中國古代史書體裁的豐富多樣，體現(xiàn)出中華文化的博大精深?！端膸烊珪偰俊穼⑹窌w裁區(qū)分為15類：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)。而幾乎每一種體裁都經(jīng)過了長期發(fā)展，并產(chǎn)生出優(yōu)秀之作。

“正史”紀(jì)傳體的三次重要?jiǎng)?chuàng)造

中國史家在歷史編纂上的創(chuàng)造精神，又體現(xiàn)于不同時(shí)期史家對(duì)同一體裁的運(yùn)用，并非一成不變，而是因時(shí)制宜，加以發(fā)展，重視加進(jìn)新內(nèi)容。以下僅舉出若干典型事例加以證明。

譬如，《史記》所創(chuàng)立的體裁歷代最為重視，稱為“正史”，長期效法。實(shí)則此后紀(jì)傳體經(jīng)歷過三次重要的創(chuàng)造。

一是東漢初班固撰成《漢書》，改變司馬遷的紀(jì)傳體通史為紀(jì)傳體斷代史，并且去掉“世家”，因而實(shí)現(xiàn)了意義重大的創(chuàng)造，這種以朝代的興廢為起訖、詳一代之治亂的編纂形式恰恰與中國歷代封建王朝周期性更迭的現(xiàn)象相適應(yīng)，因而為后代正史纂修者沿用不改。

二是陳壽著《三國志》，他記載的對(duì)象是東漢末全國統(tǒng)一局面遭到破壞之后出現(xiàn)的魏、蜀、吳三國歷史。它們合起來代表著一個(gè)歷史時(shí)期，并且鼎峙的三國互有密切的關(guān)系，三國雖是分立的政權(quán)，但它是全國統(tǒng)一過程中短時(shí)期出現(xiàn)的分裂，至西晉建立全國又重歸統(tǒng)一。因此陳壽不將三國各立一史，而是同置于一書之中，既要寫出三國的興滅，又要寫三國彼此之間緊密的關(guān)系。正如白壽彝先生所說，陳壽“對(duì)三國歷史有一個(gè)總攬全局的看法和處理”。“他以曹魏的幾篇帝紀(jì)提挈這一時(shí)期的歷史上的大事，又分立魏、蜀、吳三書以敘三國鼎立的發(fā)端、發(fā)展及結(jié)果。”由此可知，《三國志》的體裁又是一個(gè)出色的創(chuàng)造，既如實(shí)記載了三國的分立，又體現(xiàn)出在全中國大格局之內(nèi)經(jīng)過暫時(shí)分裂而最終走向統(tǒng)一這種歷史的實(shí)質(zhì)和發(fā)展的趨勢(shì)。至唐初修《晉書》，在全書紀(jì)傳體總格局之內(nèi)，設(shè)立“載記”三十篇，分國記述前趙、后趙、前燕、前秦、后秦、成漢、后涼、后燕、西秦、北燕、南涼、南燕、北涼、夏等十四個(gè)政權(quán)，它們基本上都是五胡所建，形成短暫割據(jù)的紛亂局面。唐代實(shí)現(xiàn)了歷史上空前規(guī)模的統(tǒng)一，《晉書》的編纂貫徹了唐太宗華夷一家的思想，加強(qiáng)國家統(tǒng)一觀念，在三十篇“載記”中，只稱“僭偽”，不辨華夷，以示四海一家。“載記內(nèi)容，既具本紀(jì)之綱領(lǐng)。復(fù)有列傳之委曲，且穿插典章經(jīng)制和重臣行事，完整地?cái)⑹隽烁髯迨最I(lǐng)在中原割據(jù)興亡之史事，完滿地解決了漢族中心與胡族割據(jù)興亡始末并載一史的難題，無疑是一大獨(dú)特的創(chuàng)造。”

三是同在唐貞觀年間由李延壽撰成的《南史》《北史》。這兩部書是在《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》八書的基礎(chǔ)上編纂而成的。李延壽“依司馬遷體”，“編次別代，共為部秩”，“除其冗長，捃其菁華”，打破八書各記一朝，各自為書的界限，而貫通南北各朝，總為二史，因而在紀(jì)傳體史書體系中別開生面地創(chuàng)立了記載一個(gè)歷史時(shí)期通史的獨(dú)特體裁。李延壽“不但繼承司馬遷創(chuàng)立的紀(jì)傳體，而且繼承了司馬遷開創(chuàng)的通史家風(fēng)?！赌?middot;北史》的編纂特點(diǎn)，是不以一朝為斷限，而是總括貫穿南北各朝，以整個(gè)南北朝歷史時(shí)期為斷限；也不是站在某一王朝的立場(chǎng)上，而是站在全國統(tǒng)一的立場(chǎng)上，將南北各朝作為一個(gè)整體來記述。”這是“隋唐以來民族融合，‘海內(nèi)為家，國靡愛憎，人無彼我’的統(tǒng)一局面在史學(xué)上的反映”。以往處于南北朝對(duì)峙時(shí)期，“南書謂北為‘索虜’，北書指南為島夷”，至此局面完全改觀。其后，《史通》《舊唐書·經(jīng)籍志》等載錄史籍，均列《南·北史》為通史。由于將南朝、北朝都作貫通的記載，因而在內(nèi)容和篇目上減少了許多重復(fù)，原來頭緒紛繁之史，也變得比較簡明易讀了。

編年體、紀(jì)事本末體演進(jìn)過程

也顯示出史家非凡的創(chuàng)造力

以下再舉出編年體、紀(jì)事本末體演進(jìn)過程中顯示出史家非凡創(chuàng)造力的例證。同是編年體，《春秋》記載簡略，只有簡單的事目，而《左傳》則是一部記載翔實(shí)、生動(dòng)的春秋史，它記述了包括事件、制度、氏族、社會(huì)生活等廣泛的內(nèi)容，而且有人物的活動(dòng)，如齊桓公、晉文公、鄭子產(chǎn)等。但《左傳》的缺點(diǎn)是體例龐雜，對(duì)于無年可考或不便于分散于年月之下的史事沒有能作出適當(dāng)?shù)陌才拧＼鲪偂稘h紀(jì)》依據(jù)《漢書》的內(nèi)容作了改編，而創(chuàng)立了編年體斷代史的成熟的體制，克服了《漢書》“文繁難省”的缺點(diǎn)，被劉知幾譽(yù)為“歷代寶之，有逾本傳”。北宋司馬光在其助手劉攽、劉恕、范祖禹幫助下完成的《資治通鑒》，記載內(nèi)容上起戰(zhàn)國，下迄五代，合1362年史事為一書，共計(jì)294卷，更是一部編年體通史的空前巨著?！锻ㄨb》改變了以往編年體史書只能斷代為史的狹小規(guī)模，如學(xué)者所贊譽(yù)的，“編年之史，備于司馬氏”，“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也”。自從有了《通鑒》這部杰作，才使曾經(jīng)一度中衰的編年體史書體裁得以重振雄風(fēng)，令人刮目相待。清人浦起龍?jiān)唬?ldquo;上起三國，下終五代，棄編年而行紀(jì)傳，史體偏缺者五百余年，至宋司馬氏光始有《通鑒》之作，而后史家二體，到今兩行，墜緒復(fù)續(xù)，厥功偉哉！”從內(nèi)容上說，《通鑒》按年月日記載了千余年錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束，記述了歷史人物，記述了典章制度，記述了各種議論，內(nèi)容豐富翔實(shí)。不僅“在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化方面的記載比較詳盡而真實(shí)，反映了中國古代歷史發(fā)展的基本面貌”，而且“還具有很高的史料價(jià)值”。因而人們將司馬光的成就與司馬遷相提并論，稱為前后“兩司馬”。

史學(xué)是文化的重要載體，古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，歷代志士仁人的卓越建樹，大量的是靠歷代史籍記載下來。傳統(tǒng)史書體裁形式多種多樣，古代史家這種重視傳承、又勇于創(chuàng)新的精神，本身就是留給后人一筆寶貴的思想財(cái)富。

（作者為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）