2017年1月，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（下稱《意見(jiàn)》），從理論和實(shí)踐層面講明了為什么傳承發(fā)展、傳承發(fā)展什么、怎樣傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，指出傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須“牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有助于“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、助推社會(huì)發(fā)展”。《意見(jiàn)》還指出，黨在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中都肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，“是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者”。2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》，提出“要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，加強(qiáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育”。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的緊密聯(lián)系顯而易見(jiàn)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的聯(lián)系也十分密切。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的革命文化元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富、博大精深，包含著與中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化相關(guān)的內(nèi)容。比如，傳統(tǒng)儒家既重視倫理與秩序，也重視變革與革命。儒家典籍《周易》謳歌了商湯、周武王推翻暴政的革命行動(dòng)，“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之事大矣哉”。“革命”“變通”“革故鼎新”等詞匯均出于此書。孟子、荀子也對(duì)湯武革命進(jìn)行不遺余力的褒揚(yáng)。齊宣王曾問(wèn)孟子，商湯流放夏桀、周武王討伐商紂，算不算犯上作亂？孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”夏桀、商紂已經(jīng)失去君王的基本德行，是毀仁害義的獨(dú)夫民賊。誅殺流放這些人，只是處置獨(dú)夫民賊，不屬于犯上弒君。荀子站在儒家的立場(chǎng)，也認(rèn)為把商湯、周武王的行為看成弒君犯上是錯(cuò)誤的。他說(shuō)君主的地位并不是永恒固定的，商湯、周武王奉行道義，為天下人謀福利、除禍害，因而天下人歸順?biāo)麄?。夏桀、商紂違背了其祖先的德行，擾亂禮義，行同禽獸般，無(wú)惡不作，因而天下人拋棄了他們?，F(xiàn)代大儒熊十力在《原儒》中進(jìn)一步指出：“孟、荀雖立言革命，而只謂暴君可革，卻不言君主制度可廢，非真正革命論也。唯禮運(yùn)天下為公，選賢與能，而深嫉夫當(dāng)時(shí)之大人世及以為禮。此乃革命真義。孟荀識(shí)短，猶不敢承受也。”熊十力認(rèn)為，孟子、荀子在君主制下歌頌改朝換代只是小革命，在《禮運(yùn)大同篇》中，孔子貶低“家天下”的世襲制度，推崇選賢與能、“天下為公”的大同理想，這才是真正的革命論。近代以來(lái)，許多進(jìn)步人士都曾受傳統(tǒng)文化中“湯武革命、大同世界、天下為公”等思想的影響。孫中山把“天下為公”作為革命的目標(biāo)，中國(guó)早期的馬克思主義者也把“共產(chǎn)主義”和“大同世界”作為類似的概念來(lái)解讀。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)儒家并非一般人眼中的愚忠愚孝，蘊(yùn)含著豐富的“革命”文化元素。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的應(yīng)有之義

早在1940年，毛澤東就提出建立民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化。新中國(guó)成立后，新民主主義文化逐步發(fā)展為社會(huì)主義先進(jìn)文化。黨的十八大明確提出踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提供了靈魂、指明了方向。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的重要作用。2014年2月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為我們的“精神命脈”，是我們?cè)谑澜缥幕凶粤⒌母Ａ?xí)近平總書記還進(jìn)一步提出，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)發(fā)表講話，詳細(xì)列舉了“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”等數(shù)十種傳統(tǒng)文化理念，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)與核心價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容，“牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的應(yīng)有之義。

文化的力量是非常強(qiáng)大的，廣大人民群眾以及世界華人對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想、傳統(tǒng)美德、人文精神有著廣泛的認(rèn)同?！兑庖?jiàn)》指出：“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”黨和國(guó)家必須加強(qiáng)對(duì)文化工作的引導(dǎo)，闡釋與把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在聯(lián)系，維護(hù)國(guó)家的文化安全，把人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的感情引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)中來(lái)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展走上積極健康、規(guī)范有序的軌道。