我們黨開創(chuàng)中國革命理論的偉大歷史意義

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我們黨開創(chuàng)中國革命理論的偉大歷史意義

習(xí)近平總書記指出:“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開天辟地的大事變。這一開天辟地的大事變,深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程,深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn),深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。”這個(gè)重大論斷,是基于中國共產(chǎn)黨誕生以來中國走過的百年道路,新中國成立70多年來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡而作出的科學(xué)判斷。那么,1921年建立的中國共產(chǎn)黨,憑什么可以經(jīng)歷百年、執(zhí)政70多年而不斷發(fā)展壯大,成為世界最大的執(zhí)政黨,不僅改變了中國,也影響了世界?在慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕、全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育之際,有必要深入思考這個(gè)問題。這里,我重點(diǎn)從中國共產(chǎn)黨在半殖民地半封建社會(huì)開創(chuàng)中國革命理論的偉大歷史意義,談?wù)剬@個(gè)問題的一些思考。

中國共產(chǎn)黨接受、發(fā)展了列寧關(guān)于殖民地半殖民地革命的思想

馬克思、恩格斯所創(chuàng)建的無產(chǎn)階級(jí)革命理論是建立在資本主義制度的基礎(chǔ)上的。這個(gè)革命的基本點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)通過中心城市起義,推翻資產(chǎn)階級(jí)國家,建立無產(chǎn)階級(jí)專政。俄國十月革命也是在資本主義俄國的基礎(chǔ)上發(fā)生的,盡管俄國還不是一個(gè)資本主義很發(fā)達(dá)的國家。然而,近代中國卻是一個(gè)半殖民地半封建的國家,不是一個(gè)資本主義國家。中國雖然已經(jīng)有西方列強(qiáng)在華開辦的資本主義企業(yè),也有民族資本主義企業(yè),但是在中國全部經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中,資本主義不占統(tǒng)治地位。在中國絕大多數(shù)農(nóng)村,占統(tǒng)治地位的還是封建地主階級(jí)的土地占有制。外有帝國主義對中國的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削,內(nèi)有封建統(tǒng)治的根深蒂固。雖然經(jīng)歷了辛亥革命,封建專制的君主統(tǒng)治被推翻了,但是在廣大農(nóng)村,封建制度的根基仍被保存著。民國初年的袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟,以及軍閥割據(jù)統(tǒng)治的形成,根本原因都是封建根基未能徹底鏟除。

在馬克思主義革命理論指導(dǎo)下,列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國取得了十月革命的勝利,他在1919年組建共產(chǎn)國際的過程中,開始考慮在殖民地半殖民國家進(jìn)行革命的指導(dǎo)理論。他在1920年寫的《民族和殖民地問題提綱初稿》《民族和殖民地問題委員會(huì)的報(bào)告》中,對殖民地半殖民地國家的革命提出了這樣的設(shè)想:殖民地半殖民地國家的革命稱為民族革命,是資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì);民族革命要聯(lián)合農(nóng)民;落后國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度,然后經(jīng)過一定的發(fā)展階段過渡到共產(chǎn)主義。但是,由于沒有在殖民地半殖民國家指導(dǎo)革命的直接經(jīng)驗(yàn),這樣的革命怎么搞沒有明確,也難以上升為理論。

中共一大明確提出,黨的奮斗目標(biāo)是“承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政”,是要“與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”。這是馬克思主義革命理論的基本認(rèn)識(shí),尚未與中國革命實(shí)際結(jié)合起來。中共二大將“消除內(nèi)亂,打倒軍閥,建設(shè)國內(nèi)和平;推翻國際帝國主義的壓迫,達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”作為最低綱領(lǐng),將“組織無產(chǎn)階級(jí),用階級(jí)斗爭的手段,建立勞農(nóng)專政的政治,鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度,漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”作為最高綱領(lǐng)。這里就提出了反帝反封建問題,表明中國共產(chǎn)黨接受了列寧關(guān)于殖民地半殖民地革命的思想。

但是,中國共產(chǎn)黨剛成立,對于怎樣反帝反封建,怎樣走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義,還沒有自己的切身斗爭體驗(yàn)。那時(shí)候,國際共產(chǎn)主義的經(jīng)驗(yàn)只有巴黎公社和俄國十月革命,巴黎公社失敗了,俄國的起義成功了,但無論巴黎公社還是十月革命,都是發(fā)動(dòng)城市工人階級(jí)舉行起義,奪取政權(quán)。這就形成了“城市中心論”的歷史經(jīng)驗(yàn)。1919年建立的共產(chǎn)國際指導(dǎo)各國共產(chǎn)黨的斗爭,能夠運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)也就是中心城市起義的經(jīng)驗(yàn)。

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的革命理論與中國的國情緊密結(jié)合起來

大革命失敗后,從1927年8月到1929年間,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的城市和農(nóng)村的大小起義有近百次。這一時(shí)期,由于受共產(chǎn)國際“城市中心論”的影響,無論在城市發(fā)動(dòng)的,還是在農(nóng)村舉行的,基本上以占領(lǐng)城市為目標(biāo)。這也是當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人的基本共識(shí)。在大部分起義失敗后,以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人基于從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),從實(shí)際出發(fā),在敵人統(tǒng)治力量較弱的井岡山建立了革命根據(jù)地。毛澤東提出了工農(nóng)武裝割據(jù)、建立紅色政權(quán)、建立根據(jù)地思想,對于中國革命道路是極為重要的探索,到1930年,關(guān)于農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的思想基本上形成了。毛澤東撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《星星之火可以燎原》等著作,從理論和實(shí)踐上論證了這條革命新道路的正確性。1930年,毛澤東寫下了《反對本本主義》一文,指出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同中國的實(shí)際相結(jié)合”,強(qiáng)調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國的情況”。這是一個(gè)完全正確的認(rèn)識(shí)。這是說,在半殖民地半封建的中國如何革命要有正確的理論指導(dǎo)。這個(gè)正確的認(rèn)識(shí),要為全黨所接受,卻付出了血的代價(jià)。在黨內(nèi)“左”傾路線領(lǐng)導(dǎo)下,紅軍和革命根據(jù)地遭受重大損失。由于第五次反“圍剿”失敗等原因,中央紅軍即紅一方面軍主力開始進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移即長征。主持臨時(shí)中央的“左”傾錯(cuò)誤路線領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持“城市中心論”,不顧中國實(shí)際,機(jī)械地照搬馬克思主義,是導(dǎo)致這次失敗的基本原因。

長征開始后,隨著紅軍作戰(zhàn)迭次失利,特別是湘江戰(zhàn)役的慘重?fù)p失,驚醒了、教育了黨,才有了1935年1月遵義會(huì)議的偉大歷史轉(zhuǎn)折。遵義會(huì)議增選毛澤東為中央政治局常委,隨后又決定毛澤東、周恩來、王稼祥組成新的“三人團(tuán)”,負(fù)責(zé)全軍的軍事行動(dòng)。遵義會(huì)議糾正了“左”傾錯(cuò)誤的軍事路線,從組織上保證了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東在1943年11月的一次政治局會(huì)議上說:遵義會(huì)議只集中解決軍事路線,因?yàn)橹醒朐陂L征中,軍事領(lǐng)導(dǎo)是中心問題。當(dāng)時(shí)軍事領(lǐng)導(dǎo)的解決差不多等于政治路線的解決。換句話說,這是在黨中央確立了“以農(nóng)村包圍城市”新革命路線的地位。在黨中央確立了“以農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的新革命道路,這是馬克思主義中國化的重要發(fā)展,明確了中國革命的正確道路。

“城市中心起義”是馬克思主義革命理論在一定時(shí)期、一定國情下的成功范例。如果把它看作唯一的形式,概括為“城市中心論”,就把奪取政權(quán)的具體形式與馬克思主義的革命理論等同起來。而中國革命是在工業(yè)不發(fā)達(dá)的半殖民地半封建國家里進(jìn)行的。中國工人階級(jí)還不是很強(qiáng)大,但中國無產(chǎn)階級(jí)政黨——中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成立,在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在軍閥割據(jù)的形勢下,一定地域內(nèi)農(nóng)村革命根據(jù)地的建立和發(fā)展,“是半殖民地中國在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式,是半殖民地農(nóng)民斗爭的發(fā)展的必然結(jié)果”,根據(jù)地波浪式推進(jìn)政權(quán)建設(shè)、深入土地革命、擴(kuò)大人民武裝這一套辦法,才能堅(jiān)定全國各民族群眾的信仰,才能給反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以甚大的困難,動(dòng)搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的瓦解。城市中心起義辦法不適合中國國情,而建設(shè)農(nóng)村革命根據(jù)地,以農(nóng)村包圍城市、奪取全國政權(quán)的辦法,適合中國國情。只有把馬克思主義的革命理論與中國的國情緊密結(jié)合起來,創(chuàng)造性地提出“馬克思主義中國化”理論并根據(jù)這一理論探索中國革命道路的人,才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。

毛澤東在1938年的中共六屆六中全會(huì)上,首次提出了“馬克思主義中國化”這一命題,認(rèn)為“沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義”;“所謂具體的馬克思主義,就是通過民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去,而不是抽象地應(yīng)用它”;“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特點(diǎn),即是說,按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”這實(shí)際上是對1930年《反對本本主義》一文基本觀點(diǎn)的延伸?!墩撔码A段》是毛澤東代表中央政治局在大會(huì)作的政治報(bào)告,大會(huì)批準(zhǔn)了這個(gè)報(bào)告。此后,馬克思主義中國化的概念在黨內(nèi)影響不斷擴(kuò)大。正是在把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上,我們實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍,創(chuàng)立了毛澤東思想,到1945年召開的黨的七大,毛澤東思想成為全黨的指導(dǎo)思想。

1938年武漢淪陷后,中共在廣大敵后立足農(nóng)村建立抗日根據(jù)地,開展獨(dú)立自主的抗日游擊戰(zhàn)爭。敵后抗日游擊戰(zhàn)爭依托抗日根據(jù)地,依靠廣大農(nóng)民支持,與盤踞城市的日軍相周旋。這在一定意義上也是中國革命理論的發(fā)展。

中國革命理論是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論寶庫的重大貢獻(xiàn)

“以農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的理論和實(shí)踐,是中國化的馬克思主義的重要內(nèi)容,是中國共產(chǎn)黨對馬克思、列寧主義理論寶庫的重大貢獻(xiàn)。中國的革命經(jīng)驗(yàn)證明,農(nóng)村包圍城市也是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的正確的道路。武裝奪取政權(quán),打碎舊的國家機(jī)器,建立人民當(dāng)家作主的新國家,是馬克思主義革命理論的一般原理。是依靠城市起義來實(shí)現(xiàn)這個(gè)原理,還是依靠農(nóng)村包圍城市的辦法來實(shí)現(xiàn)這個(gè)原理,則要依據(jù)不同的國情,靈活運(yùn)用,不可教條化。“武裝奪取政權(quán)”,這是符合馬克思主義的革命原理的,城市中心起義和農(nóng)村包圍城市都是實(shí)現(xiàn)這個(gè)原理的具體方法。

在中國革命勝利的前夕,在1949年3月召開的中共七屆二中全會(huì)上,毛澤東提出:“在革命勝利之后,迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),對付國外的帝國主義,使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國,把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家。”這是黨根據(jù)革命形勢的變化,提出使中國由新民主主義過渡到社會(huì)主義的具體設(shè)想。

“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國,把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”,這個(gè)思想極為重要。“以農(nóng)村包圍城市,奪取全國政權(quán)”的目的是在城市,是要把農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國。1944年8月,毛澤東寫給博古(秦邦憲)的信說:“新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是工廠(社會(huì)生產(chǎn),公營的與私營的)與合作社(變工隊(duì)在內(nèi)),不是分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)——家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會(huì)的基礎(chǔ),不是民主社會(huì)(舊民主、新民主、社會(huì)主義,一概在內(nèi))的基礎(chǔ),這是馬克思主義區(qū)別于民粹主義的地方。簡單言之,新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是機(jī)器,不是手工。我們現(xiàn)在還沒有獲得機(jī)器,所以我們還沒有勝利。如果我們永遠(yuǎn)不能獲得機(jī)器,我們就永遠(yuǎn)不能勝利,我們就要滅亡。現(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地,不是也不能是整個(gè)中國民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ),正是我們革命的任務(wù)。”這里講清楚了馬克思主義的一個(gè)基本原理,即革命是為了什么?革命不是為了個(gè)人升官發(fā)財(cái),革命不是為了保護(hù)家庭農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(盡管從事小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的人口占絕大多數(shù)),而是為了消滅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)的工業(yè)化,工業(yè)化就是社會(huì)主義民主社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人的眼光不能僅僅盯著農(nóng)村根據(jù)地,不能僅僅盯著小農(nóng)經(jīng)濟(jì),如果那樣就是民粹主義。毛澤東這封信表現(xiàn)的思想,閃耀著馬克思主義的光輝。

1949年3月,毛澤東提醒全黨:“從1927年到現(xiàn)在,我們的工作重點(diǎn)是在鄉(xiāng)村,在鄉(xiāng)村聚集力量,用鄉(xiāng)村包圍城市,然后取得城市。采取這樣一種工作方式的時(shí)期現(xiàn)在已經(jīng)完結(jié)。從現(xiàn)在起,開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市。”這是一個(gè)極為睿智、極為重要的決定。這是黨的指導(dǎo)思想的又一次重要轉(zhuǎn)變,這個(gè)轉(zhuǎn)變正好體現(xiàn)了上面所舉的給博古那封信的思想,就是說農(nóng)村包圍城市的目的不是農(nóng)村,不是個(gè)體經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),而是城市,而是發(fā)展城市的現(xiàn)代化工業(yè)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化,奠定社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),中國共產(chǎn)黨采取了一系列方針政策,確保社會(huì)主義工業(yè)化的實(shí)施,確保工作重心由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變。

學(xué)黨史,明未來。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)思想的提出,使我們黨找到了一條適合中國特點(diǎn)的民主革命的正確道路,是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷探索適合中國國情的革命和建設(shè)道路的重要階段,也是馬克思主義的中國化的重要成果。這在一定意義上表明,中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后,中國的社會(huì)主義建設(shè),也必須依據(jù)馬克思主義基本原理,結(jié)合中國歷史和社會(huì)實(shí)際,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化,產(chǎn)生中國特色社會(huì)主義制度,產(chǎn)生科學(xué)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的創(chuàng)新理論,使中國的社會(huì)主義既區(qū)別于蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式,又堅(jiān)持了馬克思主義的一般原理。黨的百年發(fā)展歷程充分證明了這一點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“要學(xué)習(xí)黨史、新中國史,懂得黨的初心和使命之可貴,理解堅(jiān)守黨的初心和使命之重要”。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建的中國開創(chuàng)適合中國特點(diǎn)的革命道路,總結(jié)有中國特色的民主革命道路理論,發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說,為中國共產(chǎn)黨取得民主革命的勝利,建立新中國打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在建黨百年之際,這一偉大歷史功勛需要永遠(yuǎn)銘記。

(作者:張海鵬,系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員)

責(zé)任編輯:劉宇同校對:劉佳星最后修改:
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