三位博士的論述對本人有很大的啟發(fā)。首先,三位博士對中國和外國歷史上的屈原否定論的研究比前人更深一步。比如,翟新明博士在梳理屈原否定論的歷史發(fā)展時,收集了從古代至現(xiàn)代許篤仁、到臺灣、甚至到美國哈佛大學(xué)的材料,同時又有新的發(fā)現(xiàn),是比較深入的。其次,王志翔博士對屈原否定論主要論點的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行了深入的分析,把它歸納為幾個階段,同時對漢代文獻(xiàn)、時代原因、疑古風(fēng)潮、研究方法等都有比較深入的考究。最后,陳靜博士對屈原否定論產(chǎn)生的原因,比如評論不準(zhǔn)確、無中生有、主觀臆斷等這些看法都是比較全面和深入的。2017年光明日報《文學(xué)遺產(chǎn)》版,發(fā)表了批判某位臺灣教授的文章,有深刻的原因,翟新明博士深入發(fā)掘了臺灣屈原否定論的發(fā)展歷史。這些論述與材料很有新意。
抗戰(zhàn)期間曾發(fā)生對關(guān)于否定屈原問題的批判。當(dāng)時除了廖平和胡適否定屈原外,投降派也在否定屈原。郭沫若先生就提出要用屈原愛國精神來鼓舞抗戰(zhàn),因此創(chuàng)作了歷史劇《屈原》,引起很大轟動。當(dāng)時重慶報刊上刊載了關(guān)于屈原的唱和詩一百多首,影響可見一斑。1942年他還專門寫了《屈原研究》,批駁否定屈原的謬論。
1981年,中國社科院文學(xué)研究所編的《文學(xué)研究動態(tài)》上發(fā)表了日本學(xué)者鈴木修次教授主編的《中國文學(xué)史》導(dǎo)論——《論中國文學(xué)各時期的特性》,認(rèn)為沒有屈原其人,《楚辭》也不是屈原所作,引起了我的重視。于是我就申請到杭州大學(xué)(現(xiàn)浙江大學(xué)前身之一)姜亮夫先生那兒去進(jìn)修。他對我寫的《屈原問題論證史稿》初稿很感興趣,并給我提供了很多材料,如何天行、丁迪豪、衛(wèi)聚賢等的資料。
后來,我又在蕭兵教授和湖北大學(xué)張國光先生的幫助下,收到了稻畑耕一郎教授、三澤玲爾先生和鈴木修次教授否定屈原的相關(guān)文章,并由我校外語系韓基國教授翻譯。經(jīng)過多方面周折,我們聯(lián)系上了這幾位學(xué)者,他們回復(fù)說翻譯得很好,也非常贊成論爭并同意發(fā)表翻譯文章。因此《重慶師范學(xué)院學(xué)報》1983年10月第4期發(fā)表了上述日本學(xué)者的文章和我們批駁他們屈原否定論的兩篇文章。
1984年四川師范大學(xué)要開屈原問題學(xué)術(shù)討論會,批駁日本學(xué)者的屈原否定論。會后,《成都晚報》用一整版的篇幅刊載了多篇批駁中外屈原否定論的詩文。但當(dāng)時剛剛改革開放,我們投到其他刊物的論文,沒有一家敢于發(fā)表。最終是光明日報在1984年6月19日的《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表了一篇報道,標(biāo)題是《成都屈原討論會批駁屈原否定論》,肯定了《成都晚報》批駁屈原否定論的文章和我校學(xué)報刊發(fā)的文章。同年下半年,相關(guān)文章才得以大范圍發(fā)表,到1985年就發(fā)表了40多篇批駁屈原否定論的文章。
當(dāng)時有人指責(zé)我們只抓著三澤等幾個“小卒”批駁是小題大做。于是我們廣泛收集,得到了岡村繁教授的文章。岡村繁是鼎鼎有名的日本九州大學(xué)的教授,還曾經(jīng)來中國講學(xué)。他認(rèn)為“屈原僅止于是一位忠臣”,《楚辭》是后人集中附加到屈原身上的,這篇文章引起了學(xué)界的重視,對岡村的謬論作了批駁。此外,韓基國教授收集到立命館大學(xué)著名教授白川靜否定屈原的文章,他認(rèn)為屈原是巫頭子,《楚辭》就是巫系文學(xué),都是群巫所作,于是我也寫了批駁白川靜的文章。
當(dāng)然,對日本否定屈原的學(xué)者,我們要批駁,同時也要發(fā)掘支持我們批駁屈原否定論的日本學(xué)者。1991年,在岳陽召開了全國屈原學(xué)術(shù)討論會,邀請了日本學(xué)者竹治貞夫。竹治貞夫是日本德島大學(xué)教授,他肯定我們批駁屈原否定論,他本人也批駁了白川靜的謬論。其后,我們又找到日本國學(xué)院大學(xué)教授、漢文學(xué)會會長藤野巖友教授寫的《巫系文學(xué)論》,書中批駁了白川靜和岡村繁的觀點。這樣我們就找到了兩位日本著名教授批駁屈原否定論的著作。
當(dāng)然,上述論爭還有很多不足的地方,例如對日本的很多材料未能充分發(fā)掘,同時,我們對臺灣地區(qū)的屈原否定論也還沒有深入研究。在場的博士們能夠把它深入研究下去,很好。要把眼光放在世界范圍內(nèi)去發(fā)掘材料,繼續(xù)深入研究下去。
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