社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講是人民的文藝。新時(shí)代的文藝創(chuàng)作者應(yīng)積極主動(dòng)扛起時(shí)代的責(zé)任，挖掘底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)波瀾壯闊的當(dāng)代民族精神，提供浸潤(rùn)心田、啟迪心智的優(yōu)質(zhì)作品。近年來，新疆各族文藝工作者創(chuàng)作編排的活力競(jìng)相迸發(fā)，致力于從凡常生活處發(fā)現(xiàn)美好，涌現(xiàn)出一大批思想內(nèi)容好、藝術(shù)特色濃、有市場(chǎng)潛力的藝術(shù)精品。

為誰服務(wù)是文藝的首要問題，決定著文藝的方向、性質(zhì)和價(jià)值。優(yōu)秀文藝創(chuàng)作的源泉是人民。新時(shí)代的文藝創(chuàng)作要把人民放在最重要位置，為人民服務(wù)，為時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)，為國(guó)家戰(zhàn)略和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

當(dāng)代文藝作品的創(chuàng)作，當(dāng)與時(shí)代同頻，與人民共振。作為時(shí)代的產(chǎn)物，文藝隨著民族興衰、國(guó)運(yùn)沉浮，其發(fā)展受到時(shí)代的深刻影響。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，真正把人民作為文藝的主人公，才能契合時(shí)代的鼓點(diǎn)，發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。文藝創(chuàng)作者要堅(jiān)持人民性，持守人民立場(chǎng)，融入人民生活，把人民作為文藝的“劇中人”，積極反映人民的心聲，塑造人民形象，唯有如此，才能在感知人民生活的“熱度”中，創(chuàng)作出有“溫度”的時(shí)代作品。

近年來，新疆藝術(shù)創(chuàng)作的主流是用身邊人的感人故事作為創(chuàng)作源泉，尤其是讓一些大家耳熟能詳?shù)陌駱尤宋锏墓适赂袆?dòng)更多各族群眾。前幾年拍攝完成的電影《我的阿恰》原型為尤良英，電影《杰米拉》原型為李元敏，以拉齊尼·巴依卡一家三代守邊護(hù)邊事跡為原型的電影《花兒為什么這樣紅》已經(jīng)完成劇本創(chuàng)作并進(jìn)入拍攝階段，音樂劇《守界人》正在由新疆藝術(shù)劇院歌舞劇團(tuán)進(jìn)行排練。

人民對(duì)美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的集中指向。深入生活，扎根人民，絕不是簡(jiǎn)單采采風(fēng)、談?wù)勌?。文藝工作者只有在情感上視人民為親人，才能真正做到想人民所想、急人民所急，才能真正實(shí)現(xiàn)替人民書寫、替人民抒懷、替人民抒情，作品也才能真正具有感動(dòng)人心的力量，才能真正為人民呈現(xiàn)更加美好的前景、展現(xiàn)更加光明的未來。

謳歌生活中的感人故事、英雄事跡，要切實(shí)處理好文藝的真實(shí)性與傾向性關(guān)系。不能“為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西”（恩格斯語(yǔ)），同時(shí)也不能忽視文藝的傾向性，因?yàn)槲膶W(xué)家、藝術(shù)家“有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西”，應(yīng)當(dāng)在對(duì)真實(shí)性的不斷描繪、挖掘中，顯現(xiàn)創(chuàng)作者的立場(chǎng)、世界觀和強(qiáng)烈的情感。一切經(jīng)典文藝作品所透視的真實(shí)性，絕不是對(duì)社會(huì)生活簡(jiǎn)單的摹寫和反映，而是緊緊抓住時(shí)代，對(duì)生活現(xiàn)實(shí)高度提純，在融入創(chuàng)作者對(duì)時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見中，在對(duì)藝術(shù)卓越性、審美理想和人文價(jià)值的觀照中，傳遞出對(duì)外部世界的深刻關(guān)切。

以生活的底氣、時(shí)代的熱氣，創(chuàng)作出與民族精神匹配的黃鐘大呂、扛鼎之作，為新時(shí)代留下濃墨重彩的作品，是當(dāng)代文藝工作者的重要使命。

（作者：王宇，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新疆智庫(kù)辦公室主任助理、中國(guó)邊疆研究所副研究員）