時(shí)代的洪流滾滾向前，人類的歷史在繼承中不斷發(fā)展。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的獨(dú)特印記，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的固有使命?；赝袊伯a(chǎn)黨建黨百年艱苦卓絕、光輝燦爛的發(fā)展奮斗歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是個(gè)體命運(yùn)與國家命運(yùn)最為息息相關(guān)的一個(gè)時(shí)期。多少仁人志士在風(fēng)雷激蕩的大時(shí)代里追求真理和光明，盡一己之力，拼命地為這個(gè)民族、這個(gè)國家奉獻(xiàn)，以堅(jiān)定的信仰和堅(jiān)實(shí)的態(tài)度，帶動(dòng)、鼓舞、影響著身邊的人。在那些黑暗的歲月里，他們用自己的力量點(diǎn)燃了思想之燈，照亮了周遭的世界，給渴盼光明的人們帶來希望。楊東莼，這位中國近現(xiàn)代杰出的馬克思主義學(xué)者，著名的歷史學(xué)家、翻譯家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，就是這樣一位在時(shí)代洪流中不惜燃盡自己也要追尋真理與光明的實(shí)干家。

　　追隨李大釗

　　信仰傳播馬克思主義

1919年5月4日，北京3000多名悲憤的學(xué)生組成了龐大的游行示威隊(duì)伍，從天安門出發(fā)，直奔趙家樓。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)徹底打破了動(dòng)蕩年代的混亂與沉悶，迅速點(diǎn)燃了國人救亡圖存的愛國熱情。時(shí)年19歲的楊東莼，一位從私塾教育輾轉(zhuǎn)到北京求學(xué)的湖南熱血青年，參加了這場史詩性的運(yùn)動(dòng)。他立志做行動(dòng)主義的“毅者”，積極參加各種學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在北大，他迅速成為了“新青年”一代的知識(shí)分子，代表著一個(gè)從政治上的愛國主義到文化上的反傳統(tǒng)主義之間的廣義光譜。

進(jìn)入北大學(xué)習(xí)之后，楊東莼一直與北大中文系的湖南老鄉(xiāng)鄧中夏住在一起。兩人朝夕相處三年，楊東莼曾說，“雖然是同學(xué)，但我視他為師表”，鄧中夏在楊東莼的記憶里留下了深刻的印象：“（鄧中夏）年紀(jì)比我大了五六歲。他是湖南宜章人，家里大約是一個(gè)小地主。來北京以后，他即和家庭斷絕了聯(lián)系。在我的印象中，鄧中夏是一個(gè)非常樸素、勇敢和熱情的人。他愛幫助別人，在同學(xué)中，他享有很高的威信。”

在鄧中夏的引導(dǎo)影響下，楊東莼對時(shí)事政治、社會(huì)問題展現(xiàn)出了濃厚的興趣，閱讀了大量進(jìn)步書籍。他精讀了柏拉圖的《共和國》，圣西門的《空想社會(huì)主義》，孟德斯鳩的《法意》，亞當(dāng)·斯密的《原富》，馬克思的《資本論》，黑格爾的《哲學(xué)》等等。楊東莼是北大圖書館的“常客”，這是因?yàn)槔畲筢摰霓k公室在那，很多社會(huì)主義書籍、雜志在那。李大釗“主持的北大圖書館成為左傾思潮的發(fā)祥地”，吸引了很多像楊東莼一樣渴望追尋真理，改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的青年人。

五四運(yùn)動(dòng)之后，參與者逐漸分化為“談?wù)撝髁x”與“研究問題”兩派，楊東莼的哲學(xué)老師胡適、唯物史老師李大釗分別給出了截然相反的答案，對哲學(xué)有著濃厚興趣的楊東莼卻堅(jiān)定選擇了后者。他對李大釗十分敬仰，因?yàn)槔畲筢撋砩嫌衅樟_米修斯般的使命感，讓俄國十月革命的火種最早在北大播下，是眾多青年走向革命的引路人。

1920年3月31日，楊東莼與鄧中夏、羅章龍等參加了由李大釗直接領(lǐng)導(dǎo)的“北京大學(xué)馬克斯學(xué)說研究會(huì)”(“馬克斯”后通譯為“馬克思”)的創(chuàng)辦活動(dòng)。這是中國最早出現(xiàn)的、有組織有計(jì)劃研究和宣傳馬克思主義的革命團(tuán)體。1921年7月中國共產(chǎn)黨成立后，北京地區(qū)共產(chǎn)黨組織為了加強(qiáng)馬克思主義的研究和宣傳，決定把這個(gè)“研究會(huì)”在北大校內(nèi)完全公開，并在《北大日刊》上刊出啟事。楊東莼作為北大“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”19位發(fā)起人之一參與起草了《發(fā)起馬克斯學(xué)說研究會(huì)啟事》。

在李大釗的深刻影響下，楊東莼積極參加工人運(yùn)動(dòng)，與鄧中夏深入長辛店鐵路工人群眾，與平民教育演講團(tuán)成員朱務(wù)善等一起，在京綏鐵路上做調(diào)查和聯(lián)系的工作。到工人家中訪問，廣交工人朋友，宣傳革命道理。這段難忘的日子，他和鄧中夏總是并肩奮戰(zhàn)、形影不離。

　　以苦為樂

　　探尋真理的曙光

1923年7月，楊東莼在長沙協(xié)均中學(xué)任教時(shí)加入中國共產(chǎn)黨，毛澤東出席監(jiān)誓。那時(shí)，他與何叔衡、曹伯韓、黃芝崗等常有工作聯(lián)系，但不久，他和黃芝崗?fù)瑫r(shí)失去了與黨組織的關(guān)系。

1924年3月7日，楊東莼重回醴陵，擔(dān)任縣立中學(xué)（又稱淥江中學(xué)）校長。這所學(xué)校同樣有著光榮的革命傳統(tǒng)，李立三、程潛、陳明仁、左權(quán)等都曾在這里求學(xué)。他在學(xué)校期間，以教員身份作掩護(hù)，引導(dǎo)支持學(xué)生組織學(xué)術(shù)團(tuán)體“社會(huì)問題研究社”，研究時(shí)政，鞭撻時(shí)弊，支持他們創(chuàng)辦了《前進(jìn)》周刊，宣傳馬列主義，揭露帝國主義、封建勢力侵略、壓迫人民的罪行。在淥江中學(xué)，馬克思主義像熱帶的藤蔓植物一樣長勢迅速，“社會(huì)問題研究社”吸引了60多名成員，其中，左權(quán)、蔡升熙、宋時(shí)輪等后來成為中共黨和軍隊(duì)的高級(jí)干部和著名將領(lǐng)。

1927年，在大革命失敗后，白色恐怖籠罩上海，楊東莼被懸賞500光洋通緝，在弟弟楊人楩的幫助下，東渡日本留學(xué)。在日本三年間，楊東莼繼續(xù)研究馬克思主義并從事翻譯著述工作。他在《評(píng)所謂讀書運(yùn)動(dòng)》一文中引用蔡元培的話：“我們不研究馬克思決不能懂得馬克思，不懂得馬克思也不配反對馬克思……《資本論》不但是一部好書，而且是十九世紀(jì)的偉大的著作，無論贊成或反對馬克思的青年，都值得一讀的。”

在日本期間，楊東莼除了翻譯狄慈根的《人腦活動(dòng)的本質(zhì)》(又名《辯證法的唯物觀》)《論邏輯書簡》《一個(gè)社會(huì)主義者在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的漫游》《哲學(xué)的成果》外，他還先后翻譯出版了恩格斯的《費(fèi)爾巴哈論》（與寧敦武合譯），德波林的《斯賓諾莎與辯證唯物主義》。最值得一提的是，楊東莼還翻譯了摩爾根的名著《古代社會(huì)》。他認(rèn)為，《古代社會(huì)》對于學(xué)習(xí)馬列主義是一部很有參考價(jià)值的書，對于原始社會(huì)的研究，更是一部重要的著作。他與張栗原合譯了此書，又經(jīng)馮漢驥修改校訂，在1929年、1930年由上海昆侖書店分兩冊出版。此后在1935年12月，又重新修訂，經(jīng)歷史學(xué)家周予同推薦，由擅長西洋史研究的何炳松負(fù)責(zé)，納入20世紀(jì)上半葉中國最具影響的叢書“萬有文庫”。此外，他還在《民鐸》雜志上了連續(xù)發(fā)表了《狄慈根之哲學(xué)》《思想之方向轉(zhuǎn)變》《從自然科學(xué)的唯物論到辯證唯物論》三篇宣傳辯證唯物論的文章。

這些著作和文章是他從事馬克思主義經(jīng)典著作譯介、運(yùn)用唯物辯證法的重要體現(xiàn)，對他日后進(jìn)行的各種學(xué)術(shù)研究都有深刻影響。在日本留學(xué)的這段時(shí)間，也是楊東莼思想方向的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，曾經(jīng)夢想成為梁啟超式政論家的楊東莼，成為積極實(shí)踐的共產(chǎn)主義者和馬克思主義的布道者。在學(xué)術(shù)與政治對峙的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，他仍然是一個(gè)富有激情的理想主義者，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的研究與宣傳。

　　投身革命

　　做真理思想的燃燈者

1932年年初，新桂系軍閥雄心勃勃，想把廣西建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的“模范省”，提出“建設(shè)廣西，復(fù)興中國”口號(hào)，以與蔣介石抗衡。李宗仁、白崇禧為積極延攬人才來廣西，決定創(chuàng)辦廣西省立師范?？茖W(xué)校，楊東莼出任校長。他聘請了一批知名進(jìn)步人士來校任教（這些人基本上都是共產(chǎn)黨員、作家、翻譯家）。楊東莼和他們“巧妙地利用桂系同蔣介石之間的矛盾，在白色統(tǒng)治下，建立了一個(gè)小小的革命據(jù)點(diǎn)”，使“廣西師專成為除蘇區(qū)外，當(dāng)時(shí)國內(nèi)獨(dú)一無二的公開宣傳馬列主義、宣傳民主思想，實(shí)行科學(xué)教育方針，學(xué)風(fēng)端正，思想活躍的高等學(xué)校”。

“一二·九”運(yùn)動(dòng)后，楊東莼到上海參加由沈鈞儒、鄒韜奮等人發(fā)起組織的“上海文化界救國會(huì)”，從事愛國民主運(yùn)動(dòng)。1937年到1948年間，他輾轉(zhuǎn)湖南、廣西、香港、四川等地參與抗戰(zhàn)、從事教學(xué)。物質(zhì)上艱難、困苦，但他樂觀、堅(jiān)忍，不屈不撓地把智慧和精神的種子播撒給學(xué)生。對于楊東莼的教育效果，李宗仁曾這樣訓(xùn)責(zé)部下：“為什么楊東莼訓(xùn)練的干部如此成功，你們訓(xùn)練的干部這樣蹩腳呢？”李宗仁的話再次證明，楊東莼在任校長時(shí)，把師專變成了培養(yǎng)進(jìn)步學(xué)生的革命搖籃。

西安事變后，楊東莼受中共中央指派，執(zhí)行對新桂系高層的統(tǒng)戰(zhàn)任務(wù)。楊東莼到湖南南岳，會(huì)見劉斐，與他同去桂林見李宗仁、白崇禧。李宗仁、白崇禧再次與楊東莼探討對時(shí)局的看法，楊東莼指出，中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是堅(jiān)定的，西安事變的結(jié)果最終還是會(huì)由統(tǒng)一戰(zhàn)線來決定。

　　豁達(dá)剛直

　　志高才大的淳淳長者

周恩來總理在不同時(shí)期對楊東莼有三個(gè)評(píng)價(jià)：一是“楊東莼在廣西，力足敵十萬健兒”；二是“學(xué)識(shí)淵博，膽小如鼠”；三是“既是老革命，也是新黨員”。新中國成立后，楊東莼聽從周恩來總理的安排，又一次去廣西，擔(dān)任廣西大學(xué)校長。他曾對學(xué)生說：“要一分為二，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出缺點(diǎn)。要開展批評(píng)和自我批評(píng)，不要有什么顧慮。每個(gè)人都有一個(gè)小袋袋，我也有一個(gè)袋袋，周總理給我的鑒定是‘才高、智大、膽小’六個(gè)字。我經(jīng)常以這六個(gè)字來鞭策自己，努力克服自己的缺點(diǎn)，為黨和人民多做工作。”

六七十年代開展的某些所謂“學(xué)術(shù)討論”，實(shí)際上是不講道理的圍攻批判，對此，楊東莼十分反感。報(bào)刊上點(diǎn)名批判周谷城、夏衍、孫冶方，他偏偏要在各種場合大談自己和這些同志過去共事、交往的經(jīng)歷，婉轉(zhuǎn)地流露出由衷的惋惜與同情。他還經(jīng)常說：“不念舊惡，在必要的條件下應(yīng)該如此做；不念舊情，那就會(huì)變成獨(dú)夫和天下絕物。”

在艱難的歲月里，楊東莼不顧個(gè)人安危，幫助原《大公報(bào)》負(fù)責(zé)人王蕓生、經(jīng)學(xué)家馬宗霍等解決生活困難。語言文字學(xué)家黎錦熙居室逼狹，藏書亂積，無法開展研究，楊東莼四處奔走，替他解決了住房問題。邏輯家金岳霖重病時(shí)得不到應(yīng)有的照顧，只能雇板車送醫(yī)院求治，楊東莼為此大聲疾呼。

到了70年代，年過七旬的楊東莼，仍然豁達(dá)而又剛直，經(jīng)常在不同場合反駁“四人幫”捏造的無稽之談，在民主黨派中德高望重，被人們親切地稱呼為“楊東老”。他堅(jiān)持真理、敢講真話的浩然正氣，彰顯了他的風(fēng)骨。75歲時(shí)，他寫下了這樣一首詩：“自愧平生一無長，書在手邊輒淺嘗；香花毒草各有趣，悟到真諦喜欲狂。五十年來走四方，處處為人打雜忙；甘草一味價(jià)誠賤，湯頭歌訣不能忘。”