習(xí)近平總書記指出：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。”這個重大論斷，是基于中國共產(chǎn)黨誕生以來中國走過的百年道路，新中國成立70多年來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡而作出的科學(xué)判斷。那么，1921年建立的中國共產(chǎn)黨，憑什么可以經(jīng)歷百年、執(zhí)政70多年而不斷發(fā)展壯大，成為世界最大的執(zhí)政黨，不僅改變了中國，也影響了世界？在慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕、全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育之際，有必要深入思考這個問題。這里，我重點從中國共產(chǎn)黨在半殖民地半封建社會開創(chuàng)中國革命理論的偉大歷史意義，談?wù)剬@個問題的一些思考。

中國共產(chǎn)黨接受、發(fā)展了列寧關(guān)于殖民地半殖民地革命的思想

馬克思、恩格斯所創(chuàng)建的無產(chǎn)階級革命理論是建立在資本主義制度的基礎(chǔ)上的。這個革命的基本點是無產(chǎn)階級通過中心城市起義，推翻資產(chǎn)階級國家，建立無產(chǎn)階級專政。俄國十月革命也是在資本主義俄國的基礎(chǔ)上發(fā)生的，盡管俄國還不是一個資本主義很發(fā)達(dá)的國家。然而，近代中國卻是一個半殖民地半封建的國家，不是一個資本主義國家。中國雖然已經(jīng)有西方列強(qiáng)在華開辦的資本主義企業(yè)，也有民族資本主義企業(yè)，但是在中國全部經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中，資本主義不占統(tǒng)治地位。在中國絕大多數(shù)農(nóng)村，占統(tǒng)治地位的還是封建地主階級的土地占有制。外有帝國主義對中國的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，內(nèi)有封建統(tǒng)治的根深蒂固。雖然經(jīng)歷了辛亥革命，封建專制的君主統(tǒng)治被推翻了，但是在廣大農(nóng)村，封建制度的根基仍被保存著。民國初年的袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟，以及軍閥割據(jù)統(tǒng)治的形成，根本原因都是封建根基未能徹底鏟除。

在馬克思主義革命理論指導(dǎo)下，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國取得了十月革命的勝利，他在1919年組建共產(chǎn)國際的過程中，開始考慮在殖民地半殖民國家進(jìn)行革命的指導(dǎo)理論。他在1920年寫的《民族和殖民地問題提綱初稿》《民族和殖民地問題委員會的報告》中，對殖民地半殖民地國家的革命提出了這樣的設(shè)想：殖民地半殖民地國家的革命稱為民族革命，是資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)；民族革命要聯(lián)合農(nóng)民；落后國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過一定的發(fā)展階段過渡到共產(chǎn)主義。但是，由于沒有在殖民地半殖民國家指導(dǎo)革命的直接經(jīng)驗，這樣的革命怎么搞沒有明確，也難以上升為理論。

中共一大明確提出，黨的奮斗目標(biāo)是“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政”，是要“與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)”。這是馬克思主義革命理論的基本認(rèn)識，尚未與中國革命實際結(jié)合起來。中共二大將“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨立”作為最低綱領(lǐng)，將“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會”作為最高綱領(lǐng)。這里就提出了反帝反封建問題，表明中國共產(chǎn)黨接受了列寧關(guān)于殖民地半殖民地革命的思想。

但是，中國共產(chǎn)黨剛成立，對于怎樣反帝反封建，怎樣走向社會主義、共產(chǎn)主義，還沒有自己的切身斗爭體驗。那時候，國際共產(chǎn)主義的經(jīng)驗只有巴黎公社和俄國十月革命，巴黎公社失敗了，俄國的起義成功了，但無論巴黎公社還是十月革命，都是發(fā)動城市工人階級舉行起義，奪取政權(quán)。這就形成了“城市中心論”的歷史經(jīng)驗。1919年建立的共產(chǎn)國際指導(dǎo)各國共產(chǎn)黨的斗爭，能夠運用的經(jīng)驗也就是中心城市起義的經(jīng)驗。

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的革命理論與中國的國情緊密結(jié)合起來

大革命失敗后，從1927年8月到1929年間，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的城市和農(nóng)村的大小起義有近百次。這一時期，由于受共產(chǎn)國際“城市中心論”的影響，無論在城市發(fā)動的，還是在農(nóng)村舉行的，基本上以占領(lǐng)城市為目標(biāo)。這也是當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人的基本共識。在大部分起義失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人基于從事農(nóng)民運動的經(jīng)驗，從實際出發(fā)，在敵人統(tǒng)治力量較弱的井岡山建立了革命根據(jù)地。毛澤東提出了工農(nóng)武裝割據(jù)、建立紅色政權(quán)、建立根據(jù)地思想，對于中國革命道路是極為重要的探索，到1930年，關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的思想基本上形成了。毛澤東撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《星星之火可以燎原》等著作，從理論和實踐上論證了這條革命新道路的正確性。1930年，毛澤東寫下了《反對本本主義》一文，指出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同中國的實際相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國的情況”。這是一個完全正確的認(rèn)識。這是說，在半殖民地半封建的中國如何革命要有正確的理論指導(dǎo)。這個正確的認(rèn)識，要為全黨所接受，卻付出了血的代價。在黨內(nèi)“左”傾路線領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍和革命根據(jù)地遭受重大損失。由于第五次反“圍剿”失敗等原因，中央紅軍即紅一方面軍主力開始進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移即長征。主持臨時中央的“左”傾錯誤路線領(lǐng)導(dǎo)人堅持“城市中心論”，不顧中國實際，機(jī)械地照搬馬克思主義，是導(dǎo)致這次失敗的基本原因。

長征開始后，隨著紅軍作戰(zhàn)迭次失利，特別是湘江戰(zhàn)役的慘重?fù)p失，驚醒了、教育了黨，才有了1935年1月遵義會議的偉大歷史轉(zhuǎn)折。遵義會議增選毛澤東為中央政治局常委，隨后又決定毛澤東、周恩來、王稼祥組成新的“三人團(tuán)”，負(fù)責(zé)全軍的軍事行動。遵義會議糾正了“左”傾錯誤的軍事路線，從組織上保證了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東在1943年11月的一次政治局會議上說：遵義會議只集中解決軍事路線，因為中央在長征中，軍事領(lǐng)導(dǎo)是中心問題。當(dāng)時軍事領(lǐng)導(dǎo)的解決差不多等于政治路線的解決。換句話說，這是在黨中央確立了“以農(nóng)村包圍城市”新革命路線的地位。在黨中央確立了“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新革命道路，這是馬克思主義中國化的重要發(fā)展，明確了中國革命的正確道路。

“城市中心起義”是馬克思主義革命理論在一定時期、一定國情下的成功范例。如果把它看作唯一的形式，概括為“城市中心論”，就把奪取政權(quán)的具體形式與馬克思主義的革命理論等同起來。而中國革命是在工業(yè)不發(fā)達(dá)的半殖民地半封建國家里進(jìn)行的。中國工人階級還不是很強(qiáng)大，但中國無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成立，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在軍閥割據(jù)的形勢下，一定地域內(nèi)農(nóng)村革命根據(jù)地的建立和發(fā)展，“是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，是半殖民地農(nóng)民斗爭的發(fā)展的必然結(jié)果”，根據(jù)地波浪式推進(jìn)政權(quán)建設(shè)、深入土地革命、擴(kuò)大人民武裝這一套辦法，才能堅定全國各民族群眾的信仰，才能給反動統(tǒng)治階級以甚大的困難，動搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的瓦解。城市中心起義辦法不適合中國國情，而建設(shè)農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市、奪取全國政權(quán)的辦法，適合中國國情。只有把馬克思主義的革命理論與中國的國情緊密結(jié)合起來，創(chuàng)造性地提出“馬克思主義中國化”理論并根據(jù)這一理論探索中國革命道路的人，才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。

毛澤東在1938年的中共六屆六中全會上，首次提出了“馬克思主義中國化”這一命題，認(rèn)為“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”；“所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它”；“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特點，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”這實際上是對1930年《反對本本主義》一文基本觀點的延伸?！墩撔码A段》是毛澤東代表中央政治局在大會作的政治報告，大會批準(zhǔn)了這個報告。此后，馬克思主義中國化的概念在黨內(nèi)影響不斷擴(kuò)大。正是在把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，我們實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，到1945年召開的黨的七大，毛澤東思想成為全黨的指導(dǎo)思想。

1938年武漢淪陷后，中共在廣大敵后立足農(nóng)村建立抗日根據(jù)地，開展獨立自主的抗日游擊戰(zhàn)爭。敵后抗日游擊戰(zhàn)爭依托抗日根據(jù)地，依靠廣大農(nóng)民支持，與盤踞城市的日軍相周旋。這在一定意義上也是中國革命理論的發(fā)展。

中國革命理論是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論寶庫的重大貢獻(xiàn)

“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的理論和實踐，是中國化的馬克思主義的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨對馬克思、列寧主義理論寶庫的重大貢獻(xiàn)。中國的革命經(jīng)驗證明，農(nóng)村包圍城市也是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的正確的道路。武裝奪取政權(quán)，打碎舊的國家機(jī)器，建立人民當(dāng)家作主的新國家，是馬克思主義革命理論的一般原理。是依靠城市起義來實現(xiàn)這個原理，還是依靠農(nóng)村包圍城市的辦法來實現(xiàn)這個原理，則要依據(jù)不同的國情，靈活運用，不可教條化。“武裝奪取政權(quán)”，這是符合馬克思主義的革命原理的，城市中心起義和農(nóng)村包圍城市都是實現(xiàn)這個原理的具體方法。

在中國革命勝利的前夕，在1949年3月召開的中共七屆二中全會上，毛澤東提出：“在革命勝利之后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家。”這是黨根據(jù)革命形勢的變化，提出使中國由新民主主義過渡到社會主義的具體設(shè)想。

“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”，這個思想極為重要。“以農(nóng)村包圍城市，奪取全國政權(quán)”的目的是在城市，是要把農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國。1944年8月，毛澤東寫給博古（秦邦憲）的信說：“新民主主義社會的基礎(chǔ)是工廠（社會生產(chǎn)，公營的與私營的）與合作社（變工隊在內(nèi)），不是分散的個體經(jīng)濟(jì)。分散的個體經(jīng)濟(jì)——家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會的基礎(chǔ)，不是民主社會（舊民主、新民主、社會主義，一概在內(nèi)）的基礎(chǔ)，這是馬克思主義區(qū)別于民粹主義的地方。簡單言之，新民主主義社會的基礎(chǔ)是機(jī)器，不是手工。我們現(xiàn)在還沒有獲得機(jī)器，所以我們還沒有勝利。如果我們永遠(yuǎn)不能獲得機(jī)器，我們就永遠(yuǎn)不能勝利，我們就要滅亡?，F(xiàn)在的農(nóng)村是暫時的根據(jù)地，不是也不能是整個中國民主社會的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)。”這里講清楚了馬克思主義的一個基本原理，即革命是為了什么？革命不是為了個人升官發(fā)財，革命不是為了保護(hù)家庭農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（盡管從事小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的人口占絕大多數(shù)），而是為了消滅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這個封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實現(xiàn)國家和社會的工業(yè)化，工業(yè)化就是社會主義民主社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人的眼光不能僅僅盯著農(nóng)村根據(jù)地，不能僅僅盯著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，如果那樣就是民粹主義。毛澤東這封信表現(xiàn)的思想，閃耀著馬克思主義的光輝。

1949年3月，毛澤東提醒全黨：“從1927年到現(xiàn)在，我們的工作重點是在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村聚集力量，用鄉(xiāng)村包圍城市，然后取得城市。采取這樣一種工作方式的時期現(xiàn)在已經(jīng)完結(jié)。從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市。”這是一個極為睿智、極為重要的決定。這是黨的指導(dǎo)思想的又一次重要轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變正好體現(xiàn)了上面所舉的給博古那封信的思想，就是說農(nóng)村包圍城市的目的不是農(nóng)村，不是個體經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是城市，而是發(fā)展城市的現(xiàn)代化工業(yè)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，奠定社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨采取了一系列方針政策，確保社會主義工業(yè)化的實施，確保工作重心由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變。

學(xué)黨史，明未來。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)思想的提出,使我們黨找到了一條適合中國特點的民主革命的正確道路，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷探索適合中國國情的革命和建設(shè)道路的重要階段，也是馬克思主義的中國化的重要成果。這在一定意義上表明，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，中國的社會主義建設(shè)，也必須依據(jù)馬克思主義基本原理，結(jié)合中國歷史和社會實際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生中國特色社會主義制度，產(chǎn)生科學(xué)指導(dǎo)中國特色社會主義發(fā)展的創(chuàng)新理論，使中國的社會主義既區(qū)別于蘇聯(lián)的社會主義模式，又堅持了馬克思主義的一般原理。黨的百年發(fā)展歷程充分證明了這一點。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)黨史、新中國史，懂得黨的初心和使命之可貴，理解堅守黨的初心和使命之重要”。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建的中國開創(chuàng)適合中國特點的革命道路，總結(jié)有中國特色的民主革命道路理論，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命學(xué)說，為中國共產(chǎn)黨取得民主革命的勝利，建立新中國打下了堅實的基礎(chǔ)。在建黨百年之際，這一偉大歷史功勛需要永遠(yuǎn)銘記。

 （作者：張海鵬，系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員）