美好生活是人類世代追求、人人向往的幸福生活，也是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民執(zhí)著追求的價值目標(biāo)。習(xí)近平總書記深刻指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”黨的十九大提出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大論斷，人民創(chuàng)造美好生活站在了新的歷史起點(diǎn)，新時代美好生活成為人們追求的一種新生活樣態(tài)。新時代美好生活是生產(chǎn)力、人的需要與生存時空的協(xié)同進(jìn)化，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要命題，其中蘊(yùn)含著“變”與“不變”的辯證關(guān)系?？茖W(xué)把握這一關(guān)系，有助于我們更好地創(chuàng)造美好生活。

新時代美好生活之變

對于現(xiàn)實(shí)中的個體來說，生活實(shí)踐中的“美”“好”指向的是一種價值判斷，與人的物質(zhì)和精神生活追求的內(nèi)容和滿足的程度直接相連。美好生活的這一內(nèi)在特質(zhì)，為我們準(zhǔn)確把握新時代美好生活的“變”奠定了基礎(chǔ)。

人作為一種自為的存在物，與自然存在物最根本的區(qū)別，就是人能意識到自己的存在，并對自己的存在狀態(tài)不斷進(jìn)行自我認(rèn)識和自我超越。馬克思主義認(rèn)為，人是歷史發(fā)展的動機(jī)和目的，“現(xiàn)實(shí)的人”不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的、實(shí)踐的、歷史性的存在，人的需要是人的本質(zhì)規(guī)定。“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動。”“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”人的這一天性，決定了人不會滿足于自身生活的現(xiàn)成現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，也決定了新時代美好生活的需求層次和構(gòu)成要素必然是不斷變化的。

對美好生活的需要會隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展而持續(xù)變遷，這是由其本質(zhì)所規(guī)定的。馬克思指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展……之所以是絕對必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化。”改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，作為“推動社會進(jìn)步最活躍、最革命的要素”的生產(chǎn)力不斷得到顯著提高，綜合國力、社會發(fā)展水平、人民生活質(zhì)量等實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。隨著社會生產(chǎn)力水平的總體提高和社會生產(chǎn)能力的迅猛發(fā)展，人的需要層次及其滿足方式緊隨著發(fā)生快速變化，美好生活追求的具體范圍、涵蓋內(nèi)容、需求程度也隨之出現(xiàn)深度變化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。”從習(xí)近平總書記的這一重要論述中可見，新時代美好生活的需求層次不僅包括生存性需要，還涵蓋社會性需要、心理性需要及發(fā)展性需要等，體現(xiàn)出明顯的變化和躍遷特征。

新時代美好生活之不變

“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”這是習(xí)近平總書記代表全體中國共產(chǎn)黨人作出的莊嚴(yán)承諾。中國共產(chǎn)黨是始終不渝為人民的美好生活而奮斗的政黨，自成立之日起，堅(jiān)持為人民謀幸福的初心從未改變。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。”“守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，時刻不忘我們黨來自人民、根植人民，永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦。”從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，百年來在我們黨實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往的奮斗實(shí)踐中，以人民為中心的價值追求從未改變，依靠勤勞的雙手和誠實(shí)的勞動創(chuàng)造美好生活的信念從未改變。

以人民為中心的價值追求一以貫之。對人本身的關(guān)注是馬克思主義的根本前提，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。“為人類解放事業(yè)奮斗終身”，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是貫穿馬克思主義始終的理論主題和奮斗目標(biāo)。始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是我們黨百年來基于人民群眾的社會歷史主體地位和長期革命、建設(shè)與改革實(shí)踐得出的基本經(jīng)驗(yàn)之一，是馬克思主義世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。我們黨從成立之日起，就堅(jiān)持群眾史觀，將以人民為中心的價值追求作為自身的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，強(qiáng)調(diào)“我們要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。時代在變，但我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心、全心全意為實(shí)現(xiàn)人民美好生活而奮斗的價值追求并沒有變。

勞動創(chuàng)造美好生活的信念從未改變。勞動是馬克思主義哲學(xué)中的核心概念之一。馬克思主義認(rèn)為，勞動是“自由的有意識的活動”，人類的歷史是通過勞動而誕生的，勞動創(chuàng)造歷史和勞動創(chuàng)造人本身，是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑和推動人類社會進(jìn)步的根本力量。勞動既是手段也是目的，勞動創(chuàng)造是社會歷史主體實(shí)現(xiàn)美好生活的基本途徑，人們通過勞動不僅能獲得賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，提升個人能力，展現(xiàn)自身存在價值，還能推進(jìn)社會進(jìn)步，從而夯實(shí)美好生活的基礎(chǔ)。新時代美好生活追求只有在勞動創(chuàng)造中才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記指出：“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。”他強(qiáng)調(diào)，“勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)”“創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力”。

新時代美好生活是變與不變的統(tǒng)一。立足不變，我們黨不忘初心、牢記使命，時刻用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想鼓舞斗志，開拓前行。把握變，我們黨在率領(lǐng)全國人民著力解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”中，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（作者：羅碧瓊、唐松林，均系湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湖南大學(xué)基地特約研究員）