摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代馬克思主義中國化的體現(xiàn)，中國古代史為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的孕育和形成提供豐富的土壤，中國古代史所體現(xiàn)出的富強(qiáng)、民主、愛國、敬業(yè)、仁義、誠信、自強(qiáng)不息等價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，聯(lián)系緊密。

關(guān)鍵詞：中國古代史， 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，聯(lián)系 

任何時(shí)代的社會(huì)意識，都在一定程度上與前一時(shí)代的社會(huì)意識存聯(lián)系，新的社會(huì)意識一定是建立在前人所積累的思想文化基礎(chǔ)上，在特定的民族文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。核心價(jià)值觀是特定時(shí)代里，國家、社會(huì)、和個(gè)人占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。核心價(jià)值觀不是自然就存在的，而是需要一個(gè)“倡導(dǎo)、培養(yǎng)”的過程。黨的十八大提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。中國傳統(tǒng)文化的精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來源。其核心是“和諧”，更是貫穿中華五千年?duì)N爛文明的始終，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)?！?】

Hammerly(1982）把文化分為信息文化、行為文化和成就文化，信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關(guān)于社會(huì)、地理、歷史、等知識。

中國古代史是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，其在發(fā)展過程中所衍生出來的富強(qiáng)、民主、和諧、愛國、敬業(yè)、仁義、誠信、自強(qiáng)不息等價(jià)值觀為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了寶藏，二者聯(lián)系緊密，因此凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要對中國古代史價(jià)值觀進(jìn)行批判性的繼承。

在中國古代社會(huì)，上至帝王將相、下至知識分子、平民，他們用行動(dòng)為我們留下了文明的烙印，從這些烙印中你可以捕捉到富強(qiáng)、民主、和諧、愛國、敬業(yè)、仁義、誠信、自強(qiáng)不息等價(jià)值觀，這些價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的養(yǎng)料。

1.富強(qiáng)、民主、和諧。

富強(qiáng)，即富足而強(qiáng)盛。“主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威。”【2】在中國歷史的大觀園里，周武王推行分封制、秦始皇建立中央集權(quán)、漢武帝鹽鐵官營、北魏孝文帝改革、隋文帝開皇之治、唐太宗貞觀之治……歷代開明的統(tǒng)治者推行的一系列政策最根本的出發(fā)點(diǎn)就是為了富國強(qiáng)兵，雖然他們的目的帶有明顯的“家天下”的封建局限性，但是毋庸置疑，這些舉措的確推動(dòng)了他們所處時(shí)代的繁榮與進(jìn)步。

虛心納諫、從善如流是中國古代民主政治的集中體現(xiàn)，中國古代君王雖然是專制的獨(dú)裁者，但是那些流芳千古的帝王總是善于廣開言路，將朝臣們提出的意見作為實(shí)現(xiàn)國家繁榮的有效途徑，這是君主專制統(tǒng)治下政治民主化的集中體現(xiàn)，是封建社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)，齊威王欣然接受鄒忌納諫的建議、唐太宗認(rèn)真對待魏征刺骨的批評就是其中的典范。

在中國古代文化史中，先賢們提出了“和而不同”、“和合中庸”、“天人合一”、“政通人和”、“協(xié)和萬邦”等豐富多彩、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的和諧理念?！?】這些和諧理念對于維系中國古代社會(huì)的穩(wěn)定起到了推動(dòng)作用，和諧的觀念在漫長的演變中得以永久的鐫刻在國人心中。

2.愛國、敬業(yè)、仁義、誠信、自強(qiáng)不息。

自古以來，愛國情懷一直都是中華民族永恒的話題，中華民族歷來就有一股胸懷家國、心系故土的憂國憂民、為國為家的情懷，無數(shù)仁人志士，都希望將自己的人生價(jià)值在為國謀幸福、謀福利中得以升華，總是孜孜求索、默默付出，身體力行地詮釋著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的不朽真諦?！?】衛(wèi)青、霍去病的北逐匈奴、楊繼業(yè)被俘后的寧死不屈、陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，戚繼光的“封侯非我愿，但愿海波平，”他們的愛國事跡在中華民族心中被繼承和發(fā)揚(yáng)而形成永恒的價(jià)值。

敬業(yè)精神在中國歷史的航程中俯拾即是，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，這些有識之士義無反顧地挑起了濟(jì)世救民的重?fù)?dān)，對于國家賦予的職業(yè)真可謂“殫精竭慮，廢寢忘食”。

在中國古代思想史上，西周政治家周公提出的“敬德保民”等思想，開啟了中國民本思想的先河；孟子提出了“民貴君輕”思想，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了“政得其民”的歷史興亡規(guī)律；荀子進(jìn)一步提出“君舟民水”，水可載舟，亦可覆舟的民本思想，【5】這些都是仁義價(jià)值觀的核心內(nèi)核，歷代統(tǒng)治者推行的一系列輕徭薄賦、與民休息的政策都是仁義精神的具體體現(xiàn)。

所謂“誠信”，是“誠”與“信”的結(jié)合，字面意思是誠實(shí)守信，在儒家看來，“誠”是一個(gè)最高的概念?！吨杏埂分赋觯?ldquo;誠”是天之所以為天的根據(jù)，是生生不息、真實(shí)無妄的“天之道”?！?】《論語》這部中國文化史思想巨著就將“誠”作為人們安身立命的重要價(jià)值范疇，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”論述的就是這個(gè)話題。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神體現(xiàn)的正是中國人對待外部世界的積極態(tài)度，秉持勞動(dòng)改變世界、實(shí)踐創(chuàng)造未來的堅(jiān)定信念?！?】 李冰設(shè)計(jì)并主持建造都江堰、張衡發(fā)明地動(dòng)儀、李春設(shè)計(jì)趙州橋、李時(shí)珍撰寫《本草綱目》，這些中華民族的優(yōu)秀兒女們用行動(dòng)譜寫了自強(qiáng)不息的華美篇章。

總而言之，在中國古代歷史的航程中，中華兒女用他們的集體智慧給今天的中國人民留下了富強(qiáng)、民主、和諧、愛國、敬業(yè)、仁義、誠信、自強(qiáng)不息等寶貴精神遺產(chǎn)，這些精神遺產(chǎn)被社會(huì)主義核心價(jià)值觀所吸收，成為引領(lǐng)中華兒女前進(jìn)的重要指南。習(xí)近平主席提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”構(gòu)想，毛主席等老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人虛心聽取黨外人士的意見，新中國和平共處五項(xiàng)外交原則的確立，楊靖宇等為國捐軀的愛國志士，鄧稼先為中國核武器事業(yè)以身許國，解放軍官兵們永遠(yuǎn)是在人民最需要的時(shí)候出現(xiàn)，中國政府堅(jiān)決打擊假冒偽劣商品的專項(xiàng)行動(dòng)，楊利偉等航天員為中華民族完成了飛天的夙愿，這些事例都折射出社會(huì)主義核心價(jià)值觀對中國古代史價(jià)值觀的吸收。

然而，吸收并不意味著照搬照抄，必須“取其精華，棄其糟粕”，中國古代史所衍生出的價(jià)值觀并非都是有益無害的，同時(shí)也包含著像君臣父子、男尊女卑、長幼有別、貴賤之差等禁錮人的思想、阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極落后成分?！?】因此必須對其進(jìn)行批判性的繼承。正如毛澤東所指出的“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除封建性的糟粕，吸取其民族性的精華，是發(fā)展民族性文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”【9】

參考文獻(xiàn)：

【1】    楊雨晗.中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系【A】.北京工業(yè)大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，2013.

【2】    楊雨晗.中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系【A】.北京工業(yè)大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，2013.

【3】    黎昕  林建峰.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練【A】.

《福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版》，2012 年.

【4】    黎昕  林建峰.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練【A】.

《福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版》，2012 年.

【5】    張友誼 王 杰.中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系【A】. 中 國 黨 政 干 部 論 壇，2007年.

【6】    楊雨晗.中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系【A】.北京工業(yè)大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，2013.

【7】    溫 靜 王樹蔭. 弘揚(yáng)民族精神以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀【A】.北京師范大學(xué)，2013年.

【8】    黎昕  林建峰.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練【A】.

《福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版》，2012 年.

【9】 《毛澤東選集》， 第2卷， 人民出版社，1991年版第707-708頁。