《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《費(fèi)爾巴哈論》)在馬克思主義發(fā)展史上具有重要地位?！顿M(fèi)爾巴哈論》所蘊(yùn)含的深邃的哲學(xué)思想不僅為工人階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)提供了行動(dòng)指南，為馬克思主義反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想、批判各種錯(cuò)誤思潮提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供了重要的理論遵循和方法指導(dǎo)。

新時(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。立場(chǎng)是我們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在《費(fèi)爾巴哈論》中，恩格斯關(guān)于“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這按許多不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史”的表述深刻闡明了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)，充分彰顯出馬克思主義鮮明的人民性品格。“而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史”，其實(shí)質(zhì)就是指廣大人民群眾的利益、意志和愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將“人民”二字置于心中最高位置。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào):“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。”中國(guó)共產(chǎn)黨百年櫛風(fēng)沐雨，從勝利走向勝利，靠的是始終把“人民”鐫刻在自己的旗幟上。未來(lái)，我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，也必須堅(jiān)持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)中，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局、起好步。

新時(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，必須堅(jiān)持過(guò)程論的發(fā)展觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是指從一定的立場(chǎng)或角度出發(fā)，對(duì)事物或問(wèn)題所持的看法。在《費(fèi)爾巴哈論》中，恩格斯關(guān)于“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”的論述孕育了唯物辯證法的發(fā)展觀。“過(guò)程”是指一個(gè)事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史。而“世界是過(guò)程的集合體”則是指世界上的一切事物總是作為過(guò)程存在和發(fā)展，且處在生成和滅亡的演變過(guò)程中，既沒(méi)有所謂的固定不變，也沒(méi)有所謂的永世長(zhǎng)存，甚至還會(huì)隨著現(xiàn)存事物的發(fā)展而喪失必然性，從而變成不現(xiàn)實(shí)、不合理的東西，取而代之的，將是一種新的、現(xiàn)實(shí)的或潛在的以及更富有生命力的事物。正如由猿人類(lèi)、原始人類(lèi)、智人類(lèi)到現(xiàn)代人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程；由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)更替過(guò)程；從抽象到具體、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的思維過(guò)程。

唯物辯證法這一關(guān)于“世界是過(guò)程的集合體”的思想為我們認(rèn)識(shí)自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供了過(guò)程性的思維方式、開(kāi)放的視野和發(fā)展的眼光。改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐、中華人民共和國(guó)成立70余年的持續(xù)探索、黨領(lǐng)導(dǎo)人民100年來(lái)的不懈奮斗，才有了“不是從天上掉下來(lái)的”中國(guó)特色社會(huì)主義，這一歷史事實(shí)就是最好的例證：社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成不可能一蹴而就、畢其功于一役，它需要一代又一代中華優(yōu)秀兒女勠力同心、接續(xù)奮斗。

新時(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)方法。在《費(fèi)爾巴哈論》中，恩格斯指出，“人們決心在理解現(xiàn)實(shí)世界(自然界和歷史)時(shí)按照它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來(lái)對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來(lái)理解；他們決心毫不憐惜地拋棄一切同事實(shí)(從事實(shí)本身的聯(lián)系而不是從幻想的聯(lián)系來(lái)把握的事實(shí))不相符合的唯心主義怪想。”針對(duì)不可知論，恩格斯指出:“對(duì)這些以及其他一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是實(shí)踐，即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)。”馬克思主義關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的這些觀點(diǎn)，就是毛澤東同志所概括的實(shí)事求是。這就是習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“馬克思、恩格斯沒(méi)有直接用過(guò)‘實(shí)事求是’這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。”實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得勝利的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。一部中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)中國(guó)、改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)和發(fā)展中國(guó)的歷史。今天，我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義也必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)方法，明確我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，辯證地看待我們所取得的巨大成就和面臨的突出問(wèn)題，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展。

“在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”《費(fèi)爾巴哈論》作為一部闡述馬克思主義哲學(xué)基本原理的重要著作，其閃耀的真理光輝為我們理解并掌握馬克思主義哲學(xué)基本原理、學(xué)習(xí)并運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)待人類(lèi)歷史上一切文明成果提供了重要指導(dǎo)，其蘊(yùn)含的以人民為中心的根本立場(chǎng)、過(guò)程論的發(fā)展觀點(diǎn)以及實(shí)事求是的科學(xué)方法是我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的重要遵循。

（張曉明，作者系西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）