蔡邕與張衡

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蔡邕與張衡

李白在《古風(fēng)五十九首》中曾經(jīng)寫下這樣的詩(shī)句:“自從建安來(lái),綺麗不足珍。”對(duì)盛唐詩(shī)人而言,建安文人是他們心目中的創(chuàng)作典范,建安風(fēng)骨對(duì)盛唐氣象有著重要啟迪,這早已成為文學(xué)史上的常識(shí)。那么,對(duì)中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)重要的文人群體——建安文人而言,他們的創(chuàng)作典范又會(huì)是誰(shuí)呢?這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。

建安文壇的創(chuàng)作隊(duì)伍呈現(xiàn)出高度的集中性,其核心成員就是三曹七子一蔡這十一人,距離他們時(shí)代最近且成就最大的作家當(dāng)屬蔡邕。三曹七子中孔融生年最早,生于漢桓帝永興元年(153),此時(shí)蔡邕二十一歲,在年歲上相當(dāng)于建安文人的師輩。蔡邕對(duì)漢末文壇產(chǎn)生過(guò)巨大影響?!恫嚏邉e傳》中講道:“東國(guó)宗敬邕,不言名,咸稱蔡君。兗州、陳留,并圖畫蔡邕形像而頌之曰:‘文同三閭,孝齊參、騫。’”足見(jiàn)時(shí)人對(duì)其文學(xué)和德行的推崇?!度龂?guó)志·王粲傳》亦載,蔡邕“才學(xué)顯著,貴重朝廷,常車騎填巷,賓客盈坐”,可以說(shuō)已成為當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖人物。蔡邕和建安文人交往頗多,最為突出者有以下四點(diǎn):其一,曹操之密友。曹丕《蔡伯喈女賦序》中說(shuō):“家公與蔡伯喈有管鮑之好。”其二,七子中數(shù)人之師友??兹诤筒嚏邽楹糜眩豸邮遣嚏卟貢耐懈墩?,阮瑀是蔡邕的學(xué)生。其三,蔡文姬之父。蔡文姬的《悲憤詩(shī)》是建安詩(shī)歌中重要的鴻篇巨制。其四,路粹之師??傮w看來(lái),建安文人對(duì)蔡邕普遍持一種尊崇的態(tài)度,在蔡邕身后的五十年里,他的文學(xué)光芒如終存在。例如孔融在碑文創(chuàng)作上就明顯效仿蔡邕,《文心雕龍·誄碑》云:“孔融所創(chuàng),有慕伯喈,《張》《陳》兩文,辨給足采,亦其亞也。”

張衡生于漢章帝建初三年(78),對(duì)建安文人而言,他是近百年前的知名作家。建安文人對(duì)張衡也很崇敬。曹植在其《七啟序》中就稱贊枚乘《七發(fā)》、張衡《七辯》等“七”體之作是“辭各美麗”,并且寫道:“余有慕之焉,遂作《七啟》,并命王粲等并作焉。”唐鈔《文選集注》陸善經(jīng)注曰:“時(shí)王粲作《七釋》、徐幹作《七諭》、楊修作《七訓(xùn)》。”此外尚有劉劭《七華》,或許也是同時(shí)所作。禰衡在《吊張衡文》中更是充滿深情地寫道:“南岳有精,君誕其姿。清和有理,君達(dá)其機(jī)。故能下筆繡辭,揚(yáng)手文飛……河水有竭,君聲永流。”這篇吊文高度稱頌張衡的文才與聲名,并為他的政治遭遇而慨嘆,類似于賈誼的《吊屈原文》,禰衡也堪稱張衡的隔代知音。在文末禰衡特意強(qiáng)調(diào):“余生雖后,身亦存游。士貴知己,君其勿憂。”表明自己效法學(xué)習(xí)張衡文章道德的意愿,這可以說(shuō)是充滿建功立業(yè)情懷的建安文人的共同心聲。

張衡和蔡邕被建安文人視為創(chuàng)作方面的偶像,這在曹丕《典論·論文》中有明確的表述。《典論·論文》中說(shuō):“(王)粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》,(徐)幹之《玄猿》《漏卮》《圓扇》《橘賦》,雖張蔡不過(guò)也。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)記載中首次將張衡與蔡邕并稱為“張蔡”,并將他們當(dāng)成創(chuàng)作的標(biāo)桿和典范。

關(guān)于蔡邕與張衡的關(guān)聯(lián),《殷蕓小說(shuō)》中有這樣一則耐人尋味的記載:“張衡死月,蔡邕母始懷孕。此二人才貌甚相類,時(shí)人云邕是衡之后身。”(《太平廣記》卷一六四引)從史實(shí)的角度看,這當(dāng)然是小說(shuō)家言。因?yàn)閺埡庾溆跐h順帝劉保永和四年(139),此時(shí)蔡邕年已七歲。蔡邕被視為張衡后身,最根本的原因還是才華相似,《文心雕龍·才略》就說(shuō)過(guò),“張衡通贍,蔡邕精雅,文史彬彬,隔世相望”。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

其一,張衡是東漢后期一位百科全書式的人物,“音樂(lè)書畫之藝,方技博弈之巧”,“罔不該羅其情,原始要終”(夏侯湛《張平子碑》),在多個(gè)領(lǐng)域都有突出貢獻(xiàn)。他精通天文歷算,長(zhǎng)期擔(dān)任太史令職位,曾著《靈憲》一書總結(jié)當(dāng)時(shí)所知的天文學(xué)知識(shí),并創(chuàng)制渾天儀、地動(dòng)儀。蔡邕也堪稱博學(xué)多能?!逗鬂h書·蔡邕傳》記載:“少博學(xué),師事太傅胡廣。好辭章、數(shù)術(shù)、天文,妙操音律。”

其二,在文學(xué)創(chuàng)作上,張衡和蔡邕有前后相承之處,表現(xiàn)出了東漢后期某種創(chuàng)作傾向的延續(xù),并共同成為建安文人效法的楷模。劉躍進(jìn)在《蔡邕的生平創(chuàng)作與漢末文風(fēng)的轉(zhuǎn)變》中指出:“從文學(xué)風(fēng)尚的變遷來(lái)看,東漢前期文學(xué)還多少繼承著西漢以來(lái)莊重典雅的傳承。其后,由清峻而華麗,從通脫到壯大。這種轉(zhuǎn)變,在蔡邕的《青衣賦》《述行賦》等創(chuàng)作中,已經(jīng)表現(xiàn)得比較明顯。”(《文學(xué)評(píng)論》2004年第3期)毫無(wú)疑問(wèn),這種轉(zhuǎn)變絕非一蹴而就,而是經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的漸變過(guò)程,而張衡在這個(gè)過(guò)程中具備起始意味。張衡《歸田賦》的出現(xiàn),表明了漢賦對(duì)《詩(shī)》、騷抒情文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)歸,這一創(chuàng)作傾向?yàn)楹髞?lái)蔡邕所繼承,而至建安文學(xué)得以發(fā)揚(yáng)光大。從這個(gè)意義上說(shuō),蔡邕正好是從張衡到建安的一個(gè)關(guān)鍵性的樞紐環(huán)節(jié)。

題材的拓展也從側(cè)面體現(xiàn)出文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。女性題材是西漢詩(shī)賦中較少涉及的內(nèi)容,蔡邕卻作《青衣賦》極力表現(xiàn)對(duì)一位婢女的愛(ài)慕,辭采極為艷麗,時(shí)人張超出于傳統(tǒng)的文學(xué)觀念,還寫了《誚青衣賦》來(lái)譏諷他。但事實(shí)上張衡在《同聲歌》中,早已有了更趨于艷體化的描寫。聯(lián)系三曹七子筆下敘寫女性的作品,例如曹植的《美女篇》等,再觀察此后的宮體詩(shī)賦,也可看出其間有隱然的承繼關(guān)系。

講求辭采、用典、對(duì)仗、聲律,追求文學(xué)形式之美,也是建安文學(xué)的重要特色。在這一點(diǎn)上,張衡和蔡邕同樣是他們的先導(dǎo)。張衡詩(shī)賦和蔡邕碑文中多用駢偶句,劉勰《文心雕龍·麗辭》對(duì)此稱道說(shuō):“自揚(yáng)馬張蔡,崇盛麗辭,如宋畫吳冶,刻形鏤法。”此外,張衡、蔡邕學(xué)識(shí)淵博,文中都長(zhǎng)于用典,《文心雕龍·事類》亦云:“至于崔班張蔡,遂捃摭經(jīng)史,華實(shí)布濩,因書立功,皆后人之范式也。”

從張衡到蔡邕所代表的創(chuàng)作傳統(tǒng),為建安文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ),是建安文學(xué)的重要淵源所在。六朝文人將張衡、蔡邕與三曹及七子中成就最突出的曹植、王粲并稱,形成了“張蔡曹王”的說(shuō)法,將他們視為有機(jī)的文學(xué)序列。例如沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中就夸張地說(shuō)聲韻之妙“張蔡曹王,曾無(wú)先覺(jué)”。這種并稱充分反映了建安文人與張衡、蔡邕之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)??梢哉f(shuō),建安文人最終也和他們的偶像一起,共同成為后世文人的偶像。

責(zé)任編輯:李賢博校對(duì):張凌潔最后修改:
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