理性思維和直覺思維是人類認(rèn)知世界的思維方法的兩種主要形式，是科技創(chuàng)新活動過程中的車之雙輪、鳥之兩翼，二者不可偏廢。

一

亞里士多德將人類定義為理性的動物。黑格爾也指出，人之所以為人，全憑人類擁有其他物種所不具備的“神圣的東西——那便是稱作理性的東西”。人類之所以能認(rèn)識和改造自然，成為萬物之靈，依賴的就是理性的力量。理性是科學(xué)事業(yè)的第一要素，是科學(xué)的靈魂；科學(xué)是一種人類面對自然世界的調(diào)查形式，是人類探索未知世界本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知活動，是人類理性思維的邏輯結(jié)果和表達(dá)形式。正是理論化和實證調(diào)查這兩個特征的獨特結(jié)合構(gòu)成了科學(xué)事業(yè)的核心。正如康德所說：“沒有理論的經(jīng)驗是盲目的，而沒有經(jīng)驗的理論是空洞的。”

科學(xué)是理性的事業(yè)。科學(xué)是人類文化中的一個獨特領(lǐng)域，是合理性的事業(yè)?？茖W(xué)在處理事實知識方面有著非常強(qiáng)大的優(yōu)勢。達(dá)爾文曾說：“科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。”科學(xué)必須以事實為依據(jù)，否則將淪為離開事實的空想?？茖W(xué)家在長期的觀察、實驗所獲得的數(shù)據(jù)與事實的基礎(chǔ)上，通過分析、綜合、比較、類比、概括、推理、驗證等理性方法找尋到解釋事物和現(xiàn)象的路徑?？茖W(xué)不迷信權(quán)威，而是強(qiáng)調(diào)尊重事實?？陀^性、確定性、可檢驗性、可重復(fù)性、合邏輯性等是科學(xué)家們從事科學(xué)研究的基本準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則無不閃耀著理性的光芒?？茖W(xué)研究的過程應(yīng)杜絕主觀臆斷、迷信權(quán)威、弄虛作假、急功近利等現(xiàn)象的發(fā)生。只有面向科學(xué)事實、立足科學(xué)事實，借助理性的科學(xué)方法才能逐步接近事實的真相，最終真實地反映事物和現(xiàn)象的客觀本質(zhì)和規(guī)律，取得科學(xué)的進(jìn)步。雖然人類的認(rèn)知能力在不斷進(jìn)步，科學(xué)理論對物質(zhì)世界運(yùn)動規(guī)律的揭示越來越全面和深刻，但人類永遠(yuǎn)都無法窮究浩瀚宇宙的奧秘。從科學(xué)發(fā)展的歷史來看，人類總是在不斷地推翻或補(bǔ)充完善前人的理論。

二

理性思維在科技創(chuàng)新過程中無疑起著基礎(chǔ)性的作用。但我們不能加以絕對化，認(rèn)為科學(xué)家只關(guān)注經(jīng)驗事實，將經(jīng)驗事實作為科學(xué)理論的唯一來源，視理性為科學(xué)的唯一特征。事實上，科學(xué)史上有很多以直覺為代表的非理性思維方式在科學(xué)研究過程中發(fā)揮重要作用的案例，例如阿基米德找到浮力定律，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，凱庫勒得到苯環(huán)的六邊形分子結(jié)構(gòu)，魏格納創(chuàng)立大陸漂移學(xué)說等都與直覺思維有著重要關(guān)聯(lián)。

愛因斯坦曾指出，物理學(xué)家的使命在于獲得關(guān)于外部世界的普遍規(guī)律，而我們要通向這些普遍規(guī)律往往必須依靠以知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的直覺，并不能完全依賴于邏輯的理性的通道。他認(rèn)為在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路上，直覺思維和理性思維同時發(fā)揮著重要作用。休謨也認(rèn)為理性只是人類達(dá)到目的的一種手段，但人類行動的真正驅(qū)動力總是情感化的，如直覺。懷特海亦指出，影響人類的最強(qiáng)大的普遍性力量有兩種，即宗教性的直覺和基于精確觀察與邏輯推理的理性。直覺思維是人類理解和認(rèn)知世界的渠道之一，它與理性思維辯證協(xié)同工作，能使科學(xué)家在理性知識的基礎(chǔ)上對疑難問題作出判斷并得到解決問題的方案。

強(qiáng)調(diào)直覺思維在科技創(chuàng)新過程中的重要作用并不是要為非理性主義思潮辯護(hù)，更不是要用直覺思維來取代理性思維的位置。直覺思維作用的發(fā)揮當(dāng)然不能脫離科學(xué)家們歷經(jīng)磨礪刻苦學(xué)習(xí)所掌握的理論知識體系和對問題持之以恒的探索與冥思，它是以科學(xué)家的理論知識基礎(chǔ)和對問題的持續(xù)研究為基礎(chǔ)的?？茖W(xué)家們在潛意識中不斷積累相關(guān)信息，在受到某種信息刺激時直覺思維往往能在瞬間直接地、非邏輯性地發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和解決方案。美國現(xiàn)代心理學(xué)者威廉·詹姆斯首先提出了認(rèn)知有兩種發(fā)生方式的觀點。在他看來，直覺是一種類似于聯(lián)想的思維方式，它在認(rèn)知過程中讓人覺得毫不費力（即使實際上耗費了大量腦力），而且速度驚人。

當(dāng)然，直覺并不是萬能的，也不可能隨時隨地出現(xiàn)，它必須建立在科學(xué)家們長期扎實的理論研究和大量的觀察實驗數(shù)據(jù)之上。直覺思維雖然有時能夠快速地、創(chuàng)造性地為人們提供一種令人意想不到的研究思路，但這種思路要保證正確性，往往還需要理性思維來重建嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，并與已有的理論體系和科學(xué)事實一起形成一個完整的自洽的系統(tǒng)。

三

習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，科技創(chuàng)新是其中一個關(guān)鍵變量。我們要于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，必須向科技創(chuàng)新要答案。

科技創(chuàng)新是一項長期的、艱辛的事業(yè)。理性思維在科學(xué)積累階段起著主導(dǎo)作用，科學(xué)家們在理性思維的主導(dǎo)之下遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)則，在特定的科學(xué)范式中擴(kuò)展認(rèn)知廣度，加深認(rèn)知精度。而直覺思維在理性思維占據(jù)主導(dǎo)地位、科學(xué)以量的積累的方式進(jìn)步的時候處于潛意識中，儲存著思維所獲得的各種信息。雖然直覺思維大多數(shù)時間都處于休眠狀態(tài)中，但一旦在特定信息的刺激下，直覺思維就能在研究工作進(jìn)入死胡同的時候成為推進(jìn)科技創(chuàng)新的一柄利刃。

因此，在科技創(chuàng)新的整個過程中離不開理性思維與直覺思維的有機(jī)結(jié)合。理性思維通過分析和綜合、歸納和演繹等邏輯的方法為我們提供了穩(wěn)定的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、系統(tǒng)的、合理的知識體系，這是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)。直覺思維則在我們并未察覺的情況下將這些信息資源進(jìn)行自由組合，在某種敏感信息的刺激下，以特有的方式認(rèn)知事物、理解世界。