當然，現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展并不一帆風順。顧拜旦是法國著名教育家、國際體育活動家、教育學家和歷史學家、現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)起人。他出生于法國巴黎的貴族家庭。1896年至1925年，他曾任國際奧林匹克委員會主席，并設(shè)計了奧運會會徽、奧運會會旗。由于他對奧林匹克不朽的貢獻，他被國際上譽為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。顧拜旦從小喜歡貴族運動，如擊劍、賽艇、騎馬、拳擊。1875年至1881年，古代奧運會的遺址不斷被發(fā)掘出來，這引起顧拜旦極大的興趣。1892年，他呼吁恢復奧林匹克運動。在這個過程中，顧拜旦遇到了很多困難和挫折，但是他恢復奧林匹克運動的意志非常堅強。1894年6月23日，國際奧林匹克委員會正式成立，希臘文學家維凱拉斯擔任國際奧委會主席，顧拜旦擔任國際奧委會秘書長。顧拜旦于1896年到1925年擔任國際奧委會第二任主席。顧拜旦從倡導恢復奧林匹克運動，到推動奧林匹克運動發(fā)展都作出了卓越貢獻。

顧拜旦除了在推動奧林匹克運動發(fā)展的貢獻外，還對奧林匹克文化有很大貢獻。1912年，顧拜旦于斯德哥爾摩奧運會時，發(fā)表了著名詩作《體育頌》。顧拜旦在《體育頌》中所表達的對體育的認識，已經(jīng)超越了體育的范疇。在文中他說，“啊，體育，天神的歡娛，生命的動力”“啊，體育，你就是正義”“啊，體育，你就是和平”?？梢哉f，《體育頌》以散文詩的形式抒發(fā)了顧拜旦對體育的真摯感情。詩歌開篇為我們勾畫出體育的輪廓，把體育看成是美麗、正義、勇氣、榮譽、健康、進步與和平的化身。全詩高度評價了體育在現(xiàn)代社會的功能和對人類的重大作用，并歌頌了體育在培養(yǎng)人們思想品質(zhì)方面的功能。最后，用和平來結(jié)束他對體育的頌揚。

在現(xiàn)代奧運會的舉辦時間上，我們知道，是仿照古代奧運會四年一屆的形式舉辦。那么，現(xiàn)代奧運會在舉辦初期的項目是怎樣設(shè)置的呢？還有國際奧委會是怎么運作的？下面，我們來作具體介紹。

現(xiàn)代奧林匹克運動由小到大、由弱到強，期間也經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和變遷，包括當前人類面對新冠肺炎疫情。但，無論是哪種困難，都不能阻止奧林匹克運動發(fā)展的腳步，奧林匹克運動還在不斷地創(chuàng)新發(fā)展。

現(xiàn)今，奧林匹克運動已經(jīng)成為世界性的文化財富，奧林匹克以體育運動為載體，同時把文化交流的功能發(fā)揮得淋漓盡致。奧林匹克運動不僅構(gòu)成了現(xiàn)代社會所特有的文化景觀，還具有獨特的文化魅力。

奧林匹克運動擁有完整的文化體系。奧林匹克是一個大家庭，它的成員比聯(lián)合國的成員還要多，共有205個國家和地區(qū)。奧林匹克運動還包含思想體系、組織體系、活動體系。雖然在奧林匹克運動發(fā)展的初期，它的思想體系、組織體系、活動體系都不完善，但是經(jīng)過一百多年的不斷探索，形成了現(xiàn)在的這種奧林匹克運動體系。

思想體系。奧林匹克運動為什么能夠發(fā)展一百多年而經(jīng)久不衰？因為奧林匹克運動擁有非常崇高的理想，這個理想是人類社會普遍追求和認同的價值理想。

組織體系。組織體系由三個同心圓組成。最核心的是國際奧林匹克委員會，奧林匹克的發(fā)展方向都是由國際奧林匹克委員會來把握的。如果只有國際奧林匹克委員會，那么奧林匹克運動也難以在全球推動。所以，國際奧林匹克委員會在發(fā)展的過程中，還要考慮另外兩個層面。一是如何解決奧林匹克運動在發(fā)展過程中的組織問題。國際奧林匹克委員會特別智慧，它把所有國際性單項體育聯(lián)合會都統(tǒng)籌在一起。二是一些沒有設(shè)項的項目，也儲存在國際奧林匹克委員會的“蓄水池”里。比如，中國的武術(shù)。

第二個同心圓是國際單項體育聯(lián)合會，它的作用就是對單個項目進行推廣、普及、發(fā)展，還負責這些項目的競賽規(guī)則制定，賽事組織、舉辦等事宜。

第三個同圓心是各個國家的奧林匹克委員會。國際奧林匹克委員會除了負責技術(shù)層面的單項體育協(xié)會之外，還把各個國家奧林匹克委員會納入了組織體系里。國家奧林匹克委員會負責在該國國內(nèi)推廣、宣傳、弘揚奧林匹克精神。

活動體系?；顒芋w系包括夏奧會和冬奧會。除了夏奧會、冬奧會外，文化藝術(shù)活動、大眾體育活動、體育科學研究活動也被融入奧林匹克的活動體系里。比如，奧運會的開閉幕式。

國際奧林匹克委員會在奧林匹克運動的發(fā)展過程中，特別勇于改革、創(chuàng)新。尤其是當時的國際奧林匹克委員會主席薩馬蘭奇，他非常有魄力地對奧林匹克運動進行了大刀闊斧的改革，不斷使奧林匹克運動適應社會的新發(fā)展。薩馬蘭奇之后的國際奧林匹克委員會前主席羅格，以及現(xiàn)任國際奧林匹克委員會主席巴赫，都對奧林匹克運動的發(fā)展作出了極大貢獻。

奧林匹克文化體系具有豐富的文化內(nèi)涵和崇高的精神價值，這是奧林匹克運動能夠繁榮發(fā)展的根本力量。

奧林匹克主義一語是奧林匹克運動先驅(qū)者顧拜旦首先使用的，但是他卻從來沒有直接為自己創(chuàng)造的這一術(shù)語提出明確的定義。我們現(xiàn)在認為，奧林匹克主義就是將身心和精神均衡結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學。此外，將體育運動和文化教育融為一體，也是奧林匹克主義具有的含義。

奧林匹克格言或者口號。大家對奧林匹克格言一定非常熟悉，即“更快、更高、更強”，這是亨利·馬丁·迪東提出的。迪東是顧拜旦的好友，1891年他在巴黎創(chuàng)辦了一所體育學校，1895年他把上述格言作為該校的校訓。顧拜旦對此非常贊賞，也得到當時國際奧委會委員們的稱道。以后經(jīng)顧拜旦提議，并在1913年得到國際奧委會的正式批準，將上述格言正式寫入《奧林匹克憲章》。1920年在第6次國際奧林匹克代表大會上又通過了把“更快、更高、更強”作為國際奧林匹克委員會會徽構(gòu)成部分的決定，這一格言便正式成為奧林匹克標志的一部分。“更快、更高、更強”的內(nèi)涵是非常豐富的。它充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險、敢攀高峰的拼搏精神。“參與比取勝更重要”是奧林匹克運動廣為流傳的名言，是奧林匹克的信念。

2021年7月，國際奧委會第138次全會20日投票表決，同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強”之后，加入“更團結(jié)”。四個詞在一起的呈現(xiàn)形式是“更快、更高、更強——更團結(jié)”。“更團結(jié)”一詞超越國別、種族與意識形態(tài)分歧，在當前世界更具意義。“更快、更高、更強——更團結(jié)”是在世界政治與意識形態(tài)割裂、新冠肺炎疫情蔓延背景下增加的新格言。面對仍在全球肆虐蔓延的新冠肺炎疫情，“團結(jié)”已成為全人類走出危機的重要力量。疫情、氣候等都是人類需共同面對的問題，單靠“個體”已無法解決挑戰(zhàn)，人類文明要真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，各國就必須學會“更團結(jié)”。

作為奧林匹克大家庭中的一員，中國對“更團結(jié)”一詞并不陌生。中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克所追求的和平、和諧、自強不息、公平競爭有顯著的共同點。奧林匹克格言“更快、更高、更強——更團結(jié)”，如果說前三個詞更多的是在講求個人的公平競爭、自強不息等品質(zhì)，那么“更團結(jié)”則與中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的集體力量及當前所倡導的人類命運共同體理念不謀而合。