一、輝煌—衰落—輝煌：中華民族偉大復(fù)興在否定之否定的“正反合”邏輯中徐徐展開

民族復(fù)興意味著這個(gè)民族在其民族發(fā)展史、人類發(fā)展史上曾經(jīng)輝煌過，產(chǎn)生過非常重要的歷史影響和占據(jù)過非常重要的歷史地位。民族復(fù)興，是指曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的民族在歷經(jīng)苦難衰落之后重新走向輝煌、走近世界舞臺(tái)中央并發(fā)生重大影響的一個(gè)歷史全過程。

（一）近代以前，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛輝煌

作為世界上偉大的民族，中華民族在5000多年歷史發(fā)展中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而悠久燦爛的中華文明，為人類文明進(jìn)步作出了卓越而不可磨滅的貢獻(xiàn)。在工業(yè)革命前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、思想甚至制度的先進(jìn)性在幾千年時(shí)間里一直位居世界前列。

在經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量一度在世界占據(jù)重要地位，據(jù)英國(guó)史學(xué)家麥迪森在其著作《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中的統(tǒng)計(jì)，1820年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）占世界經(jīng)濟(jì)總量的32.9％，西歐各國(guó)的總和才占23.6％，美國(guó)和日本分別占1.8％和3％。

在科技上，我國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、天文歷法、地動(dòng)儀、日月食觀測(cè)法、四診療法等偉大科技成果，深刻影響人類文明及其社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

在文化思想上，我國(guó)產(chǎn)生了像諸子百家等聞名于世的偉大思想巨匠，提出了具有中國(guó)特質(zhì)的哲學(xué)思想、民本理念等獨(dú)特的思想體系和價(jià)值體系，創(chuàng)作了如《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大文藝作品。

在政治制度上，我國(guó)的科舉制度、文官制度也曾影響到歐洲主要國(guó)家。

近代以前的中國(guó)因?qū)θ祟愇拿靼l(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)、有力地推進(jìn)了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而銘刻在人類發(fā)展史冊(cè)上。馬克思、恩格斯在其著作中也曾高度肯定中華文明對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。西方還有很多有識(shí)之士意識(shí)到中華文明之于世界發(fā)展的重要性，如英國(guó)大歷史學(xué)家湯恩比、日本思想家池田大佐在著作《展望21世紀(jì)》中指出，只有中國(guó)的儒家思想才能拯救21世紀(jì)的世界；又如1988年世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表的宣言中呼吁西方世界要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，宣言中提出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去的話，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧”。

（二）中華民族由輝煌經(jīng)劫難而衰落

因工業(yè)革命而率先強(qiáng)盛起來的西方資本主義列強(qiáng)，在資本的強(qiáng)大邏輯下，在全球到處擴(kuò)張，“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，把“西方中心”外的一切民族、一切“未開化和半開化的國(guó)家”拉入到其構(gòu)造且主導(dǎo)的世界資本體系和殖民體系中，“使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)就是以這種方式被迫卷入由西方列強(qiáng)主導(dǎo)的世界殖民體系之中。

從此，在西方資本擴(kuò)張邏輯下，加之封建統(tǒng)治階級(jí)的腐敗，中國(guó)歷經(jīng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等，以及戰(zhàn)后簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家從此蒙辱、人民從此蒙難、文明從此蒙塵，曾經(jīng)如此輝煌的中華民族在近代以來西方資本所帶來的血與火的劫難中逐漸衰落，呈現(xiàn)在世界面前的卻是一派山河破碎、生靈涂炭的衰敗凋零的景象。

（三）中華民族因衰落而復(fù)興

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，自強(qiáng)不息的中國(guó)人民和中華民族從未放棄對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的向往和追求。

1840年至1921年短短80年間，為了民族復(fù)興，像洪秀全、左宗棠、康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)和孫中山等先進(jìn)的中國(guó)人，歷經(jīng)千辛萬苦，不屈不撓、前仆后繼，不停地向西方國(guó)家尋找真理，并接連進(jìn)行了農(nóng)民起義、洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、維新變法、君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各式各樣的嘗試，其結(jié)果如毛澤東同志所說的，“一切別的東西都試過了，都失敗了” ，都終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民、中華民族的悲慘命運(yùn)。這說明：一方面，在飽經(jīng)劫難、經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，勢(shì)必要付出更加艱辛和更為長(zhǎng)期的努力；另一方面，如習(xí)近平總書記所講，“只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。”

歷經(jīng)多次探索失敗，在問道無門、尋路無果的歷史關(guān)口，俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這個(gè)歷史重任自然落在中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。

換句話講，中國(guó)共產(chǎn)黨自一成立就把為中華民族謀復(fù)興確立為自己的使命，就把握住了推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動(dòng)性。此歷史主動(dòng)性最突出表現(xiàn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義統(tǒng)一起來了，把中華民族復(fù)興的規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律統(tǒng)一起來了，真正地做到了合目的性與合規(guī)律性的高度統(tǒng)一。

從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民謀求民族復(fù)興在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)且越來越主動(dòng)。無疑，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程便在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下徐徐展開且一步步走向偉大復(fù)興。

第一，新民主主義革命及其偉大成就，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”。民族復(fù)興的首要條件就是對(duì)外推翻帝國(guó)主義侵略壓迫，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，對(duì)內(nèi)推翻封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人民解放，進(jìn)而在內(nèi)外兩個(gè)方面奠定實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的政治條件。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，取得了新民主主義革命勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)。這為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興掃除了階級(jí)的、制度和社會(huì)條件的障礙。從此，中華民族偉大復(fù)興開啟了新紀(jì)元。

第二，社會(huì)主義革命和建設(shè)及其偉大成就，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民通過社會(huì)主義革命和建設(shè)，開啟由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度。推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，將新中國(guó)建立在社會(huì)主義制度的穩(wěn)固基礎(chǔ)之上，并逐步建成起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。從此，中華民族在社會(huì)主義條件下走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。

第三，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及其偉大成就，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既要有強(qiáng)大的物質(zhì)保障，又要有充滿活動(dòng)的體制保證。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放，大力破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙。從家庭聯(lián)產(chǎn)承包、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起、取消農(nóng)業(yè)稅牧業(yè)稅和特產(chǎn)稅到建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，從建設(shè)深圳、珠海等經(jīng)濟(jì)特區(qū)到成功應(yīng)對(duì)2008年國(guó)際金融危機(jī)，從“引進(jìn)來”到“走出去”，從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，從搞好國(guó)營(yíng)大中小企業(yè)、發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)到深化國(guó)資國(guó)企改革、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，從單一公有制到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，從高度集中的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的前無古人的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，我們黨探索并成功開辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史充分證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的道路。

第四，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展及其偉大成就，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持依規(guī)治黨、形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如期全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并作出了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排。黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，再一次以鐵一般的事實(shí)證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

復(fù)興給中華民族帶來輝煌，但這次復(fù)興的輝煌，不只是一種歷史輝煌現(xiàn)象的回歸，而是更高質(zhì)量和意義上的新的輝煌。中華民族歷史發(fā)展由輝煌到衰落，然后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下又走向新的輝煌的“涅槃”過程，是在否定之否定的“正反合”邏輯中徐徐展開的。它完全符合事物發(fā)展螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，遵循著否定之否定的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。正因如此，中華民族偉大復(fù)興一定會(huì)如期全面實(shí)現(xiàn)，我們要有這份自信與信心。