學者作為文化的延續(xù)者和守護者，尤其是大學教授，身處學術(shù)的重要殿堂，承擔傳道授業(yè)解惑、培育青年的使命，身負傳承知識、傳播文化的重任，其言行不論對學生，還是對社會，都有超出常人的影響。正是因為學者具有這樣的社會地位，學者更應(yīng)當以正確言行彰顯君子風范。

所謂君子風范就是恪守君子之道，這也是儒家學說的核心思想。君子之道最初是為學之道，包含了讀書人的人生觀、價值觀，并可以推己及人，后來君子之道逐漸發(fā)展成了為人之道，君子之道對于今天的學者同樣重要。

首先，學者的天職是傳道授業(yè)解惑，承擔著教育年輕一代的使命?，F(xiàn)今我們的高等教育越來越普及，在此情形下，高等學府的教師更應(yīng)該具有為人師表的自覺，更應(yīng)該秉持君子風范，要在言行上成為年輕學子的表率，用恰當?shù)难孕信e止為年輕學子樹立榜樣，以此來引導(dǎo)他們在未來健康發(fā)展。不僅如此，大學學子的世界觀、人生觀、價值觀處于關(guān)鍵的成形時期，作為他們的引路人和學習對象，高等學府的教師還應(yīng)當有意識地培養(yǎng)年輕人積極向上的精神，使他們將來能更好地融入社會，為社會發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

其次，學者的使命是追求知識、傳播文化、傳承文明，并起到引領(lǐng)社會風氣的表率作用。“讀圣賢書，所學何事？”文天祥這句深刻的詰問至今也不過時。學者就是職業(yè)讀書人，讀書的目的固然在于追求知識，但知識如同汪洋大海，學者窮盡一生所能獲取的知識只能是滄海一粟，重要的是，學者要善于從讀書中思考，能明晰為人處世的道理，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”從一個側(cè)面說明了這個道理。既然如此，社會公眾對學者也有合理的期待和效仿之心，學者因此有了引領(lǐng)社會風氣的表率作用。“觀乎人文，以化成天下”，對此，學者負有重要使命。既然如此，學者就應(yīng)該以君子之風引導(dǎo)社會。反之，如果學者不修身養(yǎng)德，道德淪喪，不持君子之道，給社會帶來的消極作用就會成倍放大。

再次，學者的本職是治學做研究，而保持君子風范，對治學影響尤其重要。“文如其人”，欲做好學問，應(yīng)先做好人，必須嚴謹規(guī)范，切不可急功近利、蠅營狗茍。只有養(yǎng)成良好的君子之風，才能堅守學術(shù)信仰和理念，不被世俗左右，真正做好學問，為社會發(fā)展貢獻力量。

君子風范不僅要成為當代學者的內(nèi)在精神，更應(yīng)當被訴諸言行。學者不是頭銜、名號和光環(huán)，而是一種擔當、責任和使命。要真正做一個好學者，沒有君子風范，沒有適宜的言行，是不可能的。在孔子看來，君子不僅要有成功的志向，而且要有高尚的道德，內(nèi)外兼修，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，他自己就是這方面的榜樣。一個真正的君子應(yīng)當達到“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”的境界。君子要三省吾身，反求諸己，遇事多從自己身上找原因。這些蘊含著君子之風的古語傳承至今，依舊具有教化和警醒的功能。學者只有自己先成為君子，才能做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，踐行“修己以安百姓”的求仁之道。

君子風范意味著要有包容精神，不能不容他人討論、商榷。包容是一種美好的品德，對學者尤其如此。“文無第一，武無第二”，不宜僵化機械地評價知識水平的高低，應(yīng)當允許多樣化的觀點存在。學者應(yīng)當有寬闊胸襟，才能廣納百川，視野開闊，接納并包容各種不同的聲音，保持心態(tài)平和，看問題才能客觀，也才能夠與別人平等對話。平和就是不走極端。“君子欲訥于言而敏于行”，學者常常被稱為專家，其言論對公眾有一定的影響力，但學者要時刻警醒自己，在任何時候都不能夸夸其談、信口開河。多聽聽別人的意見，才能真正驗證自己的觀點是否具有合理性。

君子風范意味著要堅守自己的操守和理想。學術(shù)乃天下之公器，治學乃純粹的問學之道，學者治學應(yīng)秉持敬重公器之心，拋棄私利和私欲，只有這樣，學術(shù)研究才沒有人為的禁區(qū)，學術(shù)探討也才能成為追求真理的問學行為。學者不能追逐名利，不能為達目的不擇手段，否則會敗壞聲譽。“君子如玉亦如鐵”，錚錚如鐵就是說要始終堅守底線。堅守操守和理想，意味著凡事不人云亦云，不媚俗，堅持實事求是。

學術(shù)繁榮有賴于良好的學術(shù)環(huán)境，而良好的學術(shù)環(huán)境離不開每個學者個體的努力。只要每個學者追求并秉持君子之道，以君子風范待人接物治學，學術(shù)環(huán)境就會風清氣正，學術(shù)研究也才會枝繁葉茂。