2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中指出，黨的十八大以來，黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史……中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動教育，必須銘記光輝歷史、傳承紅色基因。

不忘初心，方得始終。上海石庫門、南湖紅船，誕生了中國共產(chǎn)黨，14年抗戰(zhàn)、歷史性決戰(zhàn)，才有了中華人民共和國。共和國是紅色的，不能淡化這個顏色。無數(shù)先烈的鮮血染紅了我們的旗幟，我們不建設(shè)好他們所盼望向往、為之奮斗、為之犧牲的共和國，是絕對不行的。不能被輕歌曼舞所誤，不能“隔江猶唱后庭花”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后到過許多革命老區(qū)考察，看望老區(qū)人民，對傳承紅色基因作出重要指示，對革命文化也作出了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要使革命文化成為激勵人民奮勇前進(jìn)的精神力量。下面，我們通過一個個重要的時間節(jié)點(diǎn)和地點(diǎn)，串聯(lián)起中國共產(chǎn)黨革命文化的形成和發(fā)展歷程。

一、革命文化是開天辟地、大浪淘沙的文化

近來，一部很有影響的電視劇——《覺醒年代》播出。電視劇以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為線索，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等歷史人物為主人公，再現(xiàn)了從新文化運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨建立的這段歷史，以及不少著名的文化人物。比如辜鴻銘，他絕不是冥頑不化的老頭，而是一位有膽量、有氣魄、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊恕Ｋ?3歲出國，先后獲得了13個博士學(xué)位，精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語言，被稱為中國第一語言天才，在西方也很受敬重，有“到中國可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘”的說法。電視劇中，蔡元培說他“不是文化守舊，而是文化自信”。

北大紅樓的第二閱覽室，是毛澤東曾經(jīng)工作過的地方。1918年10月到1919年3月，毛澤東在這里擔(dān)任圖書管理員。在這段時間里，毛澤東在李大釗、陳獨(dú)秀等人影響下逐漸建立起了對馬克思主義的信仰。

1918年11月，李大釗在天安門發(fā)表了著名演說——《庶民的勝利》。他說，一個事件的發(fā)生，是世界風(fēng)云發(fā)生的先兆。一七八九年的法國革命，是十九世紀(jì)中各國革命的先聲。一九一七年的俄國革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲。李大釗在《《Bolshevism的勝利》中預(yù)言，“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”李大釗這些演講的現(xiàn)場觀眾里就有青年毛澤東，因此這一時期的毛澤東了解了十月革命，了解了馬克思主義，還閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》。

1949年3月，毛澤東同志在西柏坡時回憶道：“三十年前我為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成了一個馬列主義者。他是我真正的老師。”

《李大釗與中國馬克思主義的起源》一書的序言寫道：李大釗對馬克思主義理論的解釋，深深地影響著未來整整一代中國共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)人的思想和行動，他們中最杰出的一個人是1918年冬至1919年春這段關(guān)鍵的日子里，李大釗在北京大學(xué)圖書館的年輕助手——毛澤東。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上說，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。從紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑中，經(jīng)過反復(fù)比較和鑒別，毛澤東同志毅然選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。”

1921年發(fā)生了一件開天辟地的大事變——中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界召開，而后又轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖。出席大會的各地代表共有13位，包括李達(dá)、李漢俊、董必武、陳潭秋、毛澤東、何叔衡等人。黨最早的兩位創(chuàng)始人——陳獨(dú)秀和李大釗，則因為各種原因沒有出席這次極為重要的會議。在南湖紅船上，代表們繼續(xù)上海未能進(jìn)行的議題，討論并通過《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》，這份15條約700字的簡短綱領(lǐng)，確定了黨的名稱、奮斗目標(biāo)、基本政策、提出了發(fā)展黨員、建立地方和中央機(jī)構(gòu)等組織制度，兼有黨綱和黨章的內(nèi)容，是黨的第一個正式文獻(xiàn)。接著討論并通過《中國共產(chǎn)黨的第一個決議》，對今后黨的工作作出安排部署。最后，選舉產(chǎn)生了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，莊嚴(yán)宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。出席一大的代表中，為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身的有五位，如唯一的少數(shù)民族代表鄧恩銘1931年在濟(jì)南英勇就義，年齡最長的代表何叔衡在紅軍長征時留在蘇區(qū)堅持斗爭，在長汀突圍戰(zhàn)斗時壯烈犧牲。

黨的十九大以后，習(xí)近平總書記率領(lǐng)新當(dāng)選的中央政治局常委再次來到一大會址、浙江嘉興南湖參觀并發(fā)表了重要講話：“小小紅船承載千鈞，播下了中國革命的火種，開啟了中國共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程。” 2005年6月21日，時任中共浙江省委書記習(xí)近平同志在《光明日報》發(fā)表《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時代前列》署名文章，首次從中國共產(chǎn)黨歷史和中國共產(chǎn)黨革命精神史的層面提出了紅船精神的理念，系統(tǒng)總結(jié)和闡述了紅船精神的科學(xué)內(nèi)涵、歷史意義和當(dāng)代價值。

新中國成立時，在天安門城樓上見證中華人民共和國誕生的一大代表只有兩位，一位是湖南代表毛澤東，一位是湖北代表董必武?？梢哉f，在一大代表中，既有用馬克思主義引領(lǐng)中國改天換地的毛澤東，也有為真理獻(xiàn)身的何叔衡、陳潭秋、鄧恩銘。所以，革命文化首先就是一種開天辟地、大浪淘沙的文化。

二、革命文化是星星之火、可以燎原的文化

發(fā)生在武昌都府堤41號的一件重要的事，就是《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》的問世。1927年，中共中央農(nóng)民運(yùn)動委員會書記毛澤東，回到當(dāng)時農(nóng)民運(yùn)動發(fā)展最為迅猛的湖南考察農(nóng)民運(yùn)動，步行700多公里，實地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動情況，召開各種類型的調(diào)查會。之后，他回到了武昌，在都府堤41號住所的臥室內(nèi),寫下了這篇中國革命史上的重要文獻(xiàn)。他還關(guān)注到農(nóng)民的文化運(yùn)動，如辦夜學(xué)等，從而認(rèn)識到動員、發(fā)動農(nóng)民的重要性，以及要先教育農(nóng)民、喚醒民眾。

秋收起義失敗以后，毛澤東率領(lǐng)湘贛邊界秋收起義部隊到達(dá)江西永新縣三灣村。為了鞏固這支新生的革命軍隊，適應(yīng)革命斗爭的需要，毛澤東在到達(dá)三灣的當(dāng)天晚上，就主持召開了前敵委員會會議，決定對起義部隊進(jìn)行整頓和改編，這就是著名的“三灣改編”。主要內(nèi)容是：第一，資遣一部分不愿留隊的人員，部隊縮編為1個團(tuán)，稱工農(nóng)革命軍第一軍第一師第一團(tuán)；第二，在部隊中建立黨的組織，做到連有支部，營團(tuán)有黨委，連以上設(shè)黨代表；第三，規(guī)定官長不打士兵，官兵待遇平等，建立士兵委員會，參加部隊的管理，協(xié)助進(jìn)行政治工作和群眾工作。士兵委員會由全體士兵民主選舉產(chǎn)生，在黨支部指導(dǎo)下進(jìn)行宣傳、組織群眾的工作，組織領(lǐng)導(dǎo)士兵的文化娛樂生活，監(jiān)督部隊的經(jīng)濟(jì)開支和伙食管理。三灣改編，確定了中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，保證了我軍的無產(chǎn)階級性質(zhì)，從政治上、組織上奠定了新型人民軍隊的基礎(chǔ)，在人民軍隊的建軍史上具有重要的意義。

1927年至1930年，井岡山革命根據(jù)地的斗爭，為我們開辟了一條革命的成功之路，為我們留下了寶貴的精神財富——井岡山精神。井岡山茅坪鄉(xiāng)八角樓，那是當(dāng)時毛澤東辦公的地方。在那里的油燈下，他寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》等著作，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的重要思想，成為馬克思主義中國化的偉大開篇。1930年，在上杭縣古田鎮(zhèn)賴坊村協(xié)成店，毛澤東則寫下了另一篇重要文章——《星星之火，可以燎原》。他寫道：“一九二七年革命失敗以后，革命的主觀力量確實大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實質(zhì)上看，便大大不然。這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原。’這就是說，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性，這在五卅運(yùn)動及其以后的大革命運(yùn)動已經(jīng)得了充分的證明……只要看一看許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展，就知道這個‘星星之火’，距‘燎原’的時期，毫無疑義地是不遠(yuǎn)了。”所以他預(yù)言：“（革命高潮）它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

毛澤東同志用詩一般的語言煥發(fā)出了我們的紅軍、我們的黨的勝利信念與斗志昂揚(yáng)的精神。所以說，革命文化是星星之火、可以燎原的文化。

三、革命文化是同甘共苦、魚水情深的文化

在人教版小學(xué)語文課本的《吃水不忘挖井人》一文里寫到的“紅井”，是1933年在江西瑞金紅色蘇區(qū)時，毛主席為了當(dāng)?shù)匕傩诊嬎奖阈l(wèi)生，帶領(lǐng)軍民挖出來的。當(dāng)年，懷揣夢想的中國共產(chǎn)黨和英勇的工農(nóng)紅軍，在山清水秀的贛南，在國民黨軍隊重重封鎖包圍之中，踐行“執(zhí)政為民”的根本宗旨。

1931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會在江西瑞金舉行，會議通過《中華蘇維埃共和國憲法大綱》等文件，宣告中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立，毛澤東當(dāng)選為中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會主席。這是中國共產(chǎn)黨在局部地區(qū)執(zhí)政的重要嘗試。中國共產(chǎn)黨在建黨僅僅10年的情況下，就建立起中國歷史上第一個全國性的工農(nóng)民主政權(quán)，開始了“為人民打天下、為百姓治國家”的驚天壯舉。

“沙洲壩，沙洲壩，無水洗頭帕。三天無雨地開岔，天一下雨土搬家。”這是當(dāng)時流傳的民謠，傳說沙洲壩原本沒有井，當(dāng)?shù)赜袀€唬人的傳說稱此地是條旱龍，不能打井，打井就壞了龍脈，大家都會遭殃。鄉(xiāng)親們沒有文化，便信以為真，世世代代人畜用水就僅靠村頭一口污水塘。毛澤東了解到群眾飲水困難的情況，決定尋找水源打井。“要是旱龍找麻煩，就沖我來，老表們過日子，哪能沒有一口井哩！”在他的帶動下，軍民一起挖井，很快挖成，沙洲壩的鄉(xiāng)親終于喝上清澈甘甜的井水。于是這口井的名字在蘇區(qū)傳開了——“紅井”。這就是真心實意為人民群眾謀利益的歷史見證，體現(xiàn)了我們中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。

有部電影叫《八子》，就是根據(jù)瑞金沙洲壩的真實事件改編的，講的是一位叫楊榮顯的老人，楊家世世代代遭受地主剝削，生活過得十分艱難。后來紅軍來了以后，他們家中分到了田地，這才過上了好日子，也因為此楊榮顯對紅軍始終懷有感激之情。他有8個兒子，毅然決然地把他們都送去參加了紅軍，最后都壯烈犧牲了。當(dāng)時的蘇維埃機(jī)關(guān)報《紅色中華》第三版這樣報道：“瑞金縣楊氏一家農(nóng)民八兄弟相爭當(dāng)紅軍……”。據(jù)史料記載，當(dāng)年僅有24萬人口的瑞金，就有11.3萬人支前參戰(zhàn)，其中5萬多人為革命捐軀，有名有姓的烈士僅有17166名，1.08萬人犧牲在長征途中，可謂寸寸紅土地，遍灑英烈血。

瑞金的紅軍烈士紀(jì)念塔，是中華蘇維埃共和國臨時中央政府為了褒揚(yáng)先烈，永遠(yuǎn)紀(jì)念在革命戰(zhàn)爭中光榮犧牲的紅軍指戰(zhàn)員而決定興建的。這座塔于1934年1月竣工落成，梁柏臺任工程指導(dǎo)，錢壯飛為總設(shè)計。1934年10月，紅軍主力長征后，紅軍烈士紀(jì)念塔被敵人拆毀，當(dāng)?shù)厝罕娫诔镣春蛻嵟?，冒著生命危險，把紅軍烈士紀(jì)念塔拆除下來僅有完整的“烈”字抬回家里隱藏起來，一直珍藏到全國解放。這就是老百姓對我們的黨與革命的衷心擁護(hù)和支持。

毛澤東在《關(guān)于重慶談判》一文中寫道：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要把和群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心群眾，幫助他們解決困難。”習(xí)近平總書記說，一部紅軍長征史，就是一部反映軍民魚水情深的歷史。所以說，革命文化是同甘共苦、魚水情深的文化。今天，我們中國共產(chǎn)黨人仍然要做到“有鹽同咸，無鹽同淡”，只有這樣才是真正做到了一切為了人民。

四、革命文化是鳳凰涅槃、浴火重生的文化

長征是什么？在魏巍筆下，它是“地球上的紅飄帶”；在美國作家與記者的描述中，它是“前所未聞的故事、驚心動魄的史詩”。在《地球的紅飄帶》卷首語中，魏巍說道：“中國英雄們的長征，是中國人民的史詩，也是世界人類的史詩。這部史詩是中國人民和中國共產(chǎn)黨人用自己的腳步和鮮血鐫刻在我們這個星球上的。它象一支鮮艷奪目的紅飄帶掛在這個星球上，給人類，給后世留下永遠(yuǎn)的紀(jì)念。”

習(xí)近平總書記總結(jié)長征精神時說道：“偉大長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨(dú)立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。”

毛澤東同志在《帝國主義是不可怕的》一文中寫道：“我們的軍事力量在長征前曾經(jīng)達(dá)到過三十萬人，因為犯錯誤，后來剩下不到三萬人，不到十分之一。重要的是在困難的時候不要動搖。三萬人比三十萬人哪個更強(qiáng)大?因為得到了教訓(xùn)，不到三萬人的隊伍，要比三十萬人更強(qiáng)大。”這不就是精神的力量嗎？

紅軍從30萬銳減到3萬，血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋……迎來的是浴火重生，因為什么？因為一種革命的精神，一種誰也戰(zhàn)勝不了的力量——革命文化的力量。經(jīng)歷了通道轉(zhuǎn)兵、黎平會議、遵義會議，黨內(nèi)逐步形成了領(lǐng)導(dǎo)核心。和紅四方面軍會合，又遭遇了與張國燾的斗爭。可以說，正是這些斗爭錘煉了黨，促使我們黨確立了核心，才取得了最后的重大勝利。這些斗爭要比血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、巧渡金沙江等激戰(zhàn)，更體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)立自主與創(chuàng)新創(chuàng)造。

長征這條“紅飄帶”是用烈士的鮮血染成的。無論是在斯諾的采訪中，還是在薄復(fù)禮的《神靈之手》中，在外國人的眼中的“中國工農(nóng)紅軍是一支紀(jì)律嚴(yán)明、愛護(hù)群眾，特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的軍隊；紅軍的高級將領(lǐng)，則是充滿著追求精神、決心建立共產(chǎn)主義政權(quán)的共產(chǎn)黨將軍”。

通過長征看我們的革命文化，正是鳳凰涅槃、浴火重生的文化。毛澤東同志評價長征：長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎？……沒有，從來沒有的。

五、革命文化是自力更生、艱苦奮斗的文化

延安，是一座史詩般的城市，也是最值得銘記的，因為黨中央在這里奮戰(zhàn)了13年，也是在這里我們黨實現(xiàn)了由弱變強(qiáng)、轉(zhuǎn)敗為勝的偉大轉(zhuǎn)折。

2008年全國“兩會”期間，已擔(dān)任中共中央政治局常委、中央書記處書記的習(xí)近平來到人民大會堂陜西廳，與出席十一屆全國人大一次會議的陜西代表團(tuán)一起審議政府工作報告和人大常委會工作報告。聽完代表的發(fā)言后，習(xí)近平激動地說，我是在延安入的黨，是延安養(yǎng)育了我，培養(yǎng)了我，陜西是根，延安是魂，就像賀敬之那首《回延安》的詩里所描繪的：我曾經(jīng)幾回回夢里回延安。我期盼著在一個合適的時候，能去陜西再去看看延安，向老區(qū)人民學(xué)習(xí)，向陜西的各級干部學(xué)習(xí)。

《回延安》是賀敬之的代表作。他16歲到延安，入魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)，是《南泥灣》的主創(chuàng)之一，還和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作我國第一部新歌劇《白毛女》。1942年5月2日，毛澤東在陜西延安發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，提出文藝不是超階級的，文藝要和工農(nóng)兵群眾結(jié)合。在同一個時期，延安的共產(chǎn)黨人還發(fā)動了整風(fēng)運(yùn)動和大生產(chǎn)運(yùn)動。這使得延安的文藝工作者意識到要創(chuàng)作出一個全新的反映共產(chǎn)黨的理念的藝術(shù)作品。1945年中共七大準(zhǔn)備召開之際，當(dāng)時蘇聯(lián)紅軍已經(jīng)向德國反攻，第二次世界大戰(zhàn)勝利的曙光已經(jīng)來臨。延安的魯迅藝術(shù)學(xué)院的一些藝術(shù)家在院長周揚(yáng)的指示下，根據(jù)1940年流傳在晉察冀邊區(qū)一帶“白毛仙姑”的民間故事傳說，加工改編出了歌劇《白毛女》。通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，憤怒控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了共產(chǎn)黨和新社會，形象地說明了“舊社會把人逼成‘鬼’，新社會把‘鬼’變成人”的主題，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。《白毛女》將強(qiáng)烈的浪漫主義精神和共產(chǎn)黨的階級斗爭理論結(jié)合在一起，成為解放區(qū)文藝標(biāo)志物，迅速風(fēng)靡各個解放區(qū)。之后這出歌劇還在國統(tǒng)區(qū)演出，廣受贊譽(yù)。

1943年，陜甘寧邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動漸入高潮。延安軍民精心籌辦了慰問品，并帶上文藝節(jié)目，春節(jié)期間，延安魯迅藝術(shù)學(xué)校的秧歌隊來到南泥灣，向三五九旅的英雄們獻(xiàn)上新編的秧歌舞《挑花籃》，《南泥灣》是其中的插曲。此曲旋律優(yōu)美、抒情，熱情歌頌了開荒生產(chǎn)建立功勛的八路軍戰(zhàn)士，歌頌他們把荒涼的南泥灣改造成了美麗的“江南”。全曲可分為對比性的兩個部分，前半部分曲調(diào)柔美委婉，后半部分歡快跳躍，最后采用五度上行的甩腔手法結(jié)束全曲。歌曲吸收了民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，加上載歌載舞的表演形式，融抒情性與舞蹈性為一體，更加生動感人，極受第三五九旅全體官兵的歡迎。

大生產(chǎn)運(yùn)動的背景，是國民黨軍隊調(diào)集軍隊包圍陜甘寧邊區(qū)，實行嚴(yán)密的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖。面對日益困難的經(jīng)濟(jì)形勢，毛澤東在延安發(fā)動了大生產(chǎn)運(yùn)動。所以，延安精神既包括解放思想、實事求是，也包括自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。可以看到，從中共一大的開天辟地到井岡山的勇創(chuàng)新路，再到延安的創(chuàng)業(yè)精神，都是革命文化的一脈相承。

六、革命文化是立場鮮明、生動活潑的文化

要講文化，就必須要講延安文藝座談會。中共中央于1942年5月2日至23日在延安楊家?guī)X召集文藝工作者舉行座談會（史稱延安文藝座談會）。分別于5月2日、16日、23日舉行3次座談會。會議由毛澤東和凱豐主持。出席者共100余人。毛澤東在會上作“引言”指出：會議的目的是要和大家交換意見，“求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)”。文藝要很好地“作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。會議圍繞主題進(jìn)行了熱烈的討論，有幾十位作家發(fā)言。毛澤東在最后一天作的結(jié)論中，針對討論的問題，聯(lián)系五四運(yùn)動以來革命文藝運(yùn)動的經(jīng)驗，從馬克思主義理論高度，系統(tǒng)回答了文藝運(yùn)動中有爭論的問題，強(qiáng)調(diào)黨的文藝工作者必須從根本上解決立場、態(tài)度問題，闡明革命文藝為人民群眾，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的根本方向。會議期間，《解放日報》特開辟專欄，介紹與此會有關(guān)的材料，及各作家的意見。此次會議，對于文藝界的整風(fēng)運(yùn)動起了積極的推進(jìn)作用，也促進(jìn)了各抗日根據(jù)地文藝運(yùn)動的發(fā)展。毛澤東在延安文藝座談會上的講話中所提出的文藝為人民群眾，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)等一系列重要思想確立了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的根本方針，直到今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

為什么要召集文藝工作者舉行座談會？因為我們黨看到了那時存在的問題——美術(shù)系向西洋學(xué)習(xí)技術(shù)，畫構(gòu)圖復(fù)雜、大場面的畫；戲劇系熱衷于演大戲和外國戲，演出《日出》《鐵甲列車》《帶槍的人》等大戲；文學(xué)系欣賞古典和外國文學(xué)作品，言必契訶夫，談必果戈理。老百姓諷刺說：戲劇系的裝瘋賣傻，音樂系的哭爹喊娘，美術(shù)系的不知畫啥，文學(xué)系寫得一滿害（解）不下（陜北方言，“什么也不懂”的意思）！

5月16日，文藝座談會進(jìn)入了第二次會議，在這次的全體會議上，毛澤東和朱德都出席了。毛澤東沒有發(fā)言，主要聽取與會者對文藝問題的意見，并認(rèn)真作了記錄。這次會上，蕭軍、羅烽、艾青與胡喬木、吳亮平等人就“人性是不是文藝的永恒主題”再次發(fā)生激烈爭論；有人為“魯藝”的正規(guī)化和專門化進(jìn)行辯護(hù)；有人從“什么是文學(xué)藝術(shù)”的定義出發(fā)，講了一個多小時文學(xué)基本知識，引起了大家的不滿。據(jù)出席會議的中央研究院文化思想研究室秘書溫濟(jì)澤回憶：當(dāng)時會場也很活躍，爭論得很激烈。

從前方回到延安的八路軍120師戰(zhàn)斗劇社社長歐陽山尊也發(fā)言了。他說，前方戰(zhàn)士和老百姓迫切需要文藝工作，文藝工作者應(yīng)該有一分熱、發(fā)一分光，在實際中也會學(xué)到更多的東西。這么多文學(xué)藝術(shù)家集中在延安干什么？應(yīng)該上前線去。誰到我們戰(zhàn)斗劇社來，我舉雙手歡迎！他在座談會前，曾經(jīng)給毛澤東寫信反映前方很需要文藝工作者的問題，毛澤東很重視，并親自給他寫了回信。

最讓毛澤東滿意的，是陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)負(fù)責(zé)人柯仲平的發(fā)言。長期率領(lǐng)陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)在鄉(xiāng)村巡回演出的柯仲平頗為得意地說：“這兩年，在演大戲的過程中，好些人把給老百姓看的小戲給忘了，我們民眾劇團(tuán)就是演《小放牛》。你們瞧不起《小放牛》，老百姓卻很喜歡。劇團(tuán)離開村莊時，群眾都戀戀不舍地把我們送得好遠(yuǎn)，還送了很多慰問品，雞蛋、花生、水果、紅棗，我們吃不完，裝滿了我們的衣袋、行囊和馬褡。”柯團(tuán)長自豪的神情和風(fēng)趣的話語，逗得會場上的人哈哈大笑。毛澤東也樂了，笑呵呵地說：“你們吃了群眾慰勞的雞蛋，就要更好地為群眾服務(wù)，要拿出更好的節(jié)目來為群眾演出，不要驕傲自滿。你們?nèi)绻鲜恰缎》排！?，就沒有雞蛋吃了。”

所以，對于當(dāng)時的文藝工作者而言，怎么把抗戰(zhàn)、一致對外的理念變成老百姓津津樂道、一下就明白的東西，才是職責(zé)所在。實際上，毛澤東早在1937年就提出過“宣傳上要做到群眾喜聞樂見，要大眾化”的戰(zhàn)略指導(dǎo)，并指出“現(xiàn)在很多人談舊瓶新酒，我看新瓶新酒、舊瓶新酒都可以，只要對抗戰(zhàn)有利”。在文藝座談會上，他還講道：“對于他們（工農(nóng)兵），第一步需要還不是‘錦上添花’，而是‘雪中送炭’”，“魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’，應(yīng)該成為我們的座右銘。‘千夫’在這里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。‘孺子’在這里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛’。”

延安文藝座談會和2014年10月15日的文藝工作座談會，都多次談到魯迅。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去……否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。

所以說，革命文化是一種立場鮮明、生動活潑的文化，既針鋒相對、語言辛辣，能夠讓我們的對手無話可說，但又生動活潑，能夠讓老百姓一下明白。正如毛澤東同志所說的，要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場。文藝工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，這是對的，但是馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。也就是說，我們的文藝工作者在創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，還要能夠回答得出為誰創(chuàng)作、為誰服務(wù)、歌頌誰、怎么歌頌的問題。

七、革命文化是肝膽相照、榮辱與共的文化

重慶談判，是一場國共兩黨之間的文化之戰(zhàn)?！肚邎@春·雪》也是在這個重要時期面世。1936年，毛澤東即興創(chuàng)作的《沁園春·雪》十年之間，都一直封存在他個人的手稿中，直到1945年9月重慶談判期間，毛主席見到了闊別許久的柳亞子，便以舊作《沁園春·雪》贈柳亞子。柳亞子看到《沁園春·雪》頗為震驚，被毛主席的造詣和氣魄深深折服，隨后就懷著激動的心情寫了一首和詞，柳亞子把和詞和跋語刊發(fā)在《新華日報》上，當(dāng)即就引起了文學(xué)界的好奇，大家都翹首以盼，想要一睹《沁園春·雪》的真容。當(dāng)時《新民報》有個副刊《西方夜譚》，吳祖光擔(dān)任編輯，他也看到了《沁園春·雪》這首詞，展讀之后，興奮莫名，多番核對整合之后，把《沁園春·雪》刊發(fā)在了副刊《西方夜談》上，這就是《沁園春·雪》的首次發(fā)表?！肚邎@春·雪》一經(jīng)發(fā)布，多家報刊都紛紛轉(zhuǎn)載，一時間從私底下傳閱抄錄進(jìn)入到了公眾視野，轟動了整個文學(xué)界。

從國民黨內(nèi)部到整個文化界，都對毛主席的《沁園春·雪》贊不絕口，詩詞中的眼界和魄力無不讓人心生敬佩。素有“國民黨第一支筆”之稱的蔣介石侍從室二處主任陳布雷評價，因為這首詞，“‘霧重慶’快要變成‘雪重慶’了。”然而，國民黨當(dāng)局經(jīng)過精心策劃，政論界開始對毛澤東的《沁園春·雪》進(jìn)行曲解、非難、歪曲、攻擊的文化“圍剿”。在蔣介石侍從室的指使下，國民黨中央宣傳部直接召開會議，通知各地、各級黨部，要求會吟詩作詞者，每人都以《沁園春》為詞牌，寫幾首詞，準(zhǔn)備從中選出幾首在意境、氣勢和文筆方面能超過毛澤東的作品，在報上發(fā)表，希望將毛澤東的磅礴氣勢比下去?？墒牵骷蟻淼脑~作雖多，奈何均為平庸之作，盡管后來他們又在南京、重慶、上海拉來了幾位“高手”湊數(shù)，終因成績平平，作品拿不出手。毛澤東在重慶期間，還和包括孫俍工、于右任、尹瘦石在內(nèi)的一系列文化人士會面，大大提升了我們黨的影響力。這的確是毛澤東在重慶談判期間獲得的額外收獲，是毛澤東在另一個戰(zhàn)場——文化戰(zhàn)場上的一個巨大的勝利。

1943年，蔣介石授意、陶希圣執(zhí)筆的《中國之命運(yùn)》出版，其內(nèi)容誣蔑共產(chǎn)黨妨礙國家統(tǒng)一。對此，毛澤東親自執(zhí)筆在《解放日報》發(fā)表社論《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》，予以駁斥。19歲的曹火星看到了這篇社論，心潮澎湃，于是便創(chuàng)作出了歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》。新中國成立后，毛澤東聽到女兒李訥唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》，提出應(yīng)該在“中國”前加上一個“新”字，于是就有了后來的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。

西柏坡是“解放全中國的最后一個農(nóng)村指揮所”。西柏坡精神的內(nèi)涵，就是“兩個務(wù)必”（務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)）的創(chuàng)業(yè)精神，“兩個敢于”(敢于斗爭、敢于勝利)的革命精神、“兩個善于”(善于破壞舊世界、善于建設(shè)新世界)的科學(xué)精神、“兩個堅持”(堅持依靠群眾、堅持人民參政)的民主精神。離開西柏坡前，毛澤東和周恩來之間那段關(guān)于“進(jìn)京趕考”的對話，被歷史銘記。

抗戰(zhàn)中的重慶，反共高潮迭起，黃炎培應(yīng)沈鈞儒之請，參觀有其子沈叔羊畫作的畫展，其中一幅畫上有一把酒壺、幾只杯子，寫著“茅臺”二字，請黃炎培題詞。黃炎培忽然想起，前幾年社會上傳說，長征中紅軍路過貴州在茅臺池中洗腳。針對此傳言黃題了一首七絕諷喻《茅臺》：喧傳有客過茅臺，釀酒池中洗腳來。是假是真我不管，天寒且飲三兩杯。沈叔羊稱此畫僅為其父“畫以娛之”，然而由于黃炎培題上了這首詩，這幅畫作意義即不同非響，之后被呈送到毛澤東手中，最后掛在延安楊家?guī)X接待賓客的中共會客堂里。1945年7月，黃炎培、章伯鈞等六位國民參議員赴延安訪問，進(jìn)了毛澤東的窯洞，令黃炎培大吃一驚！黃炎培萬沒料到這畫竟掛到中共領(lǐng)袖會客廳里！隔日，毛澤東宴請黃炎培，桌上擺著茅臺酒，周恩來、陳毅作陪。席間，陳毅提議飲酒聯(lián)句，得到大家贊同。

1952年冬，黃炎培到南方視察。途經(jīng)南京時，陳毅特地以茅臺酒宴來歡迎他。席間，陳毅又提到了那首《茅臺》詩，并感慨曰：“那時我們艱難困苦，能為我們說話的可謂‘空谷足音’，今特設(shè)茅臺宴答謝黃老！”陳毅當(dāng)場作詩答謝黃炎培的“茅臺詩”，黃炎培也當(dāng)場和詩答謝。以文會友，以詩傳情，被傳為佳話。由此可見，我們的革命文化是肝膽相照、榮辱與共的文化，所謂肝膽相照，就是爭取各方的支持。

八、革命文化是丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭的文化

毛澤東進(jìn)入北京以后就入住了雙清別墅，從3月25日進(jìn)駐到8月23日離開。這期間發(fā)生了幾件很知名的事件，如：毛澤東在六角紅亭看報紙，手中的報紙上，“南京解放”四個大字標(biāo)題赫然醒目，這一場景被一直跟隨中共中央執(zhí)行攝影任務(wù)的徐肖冰拍攝下來。這之后，毛澤東就發(fā)表了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》這首著名詩篇，尤其是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”一句最為體現(xiàn)革命文化的精髓。

隨著人民解放軍的勝利進(jìn)軍，國民黨政權(quán)的失敗已是無可挽回的事實。長期以來，美國政府實行扶蔣反共的政策，幫助國民黨打內(nèi)戰(zhàn)，遭到徹底失敗。為了給自己的失敗辯解，也為了繼續(xù)欺騙美國人民，美國國務(wù)院發(fā)表了《美國與中國的關(guān)系》白皮書。為了批駁白皮書，打破國內(nèi)一部分資產(chǎn)階級知識分子對美帝國主義的幻想，同時科學(xué)地闡明中國革命發(fā)生和勝利的原因，毛澤東以新華社評論員的名義，先后撰寫了一系列文章，其中就包括《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》和《別了，司徒雷登》。他在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》中寫道：搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。在《別了，司徒雷登》中他寫道：“那些近視的思想糊涂的自由主義或民主個人主義的中國人聽著，艾奇遜在給你們上課了，艾奇遜是你們的好教員。你們所設(shè)想的美國的仁義道德，已被艾奇遜一掃而空。不是嗎？你們能在白皮書和艾奇遜信件里找到一絲一毫的仁義道德嗎？”由此可見，革命文化是丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭的文化。

總而言之，革命文化是什么？是開天辟地、大浪淘沙的文化；是星星之火、可以燎原的文化；是同甘共苦、魚水情深的文化；是鳳凰涅槃、浴火重生的文化；是自力更生、艱苦奮斗的文化；是立場鮮明、生動活潑的文化；是肝膽相照、榮辱與共的文化；是丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭的文化。

從革命文化的形成與發(fā)展看，中國共產(chǎn)黨為什么能成功？我們可以從三個方面進(jìn)行總結(jié)：一是醒獅效應(yīng)，即喚醒民眾，正如習(xí)近平總書記所說的，“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”；二是頭雁效應(yīng)，即號召群眾、帶領(lǐng)群眾；三是“孺子牛”效應(yīng)，即中國共產(chǎn)黨人要甘心為人民服務(wù)，做人民的“孺子牛”，一切為了人民，人民就是一切。

習(xí)近平總書記指出，我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時代的精氣神。

（據(jù)宣講家網(wǎng)報告錄音整理

責(zé)任編輯：婧雅）