《漢書》有言：“善言古者必有驗(yàn)于今”，汲取古典智慧以解決現(xiàn)實(shí)問題，是真正的“善言古”者。人民出版社出版的《傳統(tǒng)文化與國(guó)家治理現(xiàn)代化》正是這樣一本言古論今的學(xué)術(shù)著作。全書以習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的系列講話精神為指導(dǎo)，系統(tǒng)探討傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化的滋養(yǎng)與啟迪作用，非常適合各級(jí)管理干部和傳統(tǒng)文化愛好者品讀。

作者提出，“縱覽中華文明幾千年的發(fā)展史，有幾家學(xué)說則是始終沒有離開過治政者的視野，一直穩(wěn)居顯學(xué)的位置，這就是在先秦時(shí)期已經(jīng)蔚成體系的儒學(xué)、道學(xué)、法學(xué)。這幾家學(xué)說，既含治世之道，更含恢宏的世界觀，構(gòu)成漢民族的哲學(xué)體系，涵養(yǎng)了華夏民族核心價(jià)值觀，也醞釀了中國(guó)制道之精神”。基于這一認(rèn)識(shí)，作者用了60余萬字的篇幅，對(duì)儒家、道家、法家思想進(jìn)行全面解讀，以古為今用為基本原則，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，梳理出儒道法家的精華觀點(diǎn)，結(jié)合歷史上的國(guó)家治理案例，分析古代哲理、歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)前國(guó)家治理現(xiàn)代化的啟示意義，清晰地呈現(xiàn)了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的歷史淵源。

在該書“儒家篇”中，提出并論述了民為邦本、天下為公、天人合一、以德化人、修己安人、選賢任能、中庸之道等與治國(guó)理政相關(guān)的理念和方法。舉例而言，在儒家篇《大道之行天下為公——國(guó)家治理的目標(biāo)點(diǎn)》中，作者對(duì)于《禮記·禮運(yùn)篇》所提出的大同思想進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，分析了從先秦儒家、宋明儒學(xué)代表人物到康有為、孫中山關(guān)于大同世界、天下為公的論述。而后又古今結(jié)合，分析“兩個(gè)一百年與中國(guó)夢(mèng)”“人類命運(yùn)共同體”等治國(guó)、治世原則與“大道之行、天下為公”的傳統(tǒng)智慧一脈相承，指出“中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)幾千年來中國(guó)人民一直向往的天下為公、天下大同、以民為本社會(huì)理想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了大同思想的當(dāng)代演繹。在“道家篇”之中，重點(diǎn)論述了無為而治、與民休息、圣無常心、返璞歸真、德行天下、治大國(guó)如烹小鮮等道家治國(guó)理念和方法。在該篇的《圣無常心，百姓為心——老子民本思想對(duì)當(dāng)代的啟示》，作者首先闡釋了《老子》“圣人無常心，以百姓之心為心”的觀點(diǎn)，通過文本分析指出，“這一章表達(dá)了老子的政治思想，即希望那些治國(guó)、平天下的君王大臣，能夠像圣人那樣，心里別無他心，只有老百姓。而只有心里裝著老百姓，才能了解百姓疾苦，把百姓的喜怒哀樂感同身受，實(shí)施的治國(guó)舉措才能深孚民心”。最后，又從道家、儒家的民本思想引申到我們黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨以及習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“以人民為中心”的發(fā)展思想。在“法家篇”之中，作者對(duì)于傳統(tǒng)立法、執(zhí)法思想進(jìn)行完整的闡述。主要內(nèi)容包括法隨時(shí)變、懲惡揚(yáng)善、興功懼暴、不殊貴賤、公端為心、重在治吏等。在該篇《興功懼暴，定分止?fàn)?mdash;—法治的基本功能》之中，《管子》“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰玻涣钫?，所以令人知事?rdquo;，指出法律政令具有懲惡揚(yáng)善、確定權(quán)利義務(wù)歸屬、維護(hù)政令暢通和治理秩序等作用。作者還大量引用了《管子》《呂氏春秋》《荀子》等傳統(tǒng)著作中的法學(xué)理論文獻(xiàn)，細(xì)致梳理出傳統(tǒng)法治的基本功能，同時(shí)也引用了商鞅、漢高祖、漢武帝、曹操、諸葛亮、唐太宗賞罰分明、嚴(yán)格執(zhí)法的案例，以及各個(gè)朝代的法律條文，既有傳統(tǒng)理論，也有歷史實(shí)踐，最后又以此為基礎(chǔ)來探討當(dāng)代法治中國(guó)的建設(shè)。以興功、懼暴、定分、止?fàn)庍@四點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前法治建設(shè)中的鼓勵(lì)積極、震懾非法、確立物權(quán)、止熄紛爭(zhēng)進(jìn)行了總結(jié)分析。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。黨的十九屆四中全會(huì)提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)。本書認(rèn)真分析儒家、道家、法家等傳統(tǒng)文化的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化做出系統(tǒng)梳理，是對(duì)傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”理念的認(rèn)真執(zhí)行，也是對(duì)于一些雜音的有力回應(yīng)。