。中華文化蘊(yùn)含著協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀，從未被其他文化同化或成為某種文化的附庸。《尚書(shū)·堯典》曰：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”這是一個(gè)“由小及大”“由近及遠(yuǎn)”的思想體系，其中的“協(xié)和萬(wàn)邦”引申到今天，就是協(xié)調(diào)不同國(guó)家之間的關(guān)系，讓各個(gè)國(guó)家都能夠相互尊重、相互合作、共同發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想智慧，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

再次，中華文化包容性強(qiáng)，有利于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣魄，因兼收并蓄而博大精深，因求同存異而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因歷史悠久而底蘊(yùn)深厚，因推陳出新而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化的這種包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)文化，鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上生動(dòng)展現(xiàn)出人類(lèi)文明新形態(tài)的嶄新面貌。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，深入發(fā)掘中華文化和中國(guó)精神的精髓要義，使中華文化和中國(guó)精神更具理論活力、更添現(xiàn)實(shí)意義、更顯中國(guó)底色。

第三個(gè)邏輯：新時(shí)代的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝結(jié)和體現(xiàn)了中華文化和中國(guó)精神在新時(shí)代的最新實(shí)踐發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記提出要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理念，并鮮明提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，開(kāi)創(chuàng)了中華文化和中國(guó)精神發(fā)展的新篇章。

在創(chuàng)新發(fā)展中激發(fā)中華文化創(chuàng)新活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新元素，呈現(xiàn)出多種“新態(tài)”，既包含“革故鼎新”的成分，更有“返本開(kāi)新”的樣態(tài)。“窮則變，變則通，通則久”，指出了事物自身在發(fā)展歷程中遇到困厄與瓶頸之時(shí)所應(yīng)遵循的求變態(tài)度，經(jīng)由求變方能破除事物發(fā)展的阻礙，方為長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。在新時(shí)代，傳統(tǒng)文化要煥發(fā)出新的光華，就要著力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。必須加強(qiáng)文化理念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、發(fā)展方式創(chuàng)新。不斷釋放文化新需求，創(chuàng)造文化新供給，推動(dòng)新技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用，拓展文化發(fā)展和傳播的空間。

在協(xié)調(diào)發(fā)展中推動(dòng)中華文化均衡發(fā)展。在悠久的中華文化發(fā)展歷程中，“和合”作為協(xié)調(diào)人與自我、人與他人、人與自然、人與社會(huì)的方式，是化解沖突與矛盾、實(shí)現(xiàn)調(diào)和或融合狀態(tài)的價(jià)值向?qū)c準(zhǔn)則。在新時(shí)代，文化建設(shè)要和其他領(lǐng)域建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。文化建設(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，在推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的重要作用。同時(shí)，文化建設(shè)更要注重自身的協(xié)調(diào)發(fā)展，著力解決文化發(fā)展城鄉(xiāng)、區(qū)域不平衡問(wèn)題。

在綠色發(fā)展中充分發(fā)揮中華文化的重要作用。古代不同學(xué)派從自身的立場(chǎng)出發(fā)，闡發(fā)了樸素的“天”與“人”合一的關(guān)系以及對(duì)自然環(huán)境所應(yīng)恪守的基本準(zhǔn)繩?？鬃訉?ldquo;仁”的理念融入到看待自然的方式之中。莊子則竭力主張“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的融合狀態(tài)。新時(shí)代的綠色發(fā)展離不開(kāi)綠色文化的浸潤(rùn)與支撐。要把綠色文化發(fā)展的成效與人民群眾的切身感受結(jié)合起來(lái)，順應(yīng)人民群眾對(duì)清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的新期待，大力實(shí)施綠色惠民工程，提升人民群眾的獲得感與幸福感。

在開(kāi)放發(fā)展中提高中華文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。中華文化是具有非常強(qiáng)的包容性的文化。歷史上，中華文化注重吸收其他文明的優(yōu)點(diǎn)，從而豐富自己的文化與文明。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印。不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，這種開(kāi)放包容的文化態(tài)度是中國(guó)有堅(jiān)定的文化自信的力量之源。實(shí)行全方位對(duì)外開(kāi)放，發(fā)展多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν馕幕涣鞲窬?，兼收并蓄各?guó)優(yōu)秀文明成果，積極推動(dòng)我國(guó)文化走出去，是我們應(yīng)該具有的文化自覺(jué)和文化自信。

在協(xié)調(diào)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)中華文化共建共享。“大同”是中國(guó)古代思想，作為中國(guó)先人孜孜以求的社會(huì)理想，代表著先人對(duì)美好生活的憧憬與向往，先秦諸子百家都曾暢想過(guò)美好的大同圖景。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，本質(zhì)上是人民大眾的文化，是人民共建共享的文化。站在歷史與未來(lái)的交匯處，唯有做好文化共享，讓文化融入日常生活，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的強(qiáng)大文化基因得以傳承和發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)文化自信。

（作者系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心省委黨?；匮芯繂T）