習(xí)近平總書記指出：“我國是世界四大文明古國之一，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。”中華文化博大精深，是中華民族對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)，是四大文明古國中唯一一個(gè)文化傳承從未斷絕的國家。農(nóng)為邦本，本固邦寧。究其根本，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展與多元開發(fā)是中華文化永續(xù)傳承且絢爛多彩的物質(zhì)保障。我國自古以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)開發(fā)的歷史久遠(yuǎn)漫長，先民在長達(dá)萬年的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造了多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，有些甚至延續(xù)至今，是為我們今天所言之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。

農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是中華文化的物質(zhì)載體

農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是一種因地制宜的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，具有豐富的農(nóng)業(yè)生物多樣性、傳統(tǒng)知識(shí)與技術(shù)體系和獨(dú)特的生態(tài)與文化景觀等，對(duì)我國優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)業(yè)功能拓展具有重要的科學(xué)價(jià)值與實(shí)踐意義。第一，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的物質(zhì)載體。中華農(nóng)耕文化存在于傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活之中，依托于開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓。中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練與升華，而先民所遺留之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，直接關(guān)系到國計(jì)民生與王朝興衰存亡，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)影響到中國文化的方方面面，先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝練出的三才理論、陰陽和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念，形成了獨(dú)具中國特色的世界觀、價(jià)值觀。文化的提升又反過來作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，彼此交織，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。第三，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代呈現(xiàn)。一方水土養(yǎng)一方人。我國領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點(diǎn)，延續(xù)至今，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)。

我國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的階段與現(xiàn)狀

農(nóng)業(yè)是我國古代社會(huì)的支柱產(chǎn)業(yè)，是中華文明生存和發(fā)展的基石，歷經(jīng)萬年的發(fā)展演變，給今人留下了琳瑯滿目的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。遺憾的是，在很長一段時(shí)間內(nèi)，我國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)未得到應(yīng)有的重視，少有人進(jìn)行系統(tǒng)的搜集、整理和研究。清末民初，內(nèi)外交困之際，一批有識(shí)之士注意到引進(jìn)西方農(nóng)學(xué)的水土不服問題，開始整理和研究我國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，收集古代農(nóng)業(yè)資料，我國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)事業(yè)得以萌芽。經(jīng)過幾代學(xué)者的不懈努力，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與研究在我國蔚為大觀，無論深度還是廣度都有所拓展，越來越多的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)也以更加鮮活的形象呈現(xiàn)在世人面前，其發(fā)展變化大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一個(gè)階段：基于古農(nóng)書基礎(chǔ)上的校注解讀。古代農(nóng)業(yè)典籍是我國先民留給后人的一項(xiàng)重要財(cái)富，它們的搜集、編纂和校注是中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究的基礎(chǔ)，前期的保護(hù)工作大多致力于此。20世紀(jì)80年代，古農(nóng)書的搜集、整理和研究取得了顯著成果，前輩先賢們基本摸清了農(nóng)書的家底，對(duì)《齊民要術(shù)》《王禎農(nóng)書》《農(nóng)政全書》等重要農(nóng)書進(jìn)行了校注、解讀，為我國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的進(jìn)一步研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識(shí)與農(nóng)耕文化的傳播。

第二個(gè)階段：從古農(nóng)書校注解讀向農(nóng)業(yè)技術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史等研究的轉(zhuǎn)化。20世紀(jì)90年代之后，我國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的研究層面進(jìn)一步拓寬。在前賢進(jìn)行的古農(nóng)書整理、校注和解讀的基礎(chǔ)上，研究重心向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)災(zāi)害史等領(lǐng)域轉(zhuǎn)化。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的范疇在這一階段也得到拓展，涌現(xiàn)出一系列重要的研究成果，如《中國農(nóng)業(yè)科技史稿》《西北農(nóng)牧史》《太湖地區(qū)農(nóng)業(yè)史》《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史論綱》等，我國豐富多彩的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)及其價(jià)值逐漸走出國門而被世界所熟知。

第三個(gè)階段：從農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)資料的研究向活態(tài)傳承的保護(hù)利用轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)不是死的標(biāo)本，而是活的原生態(tài)農(nóng)業(yè)，具有直觀可感、形象鮮活的特點(diǎn)，加之我國先民在漫長的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了眾多具有區(qū)域特色且能夠與生態(tài)環(huán)境和諧相處的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，這些農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義得到學(xué)界的高度關(guān)注與認(rèn)可。與此同時(shí)，聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)起的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）和我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部推動(dòng)的中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（NIAHS）項(xiàng)目的提出和實(shí)施，在全球范圍內(nèi)掀起了一股“農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)熱”，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)走出書齋，走出田野，將歷史與現(xiàn)實(shí)更加緊密地結(jié)合在一起，與文化自信、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合起來，且成效顯著，在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域都取得了不俗的成績。

依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化

中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，因此，對(duì)我國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)，以及進(jìn)一步的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，簡要來說可做好以下三個(gè)方面。

第一，古為今用，營造和諧自信的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化氛圍。我國傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩書濟(jì)世，因此有意識(shí)地挖掘和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對(duì)營造全社會(huì)和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無疑是有重大意義的。我國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是千百年歷史進(jìn)程中人與自然協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物，它提倡人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中要順天時(shí)、應(yīng)地利，適當(dāng)運(yùn)用人力引導(dǎo)天、地、人有機(jī)配合和協(xié)同，使農(nóng)業(yè)有好收成。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)升華出中國古代“天人合一”“節(jié)用物力”“中正平和”等哲學(xué)與文化概念，是中華民族的瑰寶，同時(shí)也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。

第二，以點(diǎn)帶面，打造引領(lǐng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化示范基地。目前，我國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進(jìn)行了六批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評(píng)選，保護(hù)工作成效顯著。在此基礎(chǔ)上應(yīng)該進(jìn)行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用。通過挖掘示范基地豐富的生態(tài)、文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)揮比較優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)“在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展”，促進(jìn)農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)村繁榮。

第三，上下同心，構(gòu)建弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的培養(yǎng)體系。農(nóng)耕文化是中華文化的根和魂，其傳承弘揚(yáng)是一項(xiàng)長期工作，尤其需要一個(gè)很好的平臺(tái)來生動(dòng)地詮釋和體驗(yàn)其精髓之所在，因此要站在歷史的高度，用發(fā)展的眼光高度重視農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)平臺(tái)的打造，要將農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)提升到國家戰(zhàn)略的高度。首先要以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向，保護(hù)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，保障遺產(chǎn)地農(nóng)民權(quán)益；其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓收獲實(shí)實(shí)在在的利益，認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性，引導(dǎo)他們更加積極地投入到農(nóng)耕文化的保護(hù)、傳承事業(yè)中；再次，需要廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，喚起民眾對(duì)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的再認(rèn)識(shí)。有必要將之納入中小學(xué)基礎(chǔ)教育課程體系，讓農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)地成為大中小學(xué)耕讀教育、社會(huì)實(shí)踐的重要基地，使年輕一代通過參加農(nóng)事活動(dòng)，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的樂趣，進(jìn)而增加對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕知識(shí)和優(yōu)秀農(nóng)耕文化的感悟。

農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化互為表里，是先民萬年農(nóng)耕實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是祖先留給我們后人的寶貴財(cái)富，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值。其保護(hù)與弘揚(yáng)并非一家之事，需要社會(huì)各界的共同參與，要在廣泛宣傳動(dòng)員的基礎(chǔ)上，設(shè)立專項(xiàng)基金，成立相關(guān)協(xié)會(huì)、聯(lián)盟等，尤其需要充分調(diào)動(dòng)青年志愿者、社會(huì)有識(shí)之士、企業(yè)、高校科研院所、農(nóng)業(yè)合作社的積極性，鼓勵(lì)、支持他們投入到弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的事業(yè)中，打造農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)共同體。如此，我國優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳承與弘揚(yáng)就能落到實(shí)處，文化自信與全面鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等也能務(wù)實(shí)、高效、穩(wěn)步地前進(jìn)。