蔡邕（133—192）主要活躍于漢桓帝、靈帝時(shí)期的文壇，他學(xué)識(shí)淵博，與當(dāng)世大儒文士交往頗深。他是“在公臺(tái)三十余年，歷事六帝”（《后漢書·胡廣傳》）的胡廣的學(xué)生，與“名著海內(nèi)，學(xué)為儒宗”（《后漢書·盧植傳》）的盧植交情頗深，也是漢末大儒鄭玄的老朋友。他還與盧植、馬融族孫馬日磾、楊彪、韓說等在東觀同?！段褰?jīng)》。東漢晚期，經(jīng)學(xué)已呈式微之態(tài)，士階層中悄然興起了對(duì)文賦、俗樂和書畫的喜愛，蔡邕雖為傳統(tǒng)經(jīng)儒之士，其文賦、音樂、書畫等均體現(xiàn)了全新的審美觀念，對(duì)東漢晚期以來的文藝審美風(fēng)尚產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

蔡邕文賦在當(dāng)時(shí)即享有盛譽(yù)，其碑銘尤為著名?！段男牡颀?middot;碑誄》謂“孔融所創(chuàng)，有摹伯喈”。應(yīng)璩《與侍郎曹長思書》“夫皮朽者毛落，川涸者魚逝。春生者繁華，秋榮者零悴”，直接化用蔡邕《正論》“皮朽則毛落，水涸則魚逝，其勢然也”?？兹诒炔嚏咝〖s20歲，應(yīng)璩年輩更晚。像他們這樣取法蔡邕的例子，在漢末不在少數(shù)。

蔡邕好奇，其文賦多有以奇為美的特點(diǎn)。如《短人賦》，寫“出自外域，戎狄別種”的侏儒在中國“去俗歸義，慕化企踵”。名士高彪屢有奇文，蔡邕對(duì)他推崇備至?！逗鬂h書·文苑傳》載：“（高彪）除郎中，校書東觀。數(shù)奏賦、頌奇文，因事諷諫，靈帝異之。”“議郎蔡邕等皆賦詩，彪乃獨(dú)作箴曰……邕等甚美其文，以為莫尚也。”蔡邕對(duì)建安七子之一的王粲有知遇、提攜之恩，盛贊其有“異才”?！度龂?middot;魏書·王粲傳》載：“獻(xiàn)帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時(shí)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：‘此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當(dāng)與之。’”王粲曾祖王龔、祖父王暢，皆為漢三公，故蔡邕稱王粲為“王公孫”?！度龂?middot;魏書·鐘會(huì)傳》注引《博物記》載：“蔡邕有書近萬卷，末年載數(shù)車與粲，粲亡后，相國掾魏諷謀反，粲子與焉，既被誅，邕所與書悉入業(yè)。”王業(yè)是王粲族兄王凱之子，王粲之子被誅后，王業(yè)被過繼給王粲為嗣。王粲圖書經(jīng)王業(yè)之手再傳至其子王弼。從蔡邕到王弼，漢末文藝之傳承由此可見一斑。

蔡邕琴樂造詣甚高?！稑犯娂肪砦迨拧肚偾柁o》三《蔡氏五弄》解題引《琴集》曰：“《五弄》，《游春》《淥水》《幽居》《坐愁》《秋思》，并宮調(diào)，蔡邕所作也。”又引《琴書》曰：“邕性沉厚，雅好琴道。嘉平初，入青溪訪鬼谷先生。所居山有五曲，一曲制一弄……三年曲成，出示馬融，甚異之。”值得注意的是，桓帝“好音樂，善琴笙”（《后漢書·孝桓帝紀(jì)》），蔡邕最初引起朝廷注意，即是因他高超的琴藝：“桓帝時(shí)，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子勅陳留太守督促發(fā)遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。”后蔡邕被逼在董卓處任職，琴藝仍極受重視：“卓重邕才學(xué)，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。”（《后漢書·蔡邕傳》）

蔡琰、顧雍、阮瑀等是蔡邕琴樂的傳人。蔡琰繼承家學(xué)，融合匈奴管樂器胡笳和漢族弦樂器古琴，作有《胡笳十八拍》。顧雍學(xué)琴書于蔡邕，《三國志·吳書·顧雍傳》載：“顧雍字元嘆，吳郡吳人也。蔡伯喈從朔方還，嘗避怨于吳，雍從學(xué)琴書。”裴松之注引《江表傳》曰：“雍從伯喈學(xué)，專一清靜，敏而易教。伯喈貴異之。”阮瑀“少受學(xué)于蔡邕”（《三國志·魏書·王粲傳附阮瑀》），以思維敏捷著稱，能于馬上作書，曹操不能增損絲毫。其子阮籍嗜酒能嘯，善彈琴，是魏晉風(fēng)流的典型代表人物。阮氏父子，可謂蔡邕澤被漢晉士人的又一典型。

蔡邕也是書畫大家。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載：“靈帝詔邕畫赤泉侯五代將相于省，兼命為贊及書。邕書、畫與贊皆擅名于代，時(shí)稱三美”，“有《講學(xué)圖》《小列女圖》傳于代”?？芍嚏呱瞄L人物畫，書、畫、贊有“三美”之稱，并因此受到靈帝的重用。蔡邕入朝為官，多次欲以詩禮律法匡正時(shí)俗頹風(fēng)，然皆收效甚微，而靈帝更看重他的書畫才能。熹平四年，蔡邕奏請(qǐng)靈帝正定五經(jīng)文字，“靈帝乃詔諸儒正定《五經(jīng)》，刊于石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學(xué)門，使天下咸取則焉”。朝廷此舉，產(chǎn)生了巨大的影響。“于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌。”（《后漢書·蔡邕傳》）但吸引士人“車乘日千余兩，填塞街陌”“觀視及摹寫”并“咸取正”的，顯然不是五經(jīng)內(nèi)容，而是蔡邕高超的書法藝術(shù)，由此可見蔡邕書法在當(dāng)時(shí)的地位。

光和元年，靈帝“置鴻都門學(xué)，畫孔子及七十二弟子像”（《后漢書·蔡邕傳》）。這個(gè)以孔子及其弟子為標(biāo)榜的鴻都門學(xué)，招攬的是擅長辭賦書畫的寒士。當(dāng)時(shí)炙手可熱的鴻都門士，有姓名可考者，有驩兜、共工、樂松、任芝、梁鵠、郄儉、江覽、師宜官、劉旦、楊魯?shù)热嗳?。?duì)于鴻都門學(xué)，蔡邕是持批評(píng)態(tài)度的，他在《對(duì)詔問災(zāi)異八事》中說：“上方巧技之作，鴻都篇賦之文，宜且息心。”蔡邕自己雖刻意避嫌，表明立場，但仍無法擺脫與鴻都門學(xué)的密切關(guān)系，《魏書》卷九十一《術(shù)藝傳》載：“后開鴻都，書畫奇能莫不云集，于時(shí)諸方獻(xiàn)篆無出邕者。”鴻都門學(xué)影響頗深，南宋謝采伯《密齋筆記》載：“魏晉以來，楷書日盛，皆鴻都門學(xué)之余。”這其中蔡邕應(yīng)發(fā)揮了不少作用。

蔡邕是轉(zhuǎn)折時(shí)期的代表人物，交游甚廣，明確見于史料的有胡廣、袁滂、馬融、羊續(xù)、盧植、鄭玄、韓說、馬日磾、橋玄、孔融、曹操、圈典、王延壽、王匡、楊復(fù)、郭泰、李膺、申屠蟠、邊讓、王粲、阮瑀、路粹、顧雍等人。蔡邕的價(jià)值，在于以其自身文藝實(shí)踐展現(xiàn)了文士心靈的轉(zhuǎn)向以及對(duì)新審美情趣的追尋，也昭示了東漢以來文藝審美情趣的新變，并影響到士人的生活、思想。鴻都門士人如樂松、任芝，官至侍中；梁鵠為涼州刺史、侍中、選部尚書。他們“或典州郡，入為尚書侍中，封侯賜爵”（司馬彪《續(xù)漢書》），說明這種時(shí)代風(fēng)氣還影響到了朝廷用人。蔡邕雖然還糾結(jié)游移于正統(tǒng)文儒與鴻都門士之間，但從曹魏政權(quán)重視書畫辭賦，將此類士人作為“英儒”招攬為文學(xué)官屬，而以三曹七子為代表的建安文士標(biāo)舉清峻通脫的審美風(fēng)標(biāo)，共同開啟一代新風(fēng)的事實(shí)來看，我們對(duì)蔡邕影響漢末士風(fēng)之深遠(yuǎn)及他在文化史上的獨(dú)特地位，或當(dāng)有更加深入的認(rèn)識(shí)和理解。

（作者：宋亞莉，系青島大學(xué)文學(xué)院副教授）