中國文化有著悠久的歷史和廣泛的影響，古代東亞地區(qū)形成了以中華文明為核心的文化傳統(tǒng)。誠如日本學(xué)者西嶋定生所言：漢字、儒教、佛教和律令制度，構(gòu)成古代東亞世界的“四大支柱”，因?yàn)闈h字的使用構(gòu)成東亞各族共同的文化基石，儒教促進(jìn)精神文化的整合，佛教維系共同的宗教信仰，律令制度為東亞各國所共同實(shí)施的政治制度。其中，佛教是中國化的宗教，其余三者皆起源于中國，發(fā)展成熟之后，傳到周邊各國，經(jīng)過長期的博弈，在唐代形成了以中國天下秩序?yàn)橹鲗?dǎo)的古代東亞世界。中國古代史學(xué)作為中華文化一個(gè)重要組成部分，對古代東亞各國尤其是朝鮮半島產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。探討中國古代史學(xué)對朝鮮半島史學(xué)的影響，是透視中國古代文化東傳的一個(gè)重要例證。

大量中國史籍東傳

中國古代史學(xué)何時(shí)傳入朝鮮半島，難以考證。不過，從傳說的箕子朝鮮開始，朝鮮半島就系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國文化，結(jié)合其本國特色，形成了以儒家文化為基本底色的文化特征。

在兩千多年的歷史長河中，朝鮮半島一直以漢字作為官方使用的文字。漢四郡時(shí)期（公元前108—313年），漢文化在朝鮮半島生根發(fā)芽。朝鮮三國時(shí)代（公元前37—668年），中國史書已被廣泛閱讀?！侗笔?middot;高句麗傳》載：“書有五經(jīng)、三史，《三國志》、《晉陽秋》。”《舊唐書·高麗傳》曰：“俗愛書籍……其書有《五經(jīng)》及《史記》、《漢書》、范曄《后漢書》、《三國志》、孫盛《晉春秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》。”北宋中期，宋王朝允許將《九經(jīng)》、子、史諸書賣予高麗使者，宋朝史書源源不斷流入高麗。朝鮮朝天使與燕行使來到中國，搜求中國史籍成為他們使行的重要任務(wù)。朝鮮王廷還想方設(shè)法請求明清王朝賜書。通過朝廷賜書與使行購求，中國許多史籍傳入朝鮮半島，成為人們學(xué)習(xí)中國史學(xué)文化的重要途徑。其科舉考試也效仿中國王朝，如新羅（公元前57—935年）科舉取士，以熟讀《左傳》《史記》《漢書》《后漢書》等史書作為重要標(biāo)準(zhǔn)。以儒家經(jīng)典作為主要考試范圍，促使朝鮮士人閱讀中國典籍，進(jìn)而推動(dòng)了中國史籍在朝鮮的傳播。中國古代多部重要史書傳到朝鮮半島，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。最為典型的例子莫過于司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》和朱熹的《資治通鑒綱目》，成為朝鮮半島修史效仿的對象。

古代朝鮮效仿中國建立官方修史制度

中國是世界上最早任命史官記錄史事的國家。西周時(shí)期，修史已成為官方政治活動(dòng)的重要組成部分。春秋時(shí)期，官方記史制度得以發(fā)展，周王室與各諸侯國均設(shè)有專門史官，記錄國家大事。從漢代開始，有設(shè)立史官編纂本朝歷史的傳統(tǒng)。唐代以后，由朝廷設(shè)立史館，選任史官，修撰國史，成為定制。每當(dāng)改朝換代之際，新王朝通常以為勝朝修史的方式來宣示現(xiàn)政權(quán)的合法性，這種由朝廷主導(dǎo)的官方修史制度，對朝鮮等周邊國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

早期隨著漢字的傳入，以王朝為主導(dǎo)的中國史書編撰方式也傳入朝鮮。朝鮮三國時(shí)代，撰寫始祖神話、王室譜系、歷代君王政績等，成為史書主要內(nèi)容。新羅和高句麗模仿中國修史制度，開始記錄王朝大事，百濟(jì)肖古王時(shí)期（166—214年在位）也開始編史記事。統(tǒng)一新羅（674—935年）模仿唐朝建立了修史機(jī)構(gòu)，崔致遠(yuǎn)、金大問、僧人慧超等人皆曾編撰史書。高麗王朝（918—1392年）模仿唐、宋，建立起比較完備的史館制度，設(shè)立春秋館，實(shí)行監(jiān)館事制度，由宰相監(jiān)修。史官雖名目繁多，品位不高，但職責(zé)重大。君主言行、百官政績乃至王朝時(shí)政大事，及時(shí)記載，史官各負(fù)其責(zé)，分工協(xié)作，有效保證了官方史學(xué)的運(yùn)作。與此同時(shí)，高麗王朝亦模仿宋朝建立了起居注制度和新繼位王為已故國王撰寫實(shí)錄的制度，高麗王朝共修30多位國王的實(shí)錄。在實(shí)錄基礎(chǔ)上，再修紀(jì)傳體正史。

朝鮮王朝（1392—1910年）以程朱理學(xué)立國，史館建制比高麗更加完備。李成桂立國之初，置藝文春秋館，設(shè)史官記錄國史。此后逐步完善，形成了“上番”“下番”兩批史官。“下番”史官乃仕于藝文館，置奉教、待教、校閱等品級較低的史官八員，負(fù)責(zé)編修《承政院日記》。“上番”史官仕于春秋館，乃是品級較高的修撰官、編修官、記注官等，以《承政院日記》與各衙門文書為基礎(chǔ)，加上朝臣奏折、諫言、諸道資料等，撰成《時(shí)政記》。藝文、春秋館在《時(shí)政記》基礎(chǔ)上，再編成實(shí)錄?，F(xiàn)存《朝鮮王朝實(shí)錄》非常完備，記錄了自太祖到哲宗長達(dá)472年的事跡，共計(jì)1893卷，4840余萬字。此外，朝鮮王朝官方也常常臨時(shí)設(shè)館、編修史書，如編修《高麗史》《東國通鑒》《東國輿地勝覽》等。

可見，朝鮮半島歷代王朝從一開始就奠定了官方主導(dǎo)修史的特征，史官是朝中重要官員，官修史書有著強(qiáng)烈的政治目的，私家史學(xué)則處于從屬地位。

中國史書體裁成為古代朝鮮修史的模板

如上所述，幾乎每部重要的中國史書都傳到了朝鮮，成為人們習(xí)讀的重要史籍，也是朝鮮效仿的對象。流傳下來的古代朝鮮史書幾乎與中國史書體裁一致，古代朝鮮的史學(xué)理論和史學(xué)思想也與中國古代史學(xué)理論、史學(xué)思想如出一轍。

“春秋筆法”“尊王攘夷”、為當(dāng)朝塑造正統(tǒng)，中國官修史書的這些指導(dǎo)原則，也是朝鮮官修史書遵循不悖的準(zhǔn)則；紀(jì)傳體、編年體、綱目體、紀(jì)事本末體是中國古代史書的基本體裁，也成為朝鮮史家編史依從的典范。高麗金富軾（1075—1151年）主編的《三國史記》和朝鮮王朝鄭麟趾（1396—1478年）主編的《高麗史》，是朝鮮歷史上“兩大官修正史”。朝鮮學(xué)人稱：“本史則有高麗金氏富軾《三國史記》、本朝鄭氏麟趾《高麗史》……本史，遷、固之遺。”（林象德《老村集》卷3《東史會(huì)綱序》）“本史”，即是紀(jì)傳體史書，明確指出是效法司馬遷和班固的史書。這兩部史書都是由王室主導(dǎo)、大臣監(jiān)修的紀(jì)傳體官修史書。另外，《三國史記》《高麗史》也直接征引《史記》《資治通鑒》等中國史籍，這些中國史籍是不可或缺的史源。

朝鮮王朝出現(xiàn)大量編年體和綱目體史書，則是模仿《資治通鑒》《資治通鑒綱目》的結(jié)果，如徐居正的《東國通鑒》仿效司馬光的《資治通鑒》而著。鄭夢周曾曰：“近代史皆未修，先代實(shí)錄亦不詳悉，請置編修官仿《通鑒綱目》修撰，以備省覽。”（鄭麟趾《高麗史》卷117《鄭夢周傳》）朝鮮王朝因而出現(xiàn)了大量仿朱熹的綱目體史書，諸如金宇颙的《續(xù)資治通鑒綱目》、俞棨的《麗史提綱》、洪汝河的《東國通鑒提綱》、林象德的《東史會(huì)綱》、安鼎福的《東史綱目》等，都是重要的綱目體史書。上述提到的高麗與朝鮮王朝實(shí)錄，也是仿效宋代實(shí)錄而編成的。

因此，朝鮮半島史書的編纂，無論是體裁還是內(nèi)容，均與中國古代史書有著十分密切的關(guān)系。研究中朝史學(xué)交流和朝鮮古代史學(xué)史，可以深化對中國古代史學(xué)和中國歷史的認(rèn)識，拓展中國古代史學(xué)史的研究范疇，因而具有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)意義。