2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出，黨的十八大以來，黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史……中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動(dòng)教育，必須銘記光輝歷史、傳承紅色基因。

不忘初心，方得始終。上海石庫(kù)門、南湖紅船，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，14年抗戰(zhàn)、歷史性決戰(zhàn)，才有了中華人民共和國(guó)。共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色。無(wú)數(shù)先烈的鮮血染紅了我們的旗幟，我們不建設(shè)好他們所盼望向往、為之奮斗、為之犧牲的共和國(guó)，是絕對(duì)不行的。不能被輕歌曼舞所誤，不能“隔江猶唱后庭花”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后到過許多革命老區(qū)考察，看望老區(qū)人民，對(duì)傳承紅色基因作出重要指示，對(duì)革命文化也作出了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要使革命文化成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量。下面，我們通過一個(gè)個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和地點(diǎn)，串聯(lián)起中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的形成和發(fā)展歷程。

一、革命文化是開天辟地、大浪淘沙的文化

近來，一部很有影響的電視劇——《覺醒年代》播出。電視劇以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為線索，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等歷史人物為主人公，再現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨建立的這段歷史，以及不少著名的文化人物。比如辜鴻銘，他絕不是冥頑不化的老頭，而是一位有膽量、有氣魄、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人。他13歲出國(guó)，先后獲得了13個(gè)博士學(xué)位，精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語(yǔ)言，被稱為中國(guó)第一語(yǔ)言天才，在西方也很受敬重，有“到中國(guó)可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘”的說法。電視劇中，蔡元培說他“不是文化守舊，而是文化自信”。

北大紅樓的第二閱覽室，是毛澤東曾經(jīng)工作過的地方。1918年10月到1919年3月，毛澤東在這里擔(dān)任圖書管理員。在這段時(shí)間里，毛澤東在李大釗、陳獨(dú)秀等人影響下逐漸建立起了對(duì)馬克思主義的信仰。

1918年11月，李大釗在天安門發(fā)表了著名演說——《庶民的勝利》。他說，一個(gè)事件的發(fā)生，是世界風(fēng)云發(fā)生的先兆。一七八九年的法國(guó)革命，是十九世紀(jì)中各國(guó)革命的先聲。一九一七年的俄國(guó)革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲。李大釗在《《Bolshevism的勝利》中預(yù)言，“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”李大釗這些演講的現(xiàn)場(chǎng)觀眾里就有青年毛澤東，因此這一時(shí)期的毛澤東了解了十月革命，了解了馬克思主義，還閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》。

1949年3月，毛澤東同志在西柏坡時(shí)回憶道：“三十年前我為了尋求救國(guó)救民的真理而奔波。還不錯(cuò)，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個(gè)大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成了一個(gè)馬列主義者。他是我真正的老師。”

《李大釗與中國(guó)馬克思主義的起源》一書的序言寫道：李大釗對(duì)馬克思主義理論的解釋，深深地影響著未來整整一代中國(guó)共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)人的思想和行動(dòng)，他們中最杰出的一個(gè)人是1918年冬至1919年春這段關(guān)鍵的日子里，李大釗在北京大學(xué)圖書館的年輕助手——毛澤東。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上說，“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。從紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑中，經(jīng)過反復(fù)比較和鑒別，毛澤東同志毅然選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。”

1921年發(fā)生了一件開天辟地的大事變——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界召開，而后又轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖。出席大會(huì)的各地代表共有13位，包括李達(dá)、李漢俊、董必武、陳潭秋、毛澤東、何叔衡等人。黨最早的兩位創(chuàng)始人——陳獨(dú)秀和李大釗，則因?yàn)楦鞣N原因沒有出席這次極為重要的會(huì)議。在南湖紅船上，代表們繼續(xù)上海未能進(jìn)行的議題，討論并通過《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》，這份15條約700字的簡(jiǎn)短綱領(lǐng)，確定了黨的名稱、奮斗目標(biāo)、基本政策、提出了發(fā)展黨員、建立地方和中央機(jī)構(gòu)等組織制度，兼有黨綱和黨章的內(nèi)容，是黨的第一個(gè)正式文獻(xiàn)。接著討論并通過《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》，對(duì)今后黨的工作作出安排部署。最后，選舉產(chǎn)生了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，莊嚴(yán)宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。出席一大的代表中，為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身的有五位，如唯一的少數(shù)民族代表鄧恩銘1931年在濟(jì)南英勇就義，年齡最長(zhǎng)的代表何叔衡在紅軍長(zhǎng)征時(shí)留在蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，在長(zhǎng)汀突圍戰(zhàn)斗時(shí)壯烈犧牲。

黨的十九大以后，習(xí)近平總書記率領(lǐng)新當(dāng)選的中央政治局常委再次來到一大會(huì)址、浙江嘉興南湖參觀并發(fā)表了重要講話：“小小紅船承載千鈞，播下了中國(guó)革命的火種，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程。” 2005年6月21日，時(shí)任中共浙江省委書記習(xí)近平同志在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》署名文章，首次從中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神史的層面提出了紅船精神的理念，系統(tǒng)總結(jié)和闡述了紅船精神的科學(xué)內(nèi)涵、歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。

新中國(guó)成立時(shí)，在天安門城樓上見證中華人民共和國(guó)誕生的一大代表只有兩位，一位是湖南代表毛澤東，一位是湖北代表董必武?？梢哉f，在一大代表中，既有用馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)改天換地的毛澤東，也有為真理獻(xiàn)身的何叔衡、陳潭秋、鄧恩銘。所以，革命文化首先就是一種開天辟地、大浪淘沙的文化。

二、革命文化是星星之火、可以燎原的文化

發(fā)生在武昌都府堤41號(hào)的一件重要的事，就是《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的問世。1927年，中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記毛澤東，回到當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為迅猛的湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，步行700多公里，實(shí)地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況，召開各種類型的調(diào)查會(huì)。之后，他回到了武昌，在都府堤41號(hào)住所的臥室內(nèi),寫下了這篇中國(guó)革命史上的重要文獻(xiàn)。他還關(guān)注到農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)，如辦夜學(xué)等，從而認(rèn)識(shí)到動(dòng)員、發(fā)動(dòng)農(nóng)民的重要性，以及要先教育農(nóng)民、喚醒民眾。

秋收起義失敗以后，毛澤東率領(lǐng)湘贛邊界秋收起義部隊(duì)到達(dá)江西永新縣三灣村。為了鞏固這支新生的革命軍隊(duì)，適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，毛澤東在到達(dá)三灣的當(dāng)天晚上，就主持召開了前敵委員會(huì)會(huì)議，決定對(duì)起義部隊(duì)進(jìn)行整頓和改編，這就是著名的“三灣改編”。主要內(nèi)容是：第一，資遣一部分不愿留隊(duì)的人員，部隊(duì)縮編為1個(gè)團(tuán)，稱工農(nóng)革命軍第一軍第一師第一團(tuán)；第二，在部隊(duì)中建立黨的組織，做到連有支部，營(yíng)團(tuán)有黨委，連以上設(shè)黨代表；第三，規(guī)定官長(zhǎng)不打士兵，官兵待遇平等，建立士兵委員會(huì)，參加部隊(duì)的管理，協(xié)助進(jìn)行政治工作和群眾工作。士兵委員會(huì)由全體士兵民主選舉產(chǎn)生，在黨支部指導(dǎo)下進(jìn)行宣傳、組織群眾的工作，組織領(lǐng)導(dǎo)士兵的文化娛樂生活，監(jiān)督部隊(duì)的經(jīng)濟(jì)開支和伙食管理。三灣改編，確定了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，保證了我軍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，從政治上、組織上奠定了新型人民軍隊(duì)的基礎(chǔ)，在人民軍隊(duì)的建軍史上具有重要的意義。

1927年至1930年，井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)，為我們開辟了一條革命的成功之路，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富——井岡山精神。井岡山茅坪鄉(xiāng)八角樓，那是當(dāng)時(shí)毛澤東辦公的地方。在那里的油燈下，他寫下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》等著作，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的重要思想，成為馬克思主義中國(guó)化的偉大開篇。1930年，在上杭縣古田鎮(zhèn)賴坊村協(xié)成店，毛澤東則寫下了另一篇重要文章——《星星之火，可以燎原》。他寫道：“一九二七年革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。這里用得著中國(guó)的一句老話：‘星星之火，可以燎原。’這就是說，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性，這在五卅運(yùn)動(dòng)及其以后的大革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)得了充分的證明……只要看一看許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展，就知道這個(gè)‘星星之火’，距‘燎原’的時(shí)期，毫無(wú)疑義地是不遠(yuǎn)了。”所以他預(yù)言：“（革命高潮）它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”

毛澤東同志用詩(shī)一般的語(yǔ)言煥發(fā)出了我們的紅軍、我們的黨的勝利信念與斗志昂揚(yáng)的精神。所以說，革命文化是星星之火、可以燎原的文化。

三、革命文化是同甘共苦、魚水情深的文化

在人教版小學(xué)語(yǔ)文課本的《吃水不忘挖井人》一文里寫到的“紅井”，是1933年在江西瑞金紅色蘇區(qū)時(shí)，毛主席為了當(dāng)?shù)匕傩诊嬎奖阈l(wèi)生，帶領(lǐng)軍民挖出來的。當(dāng)年，懷揣夢(mèng)想的中國(guó)共產(chǎn)黨和英勇的工農(nóng)紅軍，在山清水秀的贛南，在國(guó)民黨軍隊(duì)重重封鎖包圍之中，踐行“執(zhí)政為民”的根本宗旨。

1931年11月，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)在江西瑞金舉行，會(huì)議通過《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》等文件，宣告中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立，毛澤東當(dāng)選為中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)主席。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在局部地區(qū)執(zhí)政的重要嘗試。中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨僅僅10年的情況下，就建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性的工農(nóng)民主政權(quán)，開始了“為人民打天下、為百姓治國(guó)家”的驚天壯舉。

“沙洲壩，沙洲壩，無(wú)水洗頭帕。三天無(wú)雨地開岔，天一下雨土搬家。”這是當(dāng)時(shí)流傳的民謠，傳說沙洲壩原本沒有井，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)唬人的傳說稱此地是條旱龍，不能打井，打井就壞了龍脈，大家都會(huì)遭殃。鄉(xiāng)親們沒有文化，便信以為真，世世代代人畜用水就僅靠村頭一口污水塘。毛澤東了解到群眾飲水困難的情況，決定尋找水源打井。“要是旱龍找麻煩，就沖我來，老表們過日子，哪能沒有一口井哩！”在他的帶動(dòng)下，軍民一起挖井，很快挖成，沙洲壩的鄉(xiāng)親終于喝上清澈甘甜的井水。于是這口井的名字在蘇區(qū)傳開了——“紅井”。這就是真心實(shí)意為人民群眾謀利益的歷史見證，體現(xiàn)了我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。

有部電影叫《八子》，就是根據(jù)瑞金沙洲壩的真實(shí)事件改編的，講的是一位叫楊榮顯的老人，楊家世世代代遭受地主剝削，生活過得十分艱難。后來紅軍來了以后，他們家中分到了田地，這才過上了好日子，也因?yàn)榇藯顦s顯對(duì)紅軍始終懷有感激之情。他有8個(gè)兒子，毅然決然地把他們都送去參加了紅軍，最后都?jí)蚜覡奚恕．?dāng)時(shí)的蘇維埃機(jī)關(guān)報(bào)《紅色中華》第三版這樣報(bào)道：“瑞金縣楊氏一家農(nóng)民八兄弟相爭(zhēng)當(dāng)紅軍……”。據(jù)史料記載，當(dāng)年僅有24萬(wàn)人口的瑞金，就有11.3萬(wàn)人支前參戰(zhàn)，其中5萬(wàn)多人為革命捐軀，有名有姓的烈士?jī)H有17166名，1.08萬(wàn)人犧牲在長(zhǎng)征途中，可謂寸寸紅土地，遍灑英烈血。

瑞金的紅軍烈士紀(jì)念塔，是中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府為了褒揚(yáng)先烈，永遠(yuǎn)紀(jì)念在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中光榮犧牲的紅軍指戰(zhàn)員而決定興建的。這座塔于1934年1月竣工落成，梁柏臺(tái)任工程指導(dǎo)，錢壯飛為總設(shè)計(jì)。1934年10月，紅軍主力長(zhǎng)征后，紅軍烈士紀(jì)念塔被敵人拆毀，當(dāng)?shù)厝罕娫诔镣春蛻嵟校爸ｋU(xiǎn)，把紅軍烈士紀(jì)念塔拆除下來僅有完整的“烈”字抬回家里隱藏起來，一直珍藏到全國(guó)解放。這就是老百姓對(duì)我們的黨與革命的衷心擁護(hù)和支持。

毛澤東在《關(guān)于重慶談判》一文中寫道：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要把和群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心群眾，幫助他們解決困難。”習(xí)近平總書記說，一部紅軍長(zhǎng)征史，就是一部反映軍民魚水情深的歷史。所以說，革命文化是同甘共苦、魚水情深的文化。今天，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要做到“有鹽同咸，無(wú)鹽同淡”，只有這樣才是真正做到了一切為了人民。

四、革命文化是鳳凰涅槃、浴火重生的文化

長(zhǎng)征是什么？在魏巍筆下，它是“地球上的紅飄帶”；在美國(guó)作家與記者的描述中，它是“前所未聞的故事、驚心動(dòng)魄的史詩(shī)”。在《地球的紅飄帶》卷首語(yǔ)中，魏巍說道：“中國(guó)英雄們的長(zhǎng)征，是中國(guó)人民的史詩(shī)，也是世界人類的史詩(shī)。這部史詩(shī)是中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的腳步和鮮血鐫刻在我們這個(gè)星球上的。它象一支鮮艷奪目的紅飄帶掛在這個(gè)星球上，給人類，給后世留下永遠(yuǎn)的紀(jì)念。”

習(xí)近平總書記總結(jié)長(zhǎng)征精神時(shí)說道：“偉大長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。”

毛澤東同志在《帝國(guó)主義是不可怕的》一文中寫道：“我們的軍事力量在長(zhǎng)征前曾經(jīng)達(dá)到過三十萬(wàn)人，因?yàn)榉稿e(cuò)誤，后來剩下不到三萬(wàn)人，不到十分之一。重要的是在困難的時(shí)候不要?jiǎng)訐u。三萬(wàn)人比三十萬(wàn)人哪個(gè)更強(qiáng)大?因?yàn)榈玫搅私逃?xùn)，不到三萬(wàn)人的隊(duì)伍，要比三十萬(wàn)人更強(qiáng)大。”這不就是精神的力量嗎？

紅軍從30萬(wàn)銳減到3萬(wàn)，血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋……迎來的是浴火重生，因?yàn)槭裁?？因?yàn)橐环N革命的精神，一種誰(shuí)也戰(zhàn)勝不了的力量——革命文化的力量。經(jīng)歷了通道轉(zhuǎn)兵、黎平會(huì)議、遵義會(huì)議，黨內(nèi)逐步形成了領(lǐng)導(dǎo)核心。和紅四方面軍會(huì)合，又遭遇了與張國(guó)燾的斗爭(zhēng)?？梢哉f，正是這些斗爭(zhēng)錘煉了黨，促使我們黨確立了核心，才取得了最后的重大勝利。這些斗爭(zhēng)要比血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、巧渡金沙江等激戰(zhàn)，更體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)立自主與創(chuàng)新創(chuàng)造。

長(zhǎng)征這條“紅飄帶”是用烈士的鮮血染成的。無(wú)論是在斯諾的采訪中，還是在薄復(fù)禮的《神靈之手》中，在外國(guó)人的眼中的“中國(guó)工農(nóng)紅軍是一支紀(jì)律嚴(yán)明、愛護(hù)群眾，特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的軍隊(duì)；紅軍的高級(jí)將領(lǐng)，則是充滿著追求精神、決心建立共產(chǎn)主義政權(quán)的共產(chǎn)黨將軍”。

通過長(zhǎng)征看我們的革命文化，正是鳳凰涅槃、浴火重生的文化。毛澤東同志評(píng)價(jià)長(zhǎng)征：長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長(zhǎng)征嗎？……沒有，從來沒有的。

五、革命文化是自力更生、艱苦奮斗的文化

延安，是一座史詩(shī)般的城市，也是最值得銘記的，因?yàn)辄h中央在這里奮戰(zhàn)了13年，也是在這里我們黨實(shí)現(xiàn)了由弱變強(qiáng)、轉(zhuǎn)敗為勝的偉大轉(zhuǎn)折。

2008年全國(guó)“兩會(huì)”期間，已擔(dān)任中共中央政治局常委、中央書記處書記的習(xí)近平來到人民大會(huì)堂陜西廳，與出席十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議的陜西代表團(tuán)一起審議政府工作報(bào)告和人大常委會(huì)工作報(bào)告。聽完代表的發(fā)言后，習(xí)近平激動(dòng)地說，我是在延安入的黨，是延安養(yǎng)育了我，培養(yǎng)了我，陜西是根，延安是魂，就像賀敬之那首《回延安》的詩(shī)里所描繪的：我曾經(jīng)幾回回夢(mèng)里回延安。我期盼著在一個(gè)合適的時(shí)候，能去陜西再去看看延安，向老區(qū)人民學(xué)習(xí)，向陜西的各級(jí)干部學(xué)習(xí)。

《回延安》是賀敬之的代表作。他16歲到延安，入魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)，是《南泥灣》的主創(chuàng)之一，還和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》。1942年5月2日，毛澤東在陜西延安發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出文藝不是超階級(jí)的，文藝要和工農(nóng)兵群眾結(jié)合。在同一個(gè)時(shí)期，延安的共產(chǎn)黨人還發(fā)動(dòng)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。這使得延安的文藝工作者意識(shí)到要?jiǎng)?chuàng)作出一個(gè)全新的反映共產(chǎn)黨的理念的藝術(shù)作品。1945年中共七大準(zhǔn)備召開之際，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)紅軍已經(jīng)向德國(guó)反攻，第二次世界大戰(zhàn)勝利的曙光已經(jīng)來臨。延安的魯迅藝術(shù)學(xué)院的一些藝術(shù)家在院長(zhǎng)周揚(yáng)的指示下，根據(jù)1940年流傳在晉察冀邊區(qū)一帶“白毛仙姑”的民間故事傳說，加工改編出了歌劇《白毛女》。通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，憤怒控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì)，形象地說明了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。《白毛女》將強(qiáng)烈的浪漫主義精神和共產(chǎn)黨的階級(jí)斗爭(zhēng)理論結(jié)合在一起，成為解放區(qū)文藝標(biāo)志物，迅速風(fēng)靡各個(gè)解放區(qū)。之后這出歌劇還在國(guó)統(tǒng)區(qū)演出，廣受贊譽(yù)。

1943年，陜甘寧邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)漸入高潮。延安軍民精心籌辦了慰問品，并帶上文藝節(jié)目，春節(jié)期間，延安魯迅藝術(shù)學(xué)校的秧歌隊(duì)來到南泥灣，向三五九旅的英雄們獻(xiàn)上新編的秧歌舞《挑花籃》，《南泥灣》是其中的插曲。此曲旋律優(yōu)美、抒情，熱情歌頌了開荒生產(chǎn)建立功勛的八路軍戰(zhàn)士，歌頌他們把荒涼的南泥灣改造成了美麗的“江南”。全曲可分為對(duì)比性的兩個(gè)部分，前半部分曲調(diào)柔美委婉，后半部分歡快跳躍，最后采用五度上行的甩腔手法結(jié)束全曲。歌曲吸收了民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，加上載歌載舞的表演形式，融抒情性與舞蹈性為一體，更加生動(dòng)感人，極受第三五九旅全體官兵的歡迎。

大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的背景，是國(guó)民黨軍隊(duì)調(diào)集軍隊(duì)包圍陜甘寧邊區(qū)，實(shí)行嚴(yán)密的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖。面對(duì)日益困難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，毛澤東在延安發(fā)動(dòng)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。所以，延安精神既包括解放思想、實(shí)事求是，也包括自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神?？梢钥吹剑瑥闹泄惨淮蟮拈_天辟地到井岡山的勇創(chuàng)新路，再到延安的創(chuàng)業(yè)精神，都是革命文化的一脈相承。

六、革命文化是立場(chǎng)鮮明、生動(dòng)活潑的文化

要講文化，就必須要講延安文藝座談會(huì)。中共中央于1942年5月2日至23日在延安楊家?guī)X召集文藝工作者舉行座談會(huì)（史稱延安文藝座談會(huì)）。分別于5月2日、16日、23日舉行3次座談會(huì)。會(huì)議由毛澤東和凱豐主持。出席者共100余人。毛澤東在會(huì)上作“引言”指出：會(huì)議的目的是要和大家交換意見，“求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)其他革命工作更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)”。文藝要很好地“作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。會(huì)議圍繞主題進(jìn)行了熱烈的討論，有幾十位作家發(fā)言。毛澤東在最后一天作的結(jié)論中，針對(duì)討論的問題，聯(lián)系五四運(yùn)動(dòng)以來革命文藝運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從馬克思主義理論高度，系統(tǒng)回答了文藝運(yùn)動(dòng)中有爭(zhēng)論的問題，強(qiáng)調(diào)黨的文藝工作者必須從根本上解決立場(chǎng)、態(tài)度問題，闡明革命文藝為人民群眾，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的根本方向。會(huì)議期間，《解放日?qǐng)?bào)》特開辟專欄，介紹與此會(huì)有關(guān)的材料，及各作家的意見。此次會(huì)議，對(duì)于文藝界的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)起了積極的推進(jìn)作用，也促進(jìn)了各抗日根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中所提出的文藝為人民群眾，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)等一系列重要思想確立了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的根本方針，直到今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

為什么要召集文藝工作者舉行座談會(huì)？因?yàn)槲覀凕h看到了那時(shí)存在的問題——美術(shù)系向西洋學(xué)習(xí)技術(shù)，畫構(gòu)圖復(fù)雜、大場(chǎng)面的畫；戲劇系熱衷于演大戲和外國(guó)戲，演出《日出》《鐵甲列車》《帶槍的人》等大戲；文學(xué)系欣賞古典和外國(guó)文學(xué)作品，言必契訶夫，談必果戈理。老百姓諷刺說：戲劇系的裝瘋賣傻，音樂系的哭爹喊娘，美術(shù)系的不知畫啥，文學(xué)系寫得一滿害（解）不下（陜北方言，“什么也不懂”的意思）！

5月16日，文藝座談會(huì)進(jìn)入了第二次會(huì)議，在這次的全體會(huì)議上，毛澤東和朱德都出席了。毛澤東沒有發(fā)言，主要聽取與會(huì)者對(duì)文藝問題的意見，并認(rèn)真作了記錄。這次會(huì)上，蕭軍、羅烽、艾青與胡喬木、吳亮平等人就“人性是不是文藝的永恒主題”再次發(fā)生激烈爭(zhēng)論；有人為“魯藝”的正規(guī)化和專門化進(jìn)行辯護(hù)；有人從“什么是文學(xué)藝術(shù)”的定義出發(fā)，講了一個(gè)多小時(shí)文學(xué)基本知識(shí)，引起了大家的不滿。據(jù)出席會(huì)議的中央研究院文化思想研究室秘書溫濟(jì)澤回憶：當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)也很活躍，爭(zhēng)論得很激烈。

從前方回到延安的八路軍120師戰(zhàn)斗劇社社長(zhǎng)歐陽(yáng)山尊也發(fā)言了。他說，前方戰(zhàn)士和老百姓迫切需要文藝工作，文藝工作者應(yīng)該有一分熱、發(fā)一分光，在實(shí)際中也會(huì)學(xué)到更多的東西。這么多文學(xué)藝術(shù)家集中在延安干什么？應(yīng)該上前線去。誰(shuí)到我們戰(zhàn)斗劇社來，我舉雙手歡迎！他在座談會(huì)前，曾經(jīng)給毛澤東寫信反映前方很需要文藝工作者的問題，毛澤東很重視，并親自給他寫了回信。

最讓毛澤東滿意的，是陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)負(fù)責(zé)人柯仲平的發(fā)言。長(zhǎng)期率領(lǐng)陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)在鄉(xiāng)村巡回演出的柯仲平頗為得意地說：“這兩年，在演大戲的過程中，好些人把給老百姓看的小戲給忘了，我們民眾劇團(tuán)就是演《小放?！贰Ｄ銈兦撇黄稹缎》排！?，老百姓卻很喜歡。劇團(tuán)離開村莊時(shí)，群眾都戀戀不舍地把我們送得好遠(yuǎn)，還送了很多慰問品，雞蛋、花生、水果、紅棗，我們吃不完，裝滿了我們的衣袋、行囊和馬褡。”柯團(tuán)長(zhǎng)自豪的神情和風(fēng)趣的話語(yǔ)，逗得會(huì)場(chǎng)上的人哈哈大笑。毛澤東也樂了，笑呵呵地說：“你們吃了群眾慰勞的雞蛋，就要更好地為群眾服務(wù)，要拿出更好的節(jié)目來為群眾演出，不要驕傲自滿。你們?nèi)绻鲜恰缎》排！?，就沒有雞蛋吃了。”

所以，對(duì)于當(dāng)時(shí)的文藝工作者而言，怎么把抗戰(zhàn)、一致對(duì)外的理念變成老百姓津津樂道、一下就明白的東西，才是職責(zé)所在。實(shí)際上，毛澤東早在1937年就提出過“宣傳上要做到群眾喜聞樂見，要大眾化”的戰(zhàn)略指導(dǎo)，并指出“現(xiàn)在很多人談舊瓶新酒，我看新瓶新酒、舊瓶新酒都可以，只要對(duì)抗戰(zhàn)有利”。在文藝座談會(huì)上，他還講道：“對(duì)于他們（工農(nóng)兵），第一步需要還不是‘錦上添花’，而是‘雪中送炭’”，“魯迅的兩句詩(shī)，‘橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛’，應(yīng)該成為我們的座右銘。‘千夫’在這里就是說敵人，對(duì)于無(wú)論什么兇惡的敵人我們決不屈服。‘孺子’在這里就是說無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘牛’。”

延安文藝座談會(huì)和2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)，都多次談到魯迅。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去……否則你的勞動(dòng)就沒有對(duì)象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬(wàn)不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，魯迅先生說，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。

所以說，革命文化是一種立場(chǎng)鮮明、生動(dòng)活潑的文化，既針鋒相對(duì)、語(yǔ)言辛辣，能夠讓我們的對(duì)手無(wú)話可說，但又生動(dòng)活潑，能夠讓老百姓一下明白。正如毛澤東同志所說的，要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)。我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。文藝工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，這是對(duì)的，但是馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。也就是說，我們的文藝工作者在創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，還要能夠回答得出為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)服務(wù)、歌頌誰(shuí)、怎么歌頌的問題。

七、革命文化是肝膽相照、榮辱與共的文化

重慶談判，是一場(chǎng)國(guó)共兩黨之間的文化之戰(zhàn)。《沁園春·雪》也是在這個(gè)重要時(shí)期面世。1936年，毛澤東即興創(chuàng)作的《沁園春·雪》十年之間，都一直封存在他個(gè)人的手稿中，直到1945年9月重慶談判期間，毛主席見到了闊別許久的柳亞子，便以舊作《沁園春·雪》贈(zèng)柳亞子。柳亞子看到《沁園春·雪》頗為震驚，被毛主席的造詣和氣魄深深折服，隨后就懷著激動(dòng)的心情寫了一首和詞，柳亞子把和詞和跋語(yǔ)刊發(fā)在《新華日?qǐng)?bào)》上，當(dāng)即就引起了文學(xué)界的好奇，大家都翹首以盼，想要一睹《沁園春·雪》的真容。當(dāng)時(shí)《新民報(bào)》有個(gè)副刊《西方夜譚》，吳祖光擔(dān)任編輯，他也看到了《沁園春·雪》這首詞，展讀之后，興奮莫名，多番核對(duì)整合之后，把《沁園春·雪》刊發(fā)在了副刊《西方夜談》上，這就是《沁園春·雪》的首次發(fā)表?！肚邎@春·雪》一經(jīng)發(fā)布，多家報(bào)刊都紛紛轉(zhuǎn)載，一時(shí)間從私底下傳閱抄錄進(jìn)入到了公眾視野，轟動(dòng)了整個(gè)文學(xué)界。

從國(guó)民黨內(nèi)部到整個(gè)文化界，都對(duì)毛主席的《沁園春·雪》贊不絕口，詩(shī)詞中的眼界和魄力無(wú)不讓人心生敬佩。素有“國(guó)民黨第一支筆”之稱的蔣介石侍從室二處主任陳布雷評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@首詞，“‘霧重慶’快要變成‘雪重慶’了。”然而，國(guó)民黨當(dāng)局經(jīng)過精心策劃，政論界開始對(duì)毛澤東的《沁園春·雪》進(jìn)行曲解、非難、歪曲、攻擊的文化“圍剿”。在蔣介石侍從室的指使下，國(guó)民黨中央宣傳部直接召開會(huì)議，通知各地、各級(jí)黨部，要求會(huì)吟詩(shī)作詞者，每人都以《沁園春》為詞牌，寫幾首詞，準(zhǔn)備從中選出幾首在意境、氣勢(shì)和文筆方面能超過毛澤東的作品，在報(bào)上發(fā)表，希望將毛澤東的磅礴氣勢(shì)比下去?？墒牵骷蟻淼脑~作雖多，奈何均為平庸之作，盡管后來他們又在南京、重慶、上海拉來了幾位“高手”湊數(shù)，終因成績(jī)平平，作品拿不出手。毛澤東在重慶期間，還和包括孫俍工、于右任、尹瘦石在內(nèi)的一系列文化人士會(huì)面，大大提升了我們黨的影響力。這的確是毛澤東在重慶談判期間獲得的額外收獲，是毛澤東在另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)——文化戰(zhàn)場(chǎng)上的一個(gè)巨大的勝利。

1943年，蔣介石授意、陶希圣執(zhí)筆的《中國(guó)之命運(yùn)》出版，其內(nèi)容誣蔑共產(chǎn)黨妨礙國(guó)家統(tǒng)一。對(duì)此，毛澤東親自執(zhí)筆在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國(guó)》，予以駁斥。19歲的曹火星看到了這篇社論，心潮澎湃，于是便創(chuàng)作出了歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國(guó)》。新中國(guó)成立后，毛澤東聽到女兒李訥唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國(guó)》，提出應(yīng)該在“中國(guó)”前加上一個(gè)“新”字，于是就有了后來的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》。

西柏坡是“解放全中國(guó)的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”。西柏坡精神的內(nèi)涵，就是“兩個(gè)務(wù)必”（務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)）的創(chuàng)業(yè)精神，“兩個(gè)敢于”(敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利)的革命精神、“兩個(gè)善于”(善于破壞舊世界、善于建設(shè)新世界)的科學(xué)精神、“兩個(gè)堅(jiān)持”(堅(jiān)持依靠群眾、堅(jiān)持人民參政)的民主精神。離開西柏坡前，毛澤東和周恩來之間那段關(guān)于“進(jìn)京趕考”的對(duì)話，被歷史銘記。

抗戰(zhàn)中的重慶，反共高潮迭起，黃炎培應(yīng)沈鈞儒之請(qǐng)，參觀有其子沈叔羊畫作的畫展，其中一幅畫上有一把酒壺、幾只杯子，寫著“茅臺(tái)”二字，請(qǐng)黃炎培題詞。黃炎培忽然想起，前幾年社會(huì)上傳說，長(zhǎng)征中紅軍路過貴州在茅臺(tái)池中洗腳。針對(duì)此傳言黃題了一首七絕諷喻《茅臺(tái)》：喧傳有客過茅臺(tái)，釀酒池中洗腳來。是假是真我不管，天寒且飲三兩杯。沈叔羊稱此畫僅為其父“畫以?shī)手?rdquo;，然而由于黃炎培題上了這首詩(shī)，這幅畫作意義即不同非響，之后被呈送到毛澤東手中，最后掛在延安楊家?guī)X接待賓客的中共會(huì)客堂里。1945年7月，黃炎培、章伯鈞等六位國(guó)民參議員赴延安訪問，進(jìn)了毛澤東的窯洞，令黃炎培大吃一驚！黃炎培萬(wàn)沒料到這畫竟掛到中共領(lǐng)袖會(huì)客廳里！隔日，毛澤東宴請(qǐng)黃炎培，桌上擺著茅臺(tái)酒，周恩來、陳毅作陪。席間，陳毅提議飲酒聯(lián)句，得到大家贊同。

1952年冬，黃炎培到南方視察。途經(jīng)南京時(shí)，陳毅特地以茅臺(tái)酒宴來歡迎他。席間，陳毅又提到了那首《茅臺(tái)》詩(shī)，并感慨曰：“那時(shí)我們艱難困苦，能為我們說話的可謂‘空谷足音’，今特設(shè)茅臺(tái)宴答謝黃老！”陳毅當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)答謝黃炎培的“茅臺(tái)詩(shī)”，黃炎培也當(dāng)場(chǎng)和詩(shī)答謝。以文會(huì)友，以詩(shī)傳情，被傳為佳話。由此可見，我們的革命文化是肝膽相照、榮辱與共的文化，所謂肝膽相照，就是爭(zhēng)取各方的支持。

八、革命文化是丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭(zhēng)的文化

毛澤東進(jìn)入北京以后就入住了雙清別墅，從3月25日進(jìn)駐到8月23日離開。這期間發(fā)生了幾件很知名的事件，如：毛澤東在六角紅亭看報(bào)紙，手中的報(bào)紙上，“南京解放”四個(gè)大字標(biāo)題赫然醒目，這一場(chǎng)景被一直跟隨中共中央執(zhí)行攝影任務(wù)的徐肖冰拍攝下來。這之后，毛澤東就發(fā)表了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》這首著名詩(shī)篇，尤其是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”一句最為體現(xiàn)革命文化的精髓。

隨著人民解放軍的勝利進(jìn)軍，國(guó)民黨政權(quán)的失敗已是無(wú)可挽回的事實(shí)。長(zhǎng)期以來，美國(guó)政府實(shí)行扶蔣反共的政策，幫助國(guó)民黨打內(nèi)戰(zhàn)，遭到徹底失敗。為了給自己的失敗辯解，也為了繼續(xù)欺騙美國(guó)人民，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表了《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書。為了批駁白皮書，打破國(guó)內(nèi)一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)美帝國(guó)主義的幻想，同時(shí)科學(xué)地闡明中國(guó)革命發(fā)生和勝利的原因，毛澤東以新華社評(píng)論員的名義，先后撰寫了一系列文章，其中就包括《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》和《別了，司徒雷登》。他在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》中寫道：搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。在《別了，司徒雷登》中他寫道：“那些近視的思想糊涂的自由主義或民主個(gè)人主義的中國(guó)人聽著，艾奇遜在給你們上課了，艾奇遜是你們的好教員。你們所設(shè)想的美國(guó)的仁義道德，已被艾奇遜一掃而空。不是嗎？你們能在白皮書和艾奇遜信件里找到一絲一毫的仁義道德嗎？”由此可見，革命文化是丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭(zhēng)的文化。

總而言之，革命文化是什么？是開天辟地、大浪淘沙的文化；是星星之火、可以燎原的文化；是同甘共苦、魚水情深的文化；是鳳凰涅槃、浴火重生的文化；是自力更生、艱苦奮斗的文化；是立場(chǎng)鮮明、生動(dòng)活潑的文化；是肝膽相照、榮辱與共的文化；是丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭(zhēng)的文化。

從革命文化的形成與發(fā)展看，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成功？我們可以從三個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)：一是醒獅效應(yīng)，即喚醒民眾，正如習(xí)近平總書記所說的，“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”；二是頭雁效應(yīng)，即號(hào)召群眾、帶領(lǐng)群眾；三是“孺子牛”效應(yīng)，即中國(guó)共產(chǎn)黨人要甘心為人民服務(wù)，做人民的“孺子牛”，一切為了人民，人民就是一切。

習(xí)近平總書記指出，我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無(wú)畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。

（據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告錄音整理

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