浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)是習(xí)近平總書記親自謀劃、親自定題、親自部署、親自推動(dòng)的重大戰(zhàn)略決策。研究和破解共同富裕問題，不僅是浙江和中國(guó)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要使命，更是一個(gè)世界性的課題，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路。

共同富裕是一個(gè)普遍性問題

對(duì)這個(gè)世界上的大部分國(guó)家來說，共同富裕的問題還沒有提上議事日程，因?yàn)樗麄兠媾R的最大問題還是脫離貧困。中國(guó)現(xiàn)在把這個(gè)問題提到議事日程上來了，就是因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)完成了消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)的使命。中國(guó)減貧作為世界反貧困斗爭(zhēng)的重要組成部分，取得了舉世矚目的巨大成就，為世界減貧作出了重大貢獻(xiàn)。

發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨著實(shí)現(xiàn)共同富裕問題。這些國(guó)家雖然實(shí)現(xiàn)了富裕，但還面臨著社會(huì)財(cái)富分配不公的問題。今天的西方國(guó)家尤其是英美面臨著一個(gè)可以稱之為“托克維爾難題”的問題，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，社會(huì)肯定貧困；但經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)不見得穩(wěn)定。以美國(guó)為例，在過去數(shù)十年的全球化中，美國(guó)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。從前美國(guó)人自豪地把自己稱之為中產(chǎn)社會(huì)——20世紀(jì)80年代前美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)比重達(dá)到70%，社會(huì)是穩(wěn)定的，因?yàn)闊o論哪派政黨都要照顧到社會(huì)的大多數(shù)群體。但現(xiàn)在，美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)正在萎縮，社會(huì)財(cái)富被很少一部分人掌握，逐漸演變成富豪社會(huì)。

需要注意的是，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和反貧困方面取得了巨大的成就，但依然面臨著一些問題。第一，我們國(guó)家還不夠富。人均GDP從上世紀(jì)80年代初的不到300美元提高到連續(xù)兩年超過1萬美元，但距離發(fā)達(dá)國(guó)家水平還差很多，并且老齡化問題日益嚴(yán)峻。第二，收入差距和財(cái)富差距在拉大。盡管沒有一個(gè)社會(huì)可以是絕對(duì)公平的，但如果收入和財(cái)富分化太大，那么社會(huì)很難成為共同體。其實(shí)，中國(guó)的經(jīng)典說法“有恒產(chǎn)者有恒心”就是這個(gè)道理。經(jīng)過數(shù)十年的努力，我們已經(jīng)擺脫了絕對(duì)貧困狀態(tài)，今天我們要轉(zhuǎn)向共同富裕，探索社會(huì)共同體的建設(shè)。

因此我認(rèn)為，探討共同富裕不僅是對(duì)浙江有利，對(duì)國(guó)家有利，對(duì)整個(gè)世界也是有利的。

共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨未來的執(zhí)政基礎(chǔ)

100年以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終沒有停止過對(duì)社會(huì)主義的探索。古代中國(guó)盡管沒有“社會(huì)主義”這個(gè)概念，但社會(huì)主義的理念一直與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通，“大同社會(huì)”的概念就是對(duì)社會(huì)主義的另一種表述。而到了近代，民族主義、自由主義、資本主義、無政府主義等各種主義在中國(guó)一度盛行，但都是曇花一現(xiàn)，只有社會(huì)主義被接受和發(fā)展，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義符合中國(guó)長(zhǎng)期以來的發(fā)展理念。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)盡管擁有“大同社會(huì)”的理念，但這種理念僅僅是美好設(shè)想，沒有真正實(shí)現(xiàn)過。社會(huì)發(fā)展到今天，這個(gè)理念的實(shí)現(xiàn)具有了理論和實(shí)踐條件。尤其是新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀形式，不斷地對(duì)“社會(huì)主義”進(jìn)行探索和重新定義。“社會(huì)主義”在中國(guó)不是一個(gè)已經(jīng)固定的概念，而是一直在變化，一直在豐富和充實(shí)。改革開放以前，在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)下，我們實(shí)行的是“社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”。在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們經(jīng)歷了第一波國(guó)家主導(dǎo)的工業(yè)化。如果沒有這第一波國(guó)家主導(dǎo)的工業(yè)化，中國(guó)也很難看到現(xiàn)在的工業(yè)基礎(chǔ)。上世紀(jì)70年代末、80年代初，中國(guó)開始實(shí)行改革開放政策。鄧小平同志提出，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。他提倡“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”，就是為了突破貧窮局面。改革開放時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成就是非常大的：如今中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)已擁有4億人的中等收入群體，更重要的是，使近8億人脫貧，尤其是黨的十八大以來，新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)如期完成，這些都是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)在我們已經(jīng)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。面對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義如何實(shí)踐？黨的十九大提出新時(shí)代的“三步走”戰(zhàn)略，到2020年全面建成小康社會(huì)（這一步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)），到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。無論是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，還是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，內(nèi)容非常豐富，但“共同富裕”肯定是一個(gè)核心內(nèi)容。

從世界范圍來看，貧窮社會(huì)是不可持續(xù)的，是一定會(huì)消失的，但是一部分人過度富裕、多數(shù)人富裕不起來的社會(huì)，也是不可持續(xù)的。如果把世界上的“貧困社會(huì)”和“富而不平社會(huì)”作個(gè)比較，我們探索的共同富裕是有世界性的意義的。

共同富裕是中國(guó)對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是世界上少有的幾個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨之一，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，但是不要忘記，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式的馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。馬克思主義的精神就是實(shí)事求是，從發(fā)展的視角分析問題和解決問題。上世紀(jì)80年代，我剛剛上大學(xué)的時(shí)候，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開始流行，大家都在讀芝加哥學(xué)派自由主義作家哈耶克的書《通向奴役的道路》（The Road to Serfdom），作者說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一個(gè)“烏托邦”。但是，80年代以后，西方新自由主義盛行，資本太過于主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活，演變成為另外一個(gè)“烏托邦”。經(jīng)驗(yàn)地說，國(guó)家太過于主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)或資本太過于主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，兩者都會(huì)是“烏托邦”。所以，今天我們要追求共同富裕，前提是我們已經(jīng)脫離了“貧窮社會(huì)主義”，現(xiàn)在要走向“共同富裕社會(huì)主義”。我們提“共同富裕”不是要制造另外一個(gè)“烏托邦”，而是要實(shí)事求是地探索如何實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)理想。改革開放以來，中國(guó)實(shí)際上對(duì)馬克思主義已經(jīng)有很大的貢獻(xiàn)。今天中國(guó)是一個(gè)混合經(jīng)濟(jì)體，實(shí)施以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，既有國(guó)有資本也有民營(yíng)資本，還有混合資本。我們已經(jīng)對(duì)馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)新，正因?yàn)閷?duì)馬克思主義的創(chuàng)新才使得我們走到今天這一步。

今天世界性的問題表明，我們需要繼續(xù)對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新。馬克思對(duì)社會(huì)的分析，把社會(huì)分為兩部分，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑。這個(gè)分析在馬克思那個(gè)時(shí)代是對(duì)的。但今天我們還是可以加以發(fā)展的。我們今天講“社會(huì)”就是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。“共同富裕”，它的主體就是人民，就是社會(huì)。如何發(fā)展馬克思主義？在馬克思所說的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”之間可以加入一個(gè)社會(huì)變量，或者社會(huì)結(jié)構(gòu)變量。經(jīng)驗(yàn)地看，什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就會(huì)有什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)有什么樣的政治上層建筑。從北歐社會(huì)的實(shí)踐來看，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)跟社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系非常緊密。中國(guó)化的馬克思主義應(yīng)當(dāng)是在實(shí)事求是的實(shí)踐中形成的，而非一味地教條式地遵循。不能將馬克思主義局限于一種意識(shí)形態(tài)，而是指導(dǎo)各領(lǐng)域社會(huì)實(shí)踐的正確方法論。只有如此，我們才能真正繼承和發(fā)展馬克思主義，才能形成具有中國(guó)特色、符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。我們要好好總結(jié)改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)，哪些方面是對(duì)馬克思主義的新貢獻(xiàn)，哪些方面需要繼續(xù)作出創(chuàng)新、作出貢獻(xiàn)。

浙江實(shí)踐的普遍意義

在進(jìn)入新發(fā)展階段、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、建黨100周年的歷史性時(shí)刻，黨中央賦予浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的光榮使命，是浙江的重大政治責(zé)任，也是前所未有的重大發(fā)展機(jī)遇。

改革開放以來，浙江從資源小省發(fā)展成經(jīng)濟(jì)大省，且在探索解決發(fā)展不平衡不充分問題方面取得了明顯成效，兼顧了發(fā)展和公平。這種狀態(tài)，從東亞文化的角度去看，與日本和亞洲“四小龍”（韓國(guó)、新加坡、中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣）的早期發(fā)展類似。盡管后期跟隨新自由主義經(jīng)濟(jì)路線導(dǎo)致社會(huì)矛盾的惡化，但日本和亞洲“四小龍”在早期都實(shí)現(xiàn)了基本社會(huì)公平。

無論是政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，都可以對(duì)浙江經(jīng)驗(yàn)好好進(jìn)行總結(jié)。就社會(huì)公平問題，人們一直在討論“一次分配”“二次分配”和“三次分配”，這些都很重要。浙江能走到現(xiàn)在這一步，表明在這些方面都做得很好。據(jù)我自己的觀察，主要有三點(diǎn)特色：第一是“上不封頂”，鼓勵(lì)全體人民勤勞致富，不斷做大“蛋糕”，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力。如今，浙江已經(jīng)成為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)和營(yíng)商環(huán)境最佳的省份之一。第二是“保底”，即著力把基本社會(huì)服務(wù)包括醫(yī)療、教育、住房和社會(huì)保障等制度建設(shè)好，同時(shí)保障低收入群體和特殊群體的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。浙江在這些方面也作出了很多嘗試。第三是“做大中等收入群體”，建設(shè)橄欖型社會(huì)。

浙江為什么能做到公平發(fā)展？如果再進(jìn)一步觀察，還可以發(fā)現(xiàn)浙江處理好了很多重要的關(guān)系，包括國(guó)企與民企的關(guān)系，內(nèi)資與外資的關(guān)系，政府與市場(chǎng)的關(guān)系，大型企業(yè)與中小微型企業(yè)的關(guān)系，制造業(yè)與服務(wù)業(yè)的關(guān)系，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，等等。例如，浙江發(fā)展過程中，內(nèi)資占據(jù)主導(dǎo)地位，而廣東是外資占據(jù)主導(dǎo)地位，而內(nèi)資與外資對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)尤其是社會(huì)共同體的影響是很不一樣的。所有這些方面，我們需要更深入地研究。

我們研究“共同富裕”，但不能把它視為一種新的意識(shí)形態(tài)。一方面，要向國(guó)際社會(huì)取經(jīng)，一定要盡可能總結(jié)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家“富而不公”的教訓(xùn)、日本和亞洲“四小龍”早期公平發(fā)展兼顧的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，要堅(jiān)持把馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合。

現(xiàn)在中國(guó)面臨的主要問題還是需要繼續(xù)把“蛋糕”做大，在做大“蛋糕”的基礎(chǔ)上把“蛋糕”分好。我們既不能學(xué)西方新自由主義的光做大“蛋糕”而分不好“蛋糕”，也不能學(xué)印度只討論如何分好“蛋糕”卻沒有人做“蛋糕”，我們要走出中國(guó)自己的共同富裕道路。我覺得把浙江作為一個(gè)切入點(diǎn)來研究，至少?gòu)膶W(xué)者的角度、從學(xué)術(shù)的角度來說，具有非常重要的意義。